Síň vytesaných kamenů - Hall of Hewn Stones

The Síň vytesaných kamenů (Hebrejsky: לשכת הגזית Lishkat haGazit) bylo místem setkání Sanhedrin Během Období druhého chrámu (6. století př. N. L. - 1. století n. L.). The Talmud vyvozuje, že byl zabudován do severní stěny Chrám v Jeruzalémě, napůl uvnitř svatyně a napůl venku, s dveřmi umožňujícími přístup do chrámu i ven. Název pravděpodobně vzniká, aby se odlišil od budov v chrámovém komplexu, které se používaly rituální účely, které musely být postaveny z neřezaných kamenů. (Tóra zakazuje použití vytesaných kamenů nebo kamenů, kterých se dotýká žehlička za oltář za Př 20:22, Deut 27: 6. Pro zákaz byly uvedeny různé důvody, mimo jiné: účelem chrámu je mír, zatímco železné nářadí se používá ve válce; chrám prodlužuje lidský život, zatímco železo ho zkracuje; ořezávání kamenů je výzvou k vyřezávání obrazů, což je v rozporu se zákazem modlářství; a meč odkazuje na pozemskou moc Ezau, nikoli duchovní síla Jacob / Izrael.)^[1]

Podle Talmudu je Síň vytesaných kamenů tradičním místem setkávání Velkého Sanhedrin když fungoval jako soud s plnou svrchovanou mocí včetně pravomoci ukládat trestní sankce.

Bylo vyučováno; Řekl R. Jose; V Izraeli původně nebylo mnoho sporů, ale jeden Beth din sedmdesát jedna členů sedělo v Síni vytesaných kamenů a dva kurty po třiadvaceti, jeden u vchodu do Chrámové hory a jeden u dveří [chrámového] dvora a další kurty po třiadvaceti ve všech židovských městech. Pokud vyvstala otázka vyšetřování, byla konzultována místní Beth din. Pokud měli nějakou tradici, uvedli ji; pokud ne, šli do nejbližší Beth din. Pokud měli v sobě tradici, uvedli ji, pokud ne, šli do Beth din, která se nacházela u vchodu do Chrámové hory; pokud měli tradici, uvedli ji; pokud ne, šli k tomu, který se nachází u vchodu do Soudního dvora, a on [který se lišil od svých kolegů] prohlásil: „Takto jsem vyložil, a tak vykládal své kolegy; tak jsem učil, a tak je učili oni. ' Pokud měli v sobě tradici, uvedli to, a pokud ne, všichni pokračovali do Síně vytesaných kamenů, kde [tj. Velká sanhedrin] seděli od ranního tamid až po večerní talmid; o sobotách a festivalech seděli v hel.^[2]

Sanhedrin se přestal scházet v Síni vytesaných kamenů, když římská říše omezil Judejinu autonomii a odstranil moc Sanhedrinu ukládat trestní sankce.

Poznámky

Reference

• Schiffman, Lawrence H. Od textu k tradici, dějiny judaismu ve druhém chrámu a v rabínských dobách. Jeruzalém: Ktav, 1991.
• Zeitlin, Solomon. Vzestup a pád judského státu: Politické, sociální a náboženské dějiny druhého společenství. New York: Jewish Publication Society of America, 1967.
• Sanhedrin, Aryeh Kaplan