Kněžská zlatá čelní deska - Priestly golden head plate

Část série článků o
Kněžství v judaismu
 Menora
Kohen  · Uznání kněžského původu
Kněžská smlouva
Tzitz, židovský velekněz s posvátnými rouchy, je nad čelo zobrazen žlutě. Je vidět, že horní šňůry jdou přes jeho turban.

The kněžská koruna nebo čelo zvířete (צִיץ ṣîṣ/tsiyts) byl zlatý talíř nebo diadém, který nosila Židovský velekněz na pokos nebo turban, kdykoli bude sloužit v Svatostánek nebo Chrám v Jeruzalémě.[1]

Etymologie

Kořen tzitz (צִיץ) znamená „rozkvétat“ nebo „květ“ a jako takový je používán malebnými metaforami v Izaiášovi 27: 6, 28: 1, 40: 7-8, květinovými popisy Šalomounova chrámu (1. Královská 6: 18- 35) a rozkvět Áronovy hůlky (Num 17:23).[2] Tato druhá instance je obzvláště zajímavá, protože stejně jako tzitz objevil se na Aaronově hůlce, stejně tak by měl mít aaronidský kněz a tzitz na jeho čele. Kromě toho se v hebrejské Bibli, v Ezechielovi 8: 3, toto slovo objevuje v konstrukci tzitzit rosh což znamená „mop vlasů“ a pravděpodobně pochází z metafory vlasů, jak rostly rostliny z kůže.[3] To je dále podporováno hrstkou rabínských popisů, které srovnávají kněžství tzitz ke květině v Šabatu 63b a Sukkah 5a.[4]

Řek Septuaginta vykresluje slovo v Exodu 28:36 a jinde petalos (πέταλος), „květ“, od kterého pochází anglický „okvětní lístek“.

Hebrejská Bible

The přikázání týkající se koruny se nachází v 2. Mojžíšova 28: 36–38:

[36] A uděláš talíř z čistého zlata a vyryješ na něj jako rytiny pečeti: SVATÝ PÁNU. [37] A navlékneš to na nit modré, a bude na mitře; na přední straně pokosu to bude. [38] A bude na Aronově čele, a Áron ponese nepravost spáchanou na svatých věcech, které posvětí synové Izraelští, i ve všech svých svatých darech; a bude vždy na jeho čele, aby mohli být přijati před Hospodinem.

Tzitz byl malý obdélníkový talíř z masivního zlata, vyrytý dovnitř hebrejština písmena s „SVATOSTÍ PÁNOVI“ a s otvory vyvrtanými v každém ze čtyř rohů, kterými byly provlečeny modré provazy (Exodus 39:31 ) který držel diadém na veleknězově kněžský turban. Tradičně se rozumí, že jedna sada šňůr obešla hlavu velekněze u základny diadému a druhá šla přes čelo a všechny se setkaly v zadní části hlavy, aby diadém držely na místě.

Exodus 39:30 Odkazuje na tziytz jako „svatá koruna“.

Talmud

Podle Talmud, nošení zlaté čelenky odčiněn pro hřích arogance ze strany Děti Izraele (B.Zevachim 88b).

Talmud dovnitř Šabat 63b popisuje tziytz jako obklíčení čela velekněze „od jednoho ucha k druhému“. Rabín Abraham Isaac Kook navrhl, že tento důraz na uši velekněze - orgány pro poslech - naznačuje, že musí být obzvláště „vnímavý k vnitřnímu hlasu zvýšené myšlenky“.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ Michael Chyutin Svitek Nového Jeruzaléma z Kumránu: komplexní rekonstrukce 1997 Strana 49 - „Svatý diadém se také objevuje v šatech velekněze (2. Mojž. 39,30):„ Udělali čelenku pro svatý diadém ... “
  2. ^ Francis Brown, Samuel Rolles Driver a Charles A. Briggs C.A., Hebrejský a anglický lexikon Starého zákona (Oxford, 1907/2013) [BDB], (CD-ROM), 8082.
  3. ^ Francis Brown, Samuel Rolles Driver a Charles A. Briggs C.A., Hebrejský a anglický lexikon Starého zákona (Oxford, 1907/2013) [BDB], (CD-ROM), 8143.
  4. ^ Kosior, Wojciech (2018-07-27). ""Jako trůn slávy: „Apotropaický potenciál Ṣîṣîṯ v hebrejské Bibli a raně rabínské literatuře“. Recenze rabínského judaismu. 21 (2): 176–201. doi:10.1163/15700704-12341342. ISSN  1570-0704.
  5. ^ Kook, Abraham Isaac Kook; Morrison, Chanan (2013). Safír ze země Izrael: Nové světlo na Týdenní část Tóry ze spisů rabína Abrahama Isaaca HaKohena Kooka. 166–167. ISBN  1490909362.

externí odkazy