Gunnhild, matka králů - Gunnhild, Mother of Kings

Další použití tohoto jména najdete v části Gunhild.
Gunnhildr Gormsdóttir
Královna-manželka Norska
Olav Tryggvasons saga-Gunnhild-C. Krohg.jpg
Gunnhild jako stará žena. Ilustrace od Krohga.
Choť931–934 (Norsko)
narozenýC. 910
Jutsko, Dánsko
ZemřelC. 980 (ve věku ~ 70)
Orkneje, Skotsko
ManželkaEric Bloodaxe
ProblémGamle Eirikssen
Guttorm Eirikssen
Harald II
Ragnfrød Eirikssen
Ragnhild Eriksdotter
Erling Eirikssen
Gudrød Eiriksson
Sigurd Sleva
Rögnvald Eriksson (?)
DynastieFairhair (manželstvím)
Knýtlinga (podle narození)
OtecGorm starý
nebo Ozur Toti
Matkaneznámé, možná Thyra

Gunnhildr konungamóðir (matka králů) nebo Gunnhildr Gormsdóttir,[1] jehož jméno je často poangličtěné jako Gunnhild (c. 910 - c. 980) je kvazi-historická postava, která se objevuje v Islandské ságy, podle níž byla manželkou Eric Bloodaxe (král Norska 930–34, „Král“ Orkneje C. 937–54 a král Jórvík 948–49 a 952–54). Ona se objeví prominentně v ságách, jako je Fagrskinna, Egilská sága, Njálsova sága, a Heimskringla.

Ságy se týkají toho, že Gunnhild žil v době velkých změn a otřesů v Norsku. Její tchán Harald Fairhair nedávno pod svou vládou sjednotil většinu Norska. Krátce po jeho smrti byla Gunnhild a její manžel svrženi a vyhoštěni. Strávila většinu svého života v exilu v Orkneje, Jorvik a Dánsko. Na konci desátého století se řada jejích mnoha dětí s Erikem stala spoluvládci Norska.

Historičnost

Gunnhild přesvědčuje Eric Bloodaxe zabít Finština kouzelníci. Z ilustrace od Christian Krohg.

Mnoho detailů jejího života je sporných, včetně jejího původu. I když je v ságách považována za historickou osobu, i její historičnost je předmětem nějaké debaty.[2] Jaké podrobnosti jejího života jsou známy, pocházejí z velké části islandský zdroje, které obecně tvrdily, že islandští osadníci uprchli z Haraldovy tyranie. Zatímco historičnost pramenů jako Landnámabók je sporné, vnímání, že Harald deportoval nebo vyhnal mnoho svých předků, vedlo k postoji Islanďanů obecně nepřátelským vůči Erikovi a Gunnhildovi. Učenci jako Gwyn Jones považujte proto některé epizody, které v nich byly uvedeny, za podezřelé.[3]

V ságách je Gunnhild nejčastěji zobrazována v negativním světle a je zobrazována jako postava známá svou „mocí a krutostí, obdivovaná pro svou krásu a velkorysost a obávaná o svou magii, mazanost, sexuální nenasytnost a podněcování“, podle Jenny Jochens.[4]

Její původ byl změněn z dánské královské rodiny na farmáře v Hålogaland v severní Norsko, díky tomu se narodila v sousední zemi Finnmark a její vedení v magickém umění finskými kouzelníky se stalo věrohodnějším. Tento lichotka, Jones argumentoval, byl pokusem islandské ságy zmírnit „porážky a vyhnání jeho vlastních hrdinských předků“ připisováním magických schopností královně.[A][5]

Počátky

Podle 12. století Historia Norwegiæ, Gunnhild byla dcerou Gorm starý, král Dánsko a Erik a Gunnhild se setkali na hostině pořádané Gormem. Moderní vědci do značné míry přijali tuto verzi za přesnou.[5][6] Podle jejich názoru bylo její manželství s Erikem dynastickým svazkem dvou domů, norských Ynglings a to na počátku Dánská monarchie v procesu sjednocování a konsolidace příslušných zemí. Sám Erik byl produktem takového spojení mezi Haraldem a Ragnhild, dánskou princeznou z Jutsko.[7] Gunnhild, která je dcerou Gorma starého, by vysvětlovala, proč by po smrti svého manžela hledala útočiště v Dánsku.

Měděná řezba (1767) od O.H. von Lode ukazující Saami šaman s jeho runový buben (meavrresgárri)

Heimskringla a Egil's Sagana druhé straně tvrdí, že Gunnhild byla dcerou Ozur Toti, a Jejir z Halogalandu.[8] Účty jejího raného života se u různých zdrojů liší. Egil's Saga souvisí, že „Eirik vedl velkou bitvu na Severní Dvina v Bjarmaland, a zvítězil, jak básně o něm zaznamenávají. Na téže výpravě získal Gunnhild, dceru Ozura Totiho, a přivedl ji domů s sebou. “[9]

Gwyn Jones považoval mnoho z tradic, které vyrostly kolem Gunnhild v islandských zdrojích, za fiktivní.[5] Oba však Theodoricus monachus a Ágrip af Nóregskonungasögum uveďte, že když byla Gunnhild u soudu Harald Bluetooth po Erikově smrti s ní dánský král nabídl sňatek; pokud jsou platné, tyto účty zpochybňují identifikaci Gunnhild jako Haraldovy sestry, ale jejich nejnovější redaktoři sledují Jonesa při pohledu na jejich účty Gunnhildova původu jako nespolehlivé.[10]

Heimskringla souvisí, že Gunnhild žil nějaký čas v chatě se dvěma Finština kouzelníci a učili se kouzlo od nich. Oba čarodějové od ní požadovali sexuální služby, a tak přiměla Erika, který se vracel z expedice do Bjarmaland, zabít je. Erik ji poté vzal do domu jejího otce a oznámil svůj úmysl oženit se s Gunnhild.[11] Starší Fagrskinnavšak jednoduše říká, že Erik potkal Gunnhilda během expedice do Finština na sever, kde byla "vychovávána a vzdělávána ... s Mǫttullem, králem Finové ".[12] Gunnhildův finský pobyt popisuje historička Marlene Ciklamini jako „bajku“, která má za cíl připravit půdu pro to, aby vinu za budoucí Erikovu vinu mohl nést jeho manželka.[13]

Manželství s Erikem

Erikova příbuznost a vyhnanství

Harald I's Division of Norway c. 930 CE.
Červené - doména Vysoký král Norska.
Žluté oblasti jsou drobná království přidělená Haraldovým příbuzným.
Nachový - doména sklenice Hlaðir.
oranžový - doména sklenic z Více.

Gunnhild a Erik údajně měli následující děti: Gamle, Nejstarší; pak Guthorm, Harald, Ragnfrod, Ragnhild, Erling, Gudrod, a Sigurd Sleva.[14] Egil's Saga zmiňuje syna jménem Rögnvald, ale není známo, zda jej lze ztotožnit s jedním ze zmíněných v Heimskringla, nebo dokonce, zda to byl Gunnhildův syn, nebo Erikův jinou ženou.

Gunnhild byl široce pokládaný mít nebo jinak zaměstnávat magické síly.[15] Před smrtí Harald Fairhair, Erikův oblíbený nevlastní bratr Halfdan Haraldsson Černý zemřel záhadně a Gunnhild byl podezřelý z toho, že „podplatil čarodějnici, aby mu dal nápoj smrti."[16] Krátce nato Harald zemřel a Erik upevnil svou moc nad celou zemí. Začal se hádat se svými dalšími bratry, které podnítila Gunnhild, a nechal čtyři z nich zabít, počínaje Bjørn Farmann a později Olaf a Sigrød v bitvě u Tønsberg.[17]V důsledku Erikovy tyranské nadvlády (která byla v ságách pravděpodobně velmi přehnaná) byl vyloučen z Norska, když šlechtici země vyhlásili jeho nevlastního bratra, Haakon dobrý.[7]

Orkneje a Jorvik

Podle islandských ság vyplul Erik se svou rodinou a svými poddanými na Orkneje, kde se usadili na několik let. Během té doby byl Erik uznán jako „král Orknejí“ de facto vládci, sklenice Arnkel a Erlend Turf-Einarsson.[18] Gunnhild šla s Erikem do Jorvik kdy na pozvání Bishop Wulfstan, někdejší norský král se usadil jako král klientů nad severem Anglie.[19] V Jorviku mohli být Erik i Gunnhild pokřtěni.[20]

Křest Gunnhild. Ilustrace od Krohga.

Po Erikově ztrátě Jorviku a následné smrti u Battle of Stainmore (954), ti, kteří přežili bitvu, přinesli Gunnhild a jejím synům dovnitř zprávu o porážce Northumberland.[21] Vzali s sebou vše, co mohli, vypluli na Orkneje, kde požadovali poctu od nového jarlu, Thorfinn Skullsplitter.[22]

Nakonec se však Gunnhild rozhodl jít dál; provdala svou dceru Ragnhild za syna Jarla Thorfinna Arnfinn, vzala své další děti a vyplula do Dánska.[23]

Stojí za zmínku, že někteří moderní historici zpochybňují identifikaci Erika, který vládl nad Jorvikem s Erikem Bloodaxem. Žádný z anglických zdrojů pro Erikovu vládu Northumbria identifikujte ho jako Nora nebo jako syna Haralda Fairhaira. Dopis ze třináctého století Edward I. na Papež Bonifác VIII identifikuje Erika jako skotský v původu.[24] Lappenberg, Plummer a Todd, kteří psali na konci devatenáctého století, identifikovali Erika jako syna Harald Bluetooth, nárok Downham slevy jako neudržitelný.[24] Downham však považuje Erika, krále Jorviku, za odlišného jedince od Erika Bloodaxe, a proto pohlíží na Gunnhildův pobyt v Orkney a Jorviku jako na konstrukci pozdějších autorů ság, kteří mezi jedenáctým a třináctým stoletím sjednotili různé postavy.[25]

Konflikt s Egillem Skallagrímssonem

Obrázek Egila v rukopisu ze 17. století Egils Saga.

Gunnhild byla nemesis Egill Skallagrímsson a jeho sága a poezie ji představují ve zvláště negativním světle. Egila představil Erikovi jeho starší bratr Thorolfe, který byl přítelem prince, a bratři byli původně v dobrém vztahu s Erikem a Gunnhildem.[26] Během pobytu v Norsku kolem roku 930 se však Egil dostal do sporu o dědictví s některými členy Erikova dvora, během kterého zabil Bárðra z Atley, jednoho z královských poddaných.[27]

Gunnhild nařídila svým dvěma bratrům zabít Egila a Thorolfa. Egil dvojici zabil, když se s ním setkali, což značně zvýšilo touhu královny po pomstě.[28]

Erik poté prohlásil Egila za psance v Norsku. Berg-Önundr shromáždil společnost mužů, aby zajali Egila, ale byl zabit při pokusu o to.[28] Při útěku z Norska Egil zabil Rögnvald Eriksson, Erikův syn.[29] Poté proklel Erika a Gunnhilda položením hlavy koně na tyč v šamanském rituálu (sloup byl níðstöng nebo „níð-pole "; níð se zhruba přeloží na„ pohrdání “nebo„ prokletí “.) a říká:

„Tady jsem založil níð-pól a prohlásit to níð proti králi Erikovi a královně Gunnhildr “, - otočil hlavu koně čelem k pevnině -„ prohlašuji to níð u tamních pozemských duchů i samotné země, aby se všichni dostali na scestí, aby neudrželi ani nenalezli svá místa, dokud nevytrhnou krále Erika a Gunnhilda ze země. “Postavil tyč útesu v útesu - obličej a nechal ho stát; čelil očím koně na zemi a na pól vytáhl runy a řekl všechna formální slova kletby.[30]

Poslední setkání mezi Egilem a Gunnhildem nastalo kolem roku 948 v Jorviku. Egil ztroskotal na nedalekém břehu a přišel před Erika, který ho odsoudil k smrti. Ale Egil složil a drápa volala "Höfuðlausn „na Erikovou chválu za jedinou noc.[31] Když jej ráno přednesl, Erik mu dal svobodu a odpustil zabití Rögnvalda, proti Gunnhildovým přáním.[32]

Život po Erikovi

V Dánsku

Gunnhild se dozví, že Erik je mrtvý. Ilustrace Krohg.

Po smrti svého manžela se Gunnhild uchýlila se svými syny k soudu v roce Harald Bluetooth na Roskilde.[33] Tradice připisuje Gunnhildovi uvedení do provozu skaldický báseň Eiríksmál na počest jejího padlého manžela.[34]

V Dánsku byl Gunnhildův syn Harald vychován samotným králem a její další synové dostali vlastnosti a tituly.[35] Vzhledem k tomu, že král Harald byl zapojen do války proti Haakonovu Norsku, mohl se snažit použít Gunnhildovy syny jako své zástupce proti norskému králi.[36] Jeden z jejích synů, Gamle, zemřel v boji s králem Haakonem kolem roku 960.[37]

Návrat do Norska

Gunnhild se triumfálně vrátila do Norska, když její zbývající synové zabili krále Haakona Bitva u Fitjaru v roce 961. Je ironií, že bitva byla vítězstvím Haakonových sil, ale jeho smrt zanechala mocenské vakuum, které Gunnhildův syn Harald s dánskou pomocí dokázal zneužít.[38] Se svými syny, kteří se nyní stali vládci Norska, byla Gunnhild od té doby známá jako konungamóðirnebo „Matka králů“.[39]

Bitva mezi Gunnhildovými syny a armádou Haakonu. Ilustrace Krohg.

Za vlády Harald Greyhide, Gunnhild dominoval soudu; podle Heimskringla „hodně se mísila v záležitostech země.“[40] Gunnhildovi synové zabili nebo seslali mnoho jarlů a malí králové která dosud vládla norským provinciím a zmocňovala se jejich zemí. Hladomor, pravděpodobně způsobený nebo zhoršený těmito kampaněmi, sužoval vládu Haralda.[41]

Mezi zabitými králi (kolem 963) byl Tryggve Olafsson jehož vdova Astrid Eriksdotterová uprchla se svým synem Olaf Tryggvason na Švédsko a pak se vydal na východní Pobaltí.[42] Podle Heimskringla Astridin let a jeho katastrofální následky reagovali na to, že Gunnhild poslala vojáky, aby unesli nebo zabili jejího syna.[43]

Gunnhild a její synové. Ilustrace od Krohga.

Gunnhild byla jeho patronkou a milovnicí Hrut Herjolfsson (nebo Hrútur Herjólfsson ), islandský náčelník, který navštívil Norsko za vlády Gunnhildova syna Haralda.[44] Toto přemýšlení bylo o to skandálnější vzhledem k rozdílu v jejich věku; skutečnost, že Gunnhild byla o generaci starší než Hrut, byla považována za pozoruhodnou.[45] Gunnhild se účastnila veřejných projevů náklonnosti k Hrutovi, které byly obvykle vyhrazeny pro manželské páry, jako například objetí kolem jeho krku.[46] Gunnhild navíc nechala Hrut spát s ní samotnou v „horní komoře“.[47] Laxdaela Saga konkrétně popisuje, do jaké míry se zamilovala do Hrut:

Gunnhild, královna, ho milovala natolik, že si nemyslela, že by mezi strážcem nebyl jeho rovnocenný, ať už v rozhovoru nebo v čemkoli jiném. I když byli muži srovnáváni a šlechtici v nich byli poučeni, všichni muži snadno zjistili, že Gunnhild si myslel, že na dně musí být naprostá bezmyšlenkovitost, nebo jiná závist, pokud by se o Hrutovi říkalo, že je rovnocenný.[48]

Pomohla Hrutovi převzít dědictví tím, že zajistila smrt muže jménem Soti z rukou jejího služebníka, Augmund a její syn Gudrod.[49] Když se Hrut vrátila domů, Gunnhild mu dala mnoho dárků, ale Hrutovou proklela priapismus zničit jeho manželství s Unnem, dcerou Mord Fiddle; ti dva se nakonec rozvedli.[50]

Gunnhild také projevil velkou přízeň Olaf páv, Hrutův synovec, který navštívil norský soud po návratu Hruta do Norska. Poradila mu s nejlepšími místy a předměty k obchodování a dokonce sponzorovala jeho obchodní expedice.[51]

Haakon Sigurdsson. Ilustrace od Krohga.

Exil a smrt

Haakon Sigurdsson, jarl z Hlaðir, uspořádal smrt Haralda Greyhideho kolem roku 971 se souhlasem Haralda Bluetooth, který pozval svého nevlastního syna do Dánska, aby byl investován do nových dánských léna. Mezi Jarlem Haakonem a přeživšími syny Erika a Gunnhilda vypukla občanská válka, ale Haakon se ukázala jako vítězná a Gunnhild musela znovu uprchnout z Norska se svými zbývajícími syny Gudrodem a Ragnfredem.[52] Šli do Orkney a znovu se vnucovali jako vládci nad Jarlem Thorfinnem.[53] Zdá se však, že Gunnhild se méně zajímala o vládu nad zemí, než o to, kde by mohla mít klidné bydlení, a její synové využili ostrovy jako základnu pro neúspěšné nájezdy na Haakonovy zájmy; vláda Orkneje byla proto pevně v rukou Thorfinna.[54]

Haraldskær Žena ve skleněné rakvi, Vejle, Dánsko

Podle Sága Jómsvíkinga Gunnhild se vrátil do Dánska kolem roku 977, ale byl zabit na rozkaz krále Haralda utopením v bažině. The Ágrip a Theodoricus Monachus Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium obsahují verze tohoto účtu.[55]

V roce 1835 bylo tělo zavražděno nebo rituálně obětován žena, tzv Haraldskær žena byl objeven v bažině Jutsko. Z důvodu vraždy Gunnhildy obsažené v Jomsvikingská sága a další zdroje, tělo bylo mylně identifikováno jako tělo Gunnhild. Na základě víry své královské osobnosti Král Frederick VI přikázal komplikovaně sarkofág být vyřezávané držet její tělo. Toto královské zacházení s pozůstatky ženy Haraldskær vysvětluje vynikající stav zachování mrtvoly; naopak, Tollund Man, pozdější objev, nebyl řádně konzervován a většina těla byla ztracena a na jeho displeji byla ponechána pouze hlava jako původní materiál. Později radiokarbonové seznamky prokázala, že žena Haraldskær nebyla Gunnhild, ale spíše žena, která žila v 6. století př. n. l.[56]

Pověst za čarodějnictví v ságách

Gunnhild je často spojován s čarodějnictvím, jak je vidět v islandských ságách. Tuto magickou schopnost lze částečně rozpoznat díky Gunnhildově příslušnosti k Finům, kteří podle Snorriho v Heimskringle údajně žili v chatrči se dvěma finskými kouzelníky ve Finnmarku a naučili se od nich magii. Jak je vidět na Heimskringle, Eirík se poprvé seznámil s Gunnhildem, když byl mladší a vyrazil na nájezd do severního Norska. Jeho muži narazili na finskou chatu, kde bydlela, a popsali ji jako „ženu tak krásnou, že ji nikdy neviděli.“ [57] Jak uvádí Heimskringla, Gunnhild je přesvědčil, aby se skryli v chatě Finů, a poté rozšířili obsah plátěného pytle uvnitř i vně chatrče. Předpokládá se, že tato akce byla známkou magie, která po návratu Finů způsobila, že usnuli, aniž by se snadno probudili. Gunnhild dokončila své kouzlo tím, že si zakryla hlavy pečeti a poté nařídila Eiríkovým mužům, aby je zabili, a poté se vrátili k Eiríkovi. Gunnhildův finský pobyt popisuje historička Marlene