Chrámová hora a věrné hnutí Eretz Yisrael - Temple Mount and Eretz Yisrael Faithful Movement
The Chrámová hora a Eretz Jisrael (země Izraele) Věrné hnutí je Ortodoxní Žid hnutí se sídlem v Jeruzalém, Izrael, jehož cílem je přestavět třetího Žida Chrám na Chrámová hora v Jeruzalém a znovu zavést praxi rituální oběť.
Dějiny
Hnutí založili bývalí Izraelské obranné síly důstojník a Studie na Středním východě přednášející Gershon Salomon.[1] Členové hnutí jsou označováni jako „Chrámová hora věrní“. Skupina byla založena v roce 1967.[2]
Dne 8. října 1990 bylo zabito sedmnáct Palestinců a více než 100 dalších zraněno Izraelská pohraniční policie v Nepokoje na Chrámové hoře z roku 1990 vyvolané oznámením Chrámové hory Faithful, že se chystají položit základní kámen třetího židovského chrámu na Chrámové hoře v Jeruzalémě.[3] Po nepokojích policie zakázala Salomonovi vstoupit na Chrámovou horu; jeho odvolání proti tomuto rozhodnutí bylo následně zamítnuto Izraelský nejvyšší soudní dvůr.[4]
Chrámová hora Faithful byla první významnou skupinou prosazující židovské převzetí Chrámové hory a během 70. a 80. let zůstala s touto pozicí nejviditelnější skupinou. Zpočátku skupina předložila svůj argument převážně z hlediska nacionalistické, nikoli náboženské, symboliky. V rozhovoru z roku 1983 Salomon uvedl, že „kdokoli ovládá Chrámovou horu, má práva na zemi Izrael“.[5] Gershon Salomon si postupem času vytvořil více nábožensky orientovanou apokalyptickou a mesiášskou platformu, která však byla zřetelněOrtodoxní v charakteru. Napětí s více Ortodoxní prvky ve skupině způsobily formální rozkol v roce 1987, kdy byla založena více nábožensky orientovaná odštěpená skupina zvaná „Hnutí za zřízení chrámu“.[6] Následně vliv chrámové hory Faithful mezi radikálními židovskými aktivisty postupně slábl, i když si tato skupina stále zachovává značnou viditelnost.[7]
Provoz organizace
Chrámová hora Faithful funguje jako protestní hnutí, ale na rozdíl od některých jiných radikálních židovských skupin se pokouší působit v rámci izraelského práva.[5][8] Typicky krátce před hlavními židovskými náboženskými svátky skupina požaduje povolení izraelské policie ke vstupu do areálu Chrámové hory a provádění modlitebních služeb. Tyto žádosti jsou běžně zamítnuty a následují petice adresované izraelským Vrchní soudní dvůr. Vrchní soud také běžně umožňuje skupině vstoupit na místo, ale nemodlit se tam; a takové povolení je podmíněno závěrem izraelské policie, že bezpečnostní situace by takový vstup umožnila.[9] Policie dospěla k závěru, že vstup nelze z bezpečnostních důvodů povolit a chrámové hoře Faithful není povolen vstup do areálu chrámové hory. Výsledkem je, že jejich demonstrace obvykle pokračují k Mograbi Gate, a jsou zastaveni policií tam, mimo areál.[9]
V posledních letech Salomon stále více přesunul zaměření Chrámové hory Věrný apokalyptickým a mesiášským směrem a obnova židovského chrámu se stala jedním z ústředních cílů hnutí.[4][10] Ve stejném období si hnutí vytvořilo úzké vazby Křesťanský fundamentalista kruhy,[10] a dostává významnou finanční pomoc od některých křesťanských skupin, zejména v Spojené státy[11][12]
Viz také
Reference
- Motti Inbari, Židovský fundamentalismus a Chrámová hora: kdo postaví třetí chrám? Série SUNY v izraelských studiích, Albany: State University of New York Press, 2009, ISBN 978-1-4384-2623-5
- Amnon Ramon, Jemné váhy na Chrámové hoře, 1967-1999, v: Jeruzalém: město a jeho budoucnost Marshall J. Berger, Ora Ahimeir (redakce), Syracuse University Press, 2002, ISBN 0-8156-2912-5; 296–332
- Michael Dumper, Staré město Jeruzalém v konfliktu na Středním východě. Vydavatelé Lynn Riennerové, 2002, ISBN 1-58826-226-X
- Eliezer Don-Yehiya, Kniha a meč: nacionalistický Ješivot a politický radikalismus v Izraeli, v: Účtování základů: Dynamický charakter pohybů, Martin E. Marty a R. Scott Appleby (redaktoři), The Fundamentalism Project Series, Vol. 4, University of Chicago Press, 2004, ISBN 0-226-50886-2; 264–302
- Charles Selengut, Posvátná zuřivost: porozumění náboženskému násilí, Altamira Press, 2003, ISBN 0-7591-0361-5