Kněžské roucho (judaismus) - Priestly robe (Judaism) - Wikipedia

Část série článků o
Kněžství v judaismu
 Menora
Kohen  · Uznání kněžského původu
Kněžská smlouva
Plášť velekněze vytvořený Temple Institute.

Kněžský župan (hebrejština: מְעִיל‎ já'il), někdy roucho efodu (מְעִיל הָאֵפֹוד‎ meil ha-ephod), je jedním z posvátných oděvů (bigdei kehunah) z Židovský velekněz. Oděv je popsán v Exodus 28: 31–35. Bylo nošeno pod Efod. Stejně jako všechny kněžské oděvy jej měly vyrábět „nadaní řemeslníci ... naplnění duchem moudrosti“.[1]

Hebrejská Bible

Hebrejské podstatné jméno meil se vyskytuje 30krát v Masoretický text z Hebrejská Bible, a vztahuje se nejen na roucho velekněze, ale také na jakékoli roucho, které přes tuniku nosí muži hodnosti, jako je roucho Jonathan dal Davide, nebo jeho plášť, který Práce roztrhané v zoufalství a také vnější plášť žen - například plášť, který nosily Davidovy dcery.

Bylo to bez rukávů, fialově modré nebo fialové [2] (techelet) župan (já'il), tkané z jednoho kusu. Otvor ve středu pro průchod hlavy velekněze byl tkaný, neřezaný ani roztržený (Exodus 28:32 ). Spodní lem oděvu byl lemován malými zlatými zvonky, které se střídaly s granátové jablko - střapce ve tvaru modré (tyrkysové), fialové a šarlatové vlny (Exodus 28: 33–34 ).

Zlaté zvony byly nutností a musí zazvonit, když vešel velekněz Holy of Holies na Den smíření, aby nezemřel (Exodus 28:35 ).

Rabínský komentář

Raši odvodit a zákon za všechna kněžská roucha: „Z negativního lze odvodit pozitivní: pokud je bude mít, nebude odpovědný za smrt; pokud tedy vstoupí bez jednoho z těchto oděvů, bude odpovědný za smrt rukou nebes. “[3] Maimonides pravidla stejně.[4]

Podle Talmud, nošení kněžského roucha odčiněn pro hřích z zlá řeč na straně Děti Izraele (B.Zevachim 88b).

V tradičním rabínském učení je zamýšleno každé z kněžských šatů odčinit pro konkrétní hřích na straně Děti Izraele. Významný mudrc Raši zdůrazňuje ve svém komentáři k Talmudu, že plášť byl vyroben tak, aby odčinil hřích zlý jazyk, mluví špatně o někom jiném. Když velekněz, vyzdobený kněžskými oděvy, kráčel, zvony hlučně oznamovaly jeho přítomnost, a protože hluk vyzařoval z roucha, sloužil lidem jako připomínka, aby se zdrželi drbů. The Talmud také uvádí, že střapce mezi každým zvonem na plášti byly vyrobeny ze tří materiálů: tyrkysové, fialové a šarlatové vlny. Tyto tři materiály znamenají tři lidi, kteří jsou zraněni, když se mluví lashon hara: mluvčí, posluchač a ten, o kterém se mluví.

Viz také

Reference

  1. ^ Exodus 28: 3 NKJV
  2. ^ Hirsch, Emil G .; Levias, Caspar (1905), "Barva", Židovská encyklopedie, IV, New York: Funk and Wagnals, s. 177, vyvoláno 2008-02-24
  3. ^ Rabín Šlomo Jicchaj, Komentář na Babylónský Talmud, 28:35. Rašiho zdroje jsou Sanhedrin 83a a Zevachim 17b.
  4. ^ Mojžíš Maimonides, Zákony lodí svatyně 10:4.

externí odkazy