Sigurd Stout - Sigurd the Stout

Sigurd Hlodvirsson (cca 960 - 23. Dubna 1014), populárně známý jako Sigurd Stout z Stará norština Sigurðr digri,^[2] byl Hrabě z Orkneje. Hlavními zdroji pro jeho život jsou Severské ságy, které byly poprvé zapsány asi dvě století nebo více po jeho smrti. S těmito poutavými příběhy je tedy třeba zacházet spíše opatrně než se spolehlivými historickými dokumenty.^{[3][Poznámka 1]}

Sigurd byl synem Hlodvir Thorfinnsson a (podle skandinávských ság) přímý potomek Torf-Einarr Rognvaldson. Sigurdovo působení ve funkci hraběte bylo zjevně bez příbuzenských sporů, které sužovaly některé další držitele tohoto titulu, a byl schopen plnit své vojenské ambice v širokém okolí. Držel také pozemky na severu pevninského Skotska a v Sudrøyar, a on mohl být pomocný v porážce Gofraid mac Arailt, Král ostrovů. The Annals of Ulster zaznamenat jeho smrt na Bitva o Clontarf v 1014, nejdříve známá zmínka o hrabství Orkneje.

Ságové příběhy upozorňují na Sigurdovo obrácení ke křesťanství a jeho použití a totemický havraní nápis, symbol severského boha Odin. Toto dvojznačné téma a nedostatek podrobných současných záznamů o jeho životě vedly k různým interpretacím materiálu ságy moderními učenci.

Zdroje

Zdrojem pro Sigurdův život jsou téměř výhradně skandinávské ságy, z nichž žádná nebyla zapsána v době zaznamenaných událostí. The Orkneyinga Saga byl poprvé sestaven na Islandu počátkem 13. století a většina informací, které obsahuje, je „těžké potvrdit“.^[6] Sigurd se také krátce objeví v Sága svatého Olafa ve znění začleněném do Heimskringla a v Eyrbyggja Saga. Existují různé příběhy o jeho vykořisťování ve více fantazijních Njalova sága stejně jako Saga of Gunnlaugr Serpent-Tongue, Thorsteinova sidu-Hallssonova sága, Vatnsdæla Saga a v příběhu "Helgi a vlk" v Flateyjarbók.^[7][8]

Rodinné zázemí

The Orkneyinga Saga uvádí, že Sigurd byl synem Hlodvira, jednoho z pěti synů Thorfinn Skull-Splitter a Eithne. Říká se o ní, že je dcerou „krále Kjarvalra“. Období po smrti hraběte Thorfinna bylo období dynastických sporů; před ním vládli tři bratři hraběte Hlodvira, i když zemřel ve své posteli, než byl následován Sigurdem,^[9][10] pravděpodobně v 80. letech.^[11]

Sigurd patronymic je neobvyklý a zdá se, že existuje souvislost s tímto jménem a ranými kořeny moderního francouzského jména "Louis ".^{[12][Poznámka 2]}

Pravidlo

Sigurd měl to šťastné postavení, že při jeho nástupu do hrabství se zdálo, že neexistují žádní další vážní uchazeči. V tomto ohledu byla jeho vláda na rozdíl od vlády dřívější generace synů hraběte Thorfinna a další generace v tom, že se vyhnula hořkým sporům, které v obou těchto obdobích obklopovaly hrabství.^[2]

Sigurdův pradědeček, Torf-Einarr, ztratil udal práva orkneyských a shetlandských farmářů jako součást dohody, kterou zprostředkoval s norskou korunou. Tato práva byla obnovena Sigurdem.^[15] The Burray hromada stříbrných prstenů byla datována do období 997-1010, během vlády hraběte Sigurda.^[16]

Pevninské Skotsko

Výpis z Njálsova sága v Möðruvallabók (AM 132 folio 13r) cca 1350

Sigurdova doména zahrnovala nejen samotný Orkney, ale také Shetlandy, která byla součástí hrabství a také rozsáhlé země na pevninském Skotsku. Pro posledně jmenovaného byli jeho vládci Kings of Scotland spíše než z Norska.^[17] Rozsah těchto vlád na pevnině je nejistý. Podle poměrně pochybného zdroje Njalova sága, zahrnovali Ross, Moray, Sutherland a Dales. V té době by Moray zahrnoval okresy na západním pobřeží včetně Lochaber.^[2] Smyth (1984) zaznamenává hustotu Dalr placenames na západním pobřeží Skotska a dokonce se předpokládá, že „Dales“ je odkaz na Dalriada, i když je pravděpodobnější, že to znamená Věrnost.^[2][18] Během Sigurdova působení se hrabství blížilo k nejvyššímu bodu a jeho vliv byl pravděpodobně překročen pouze vlivem jeho syna Thorfinn.^[2]

Sigurdův strýc Ljot byl zabit ve válce proti Skoti,^[19] a Sigurd brzy čelil problémům od svých jižních sousedů. Podle Sága Orkneyinga „Earl Finnleik“ (Findláech z Moray ) vedl proti němu armádu, která převyšovala Sigurdovy síly o sedm ku jedné.^[20] Sága poté zaznamená odpověď Sigurdovy matky, když se k ní obrátil o radu:

Kdybych si myslel, že bys mohl žít navždy, vychoval bych tě ve svém vlněném koši. Ale životy jsou formovány tím, co bude, ne tím, kde jste. Nyní vezměte tento banner. Vyrobil jsem to pro vás se všemi dovednostmi, které mám, a moje víra je následující: přinese vítězství muži, kterého nese dříve, ale smrt tomu, kdo ho nese.^[20]

The Havraní nápis pracoval, jak právě řekla Sigurdova matka: zvítězil, ale tři po sobě nositelé standardů byli zabiti.^[20]

Bitva byla vedena mezi norskými silami a Malcolm II Skotska na Mortlach C. 1005, které mohly být zapojeny nebo vedeny Sigurdem. I když vítězství dosáhlo Skotů, Norové zjevně strávili nějaký značný čas v táboře v Moray a byli vybaveni velkou flotilou. Orkádský vliv v této části Skotska však pravděpodobně byl dočasný a při jiných příležitostech, například během hrabství jeho strýce Ljota, skotské síly zatlačily na sever do Caithnessu.^[19][21]

Hebridy

Kříž svatého Martina dál Iona pochází z doby kolem roku 800 n. l. a byl by mezníkem, když mu vládl hrabě Sigurd Hebridy.^[22]

Sigurd Stout také převzal kontrolu nad Hebridy,^[23][24] a umístil a jarl volala Gilli ve vedení. Njalova sága zaznamenává expedici, která se konala c. 980, ve kterém Kari, Sigurdova tělesná stráž, vyplenila Hebridy, Kintyre a „Bretland“ (pravděpodobně Strathclyde ). Při jiné příležitosti Kari proplula Minch za účelem shromáždění pocty od Gilli, jehož základna mohla být buď Colonsay nebo Sb.^[18][21]

The Annals of Ulster zaznamenejte nájezd „Dánů“ na Iona na Štědrý večer, ve kterém opat a patnáct starších kláštera bylo zabito, což mohlo souviset s úspěšným dobytím Isle of Man Sigurd a Gilli mezi 985 a 989.^[21][25] Njalova sága zaznamenává vítězství Sigurda Gofraid mac Arailt Král ostrovů s bývalým vracejícím se s kořistí do Orkney. Současník Annals of Ulster zaznamenat podobnou událost v roce 987, i když s opačným výsledkem. Zde se tvrdí, že bylo zabito 1 000 Seveřanů, mezi nimi i Dánové, kteří vyplenili Ionu.^[26] O dva roky později Njalova sága hlásí druhou kampaň na jižních Hebridách, Anglesey, Kintyre, Wales a rozhodnější vítězství v Man. Irské zdroje uvádějí pouze smrt krále Gofroeda ve filmu Dál Riata, což je událost, kterou Thomson (2008) připisuje hraběti Gilli Gall-Ghàidheil síly.^{[26][Poznámka 3]}

The Eyrbyggja sága zaznamenává výplatu stříbrné pocty od člověka Sigurdovi, a přestože se jedná o poměrně nespolehlivý zdroj, existuje potvrzení takové události, ke které došlo v roce 989 ve velšském zdroji, přičemž každý místní obyvatel je povinen zaplatit penny “ černý hostitel Vikingů “.^[26] Bylo navrženo, že mnohem pozdější použití ounceland a pennyland hodnocení v Gàidhealtachd může pocházet z doby hraběte Sigurda a jeho synů.^[29]

V roce 1004 byla znovu potvrzena nezávislost západních ostrovů od Orkney Ragnal mac Gofraid, který v tom roce zemřel. Je možné, že se pravidla překrývala, přičemž Gilliova zóna vlivu byla na severu a Ragnal na jihu.^[30] Po Ragnalově smrti Sigurd znovu získal kontrolu, kterou držel až do své smrti o deset let později^[31][32] poté mohly být ostrovy drženy Håkon Eiriksson.^[33]

Náboženství

Král Olaf Tryggvason Norska, o kterém se říká, že násilně pokřesťanšťoval Orkney.^[34] Malování Peter Nicolai Arbo.

Podle Sága Orkneyinga, Severní ostrovy byli Christianized od Král Olaf Tryggvasson v roce 995, kdy se zastavil Jižní zdi na zpáteční cestě do Norsko z Dublin. Král svolal jarl Sigurd a řekl: „Přikazuji pokřtít tebe i všechny tvé poddané. Pokud to odmítneš, nechám tě zabít na místě a přísahám, že zpustoším každý ostrov ohněm a ocelí.“ Není překvapením, že Sigurd souhlasil a ostrovy se staly křesťanem.^[34]

Tento příběh se opakuje Sága svatého Olafa, (i když zde Olaf přistává na Jižní Ronaldsay ) stejně jako krátká zmínka o Sigurdově synovi „Hundeovi nebo Whelpovi“, kterého si král Olaf vzal jako rukojmí do Norska. Hunde tam byl držen několik let, než tam zemřel. „Po jeho smrti hrabě Sigurd neprojevil králi Olafovi žádnou poslušnost ani věrnost.“^[35]

Smrt a posloupnost

Bitva o Clontarf, olej na plátně, autor Hugh Frazer, 1826

The Orkneyinga Saga nevýrazně uvádí, že „pět let po Bitva o Svolder „Earl Sigurd šel do Irska na podporu Sigtrygg Silkbeard a poté, co vzal havraní prapor, byl zabit v bitvě, která se odehrála dne Dobrý pátek.^[36] (Chronologie je poněkud nakřivo, protože je známo, že k Sigurdově smrti došlo 14 let po Svolderovi.)^[36]

Njalova sága poskytuje o něco podrobněji Gormflaith ingen Murchada přiměla svého syna Sigtrygga, aby přiměl Sigurda k boji proti jejímu bývalému manželovi, Brian Ború: „Poslala ho k hraběti Sigurdovi, aby prosil o pomoc ... Potom se král Sigtrygg vydal na jih do Irska a řekl své matce, že se hrabě zavázal přijít.“^[37]

Irský zdroj z 12. století, Cogadh Gaedhil re Gallaibh, zaznamenává události Bitva o Clontarf v roce 1014. „Cizinci a Leinstermeni "byli vedeni Brodir z Isle of Man a Sigurd a bitva trvala celý den. I když byl Brian v bitvě zabit, Irové nakonec zahnali své nepřátele do moře a sám Sigurd byl zabit.^[36][38] Jeho smrt je potvrzena Annals of Ulster, který zaznamenává, že mezi mrtvými byl „Siuchraid syn Loduir, iarla Innsi Orcc“ (tj. Sigurd, syn Hlodvir, hrabě z Orkney).^[32] Toto je nejstarší známý současný odkaz na hrabství Orkneje.^[39]

Sigurd nechal čtyři syny: Brusi, Sumarlidi, Einar a Thorfinn, z nichž každý by také nesl titul hrabě z Orkneje; země byly původně rozděleny mezi tři starší bratry,^[17] Thorfinnovi bylo v té době pouhých pět let.^[35] Thorfinnova matka je výslovně uvedena jako dcera Malcolma II., Norského nepřítele v Mortlachu.^[35][40]

Njalova sága poskytuje jména různých dalších příbuzných Sigurdových. Havard, který byl zabit v Thraswicku (moderní Freswick v Caithness) se označuje jako jeho švagr.^[41] Sigurd prý dal svou sestru Nereidu (nazývanou také Swanlauga) v manželství s hrabětem Gilli.^[42]

Výklady

Sigurdovo hrabství „přitahovalo přitažlivé urozené Islanďany“ a inspirovalo mnoho příběhů o vojenské zdatnosti ve vlastních rodinných ságách.^[2]

Detail z Tapiserie Bayeux, zobrazující a Norman rytíř nesoucí to, co se jeví jako havraní nápis

„Král Kjarvalr“, předpokládaný Sigurdův dědeček, se jeví jako Kjarvalr Írakonungr v Landnámabók a byl identifikován jako Cerball mac Dúnlainge, Král Osraige který zemřel v roce 888. Je zjevně chronologický problém s tím, že Sigurdova matka byla dcerou krále, který zemřel více než 70 let před smrtí vlastního dědečka hraběte Thorfinna. Dále Thorstein „Rudý“ Olafsson (Fl. pozdní 9. století a Hlodvirův pradědeček) byl zjevně ženatý s vnučkou Kjarvalru. Woolf (2007) dospěl k závěru, že autoři ságy si možná pomýlili tento příběh o původu Sigurda Hlodvirssona s jedním o Thorsteinovi, blízkém spojenci Sigurd Eysteinsson.^[43][44]

Kreslení na Adam z Brém tvrzení, že Orkney nebyl dobyt až do doby Harald Hardrada, který vládl Norsku v letech 1043 až 1066, Woolf (2007) spekuluje, že Sigurd mohl být prvním hrabětem z Orkney.^[11] Nabízí také hypotézu, že hrabství vytvořil dánský král Harald Bluetooth, přibližně 980, spíše než v době Harald Fairhair o sto let dříve. Došel k závěru, že „Pokud před Sigurdovým časem v Orkneyích nebyli žádní hrabata, mohlo by to pomoci vysvětlit nízký profil ostrovů v análech, protože ty většinou zaznamenávají pouze smrt velkých mužů.“^[45] Neexistence komentáře irských zdrojů na toto téma před Sigurdovou smrtí je však stěží překvapivá. Irské zdroje z tohoto období nebyly dobře informovány a „příliš se netýkaly“ Orkneyho.^{[46][Poznámka 4]} Smyth (1984) je více nakloněn tvrzením ság a tvrdí, že Torf-Einarr „může být považován za prvního historického hraběte z Orkney“.^[48]

The Pohřeb jizevní lodi deska nalezená na ostrově Sanday

Konflikt mezi Sigurdem a Olafem Tryggvassonem pravděpodobně předchází jejich náhodnému setkání v Kirku Hope, protože je známo, že ten útočil na Sudrøyar během období 991-94. Jeho motivy pro odhodlané usilování o křesťanskou poslušnost byly pravděpodobně spíše politické, než náboženské. Jeho cesta zpět do Norska byla za účelem získání tamního královského majestátu a zajištění pasivního Orkneye před tím bylo proto velmi výhodné.^[40] Ačkoli Sigurd manželství s nejmenovanou dcerou Malcolma Skotska je uvedeno v Orkneyinga Saga bezprostředně po Hundeově smrti a následném rozchodu hraběte s Olafem Tryggvassonem, Thomson (2008) považuje toto svatební uspořádání za společný pokus Orcadianů a Skotů postavit se spíše proti „společné hrozbě Moray“, než jako mírný zásah do Norska .^[40]

Když byly ságy zapsány, byl Orkney křesťanem už 200 let a více^[49] a samotný příběh o obrácení je „očividně nehistorický“.^[50] Když Norové dorazili na severní ostrovy, zjistili by, že tam již prosperuje organizované křesťanství, i když o tom v ságách není vůbec žádná zmínka.^[50] Dále se na skále našel severský dračí motiv plaku s velrybími kostmi Pohřeb jizevní lodi byl nalezen ve spojení s hrobem starší ženy, která zemřela nejpozději do roku 950 nl, a váha archeologických důkazů naznačuje, že křesťanský pohřeb byl v Sigurdově době rozšířen v Orkney.^[51] Záměrem mohlo být popřít vliv domorodých prvků orkadiánské a shetlandské kultury a zdůraznit, že pozitivní kulturní vývoj pocházel ze Skandinávie, přičemž v tomto případě byla současně kritizována nevhodně tupá metoda norského zasahování.^[50] Zahrnutí příběhu o havraním praporu do materiálu ságy může vyjádřit myšlenku oživení pohanství v orkadiánské společnosti a reakci na norské pokusy ovládnout ostrovy. Nicméně v Orkneyinga Saga existuje živý kontrast mezi Sigurdovou smrtí svíravou havraní prapor a pozdější kariérou jeho syna Thorfinna, kterému se připisuje několik úspěchů při uvádění Orkneje do hlavního proudu křesťanstva. Jako celek může být záměrem upozornit na tento přechod.^[49]

Viz také

• Brodir a Ospak člověka
• Siward, hrabě z Northumbria

Reference

Poznámky

Poznámky pod čarou

Obecné odkazy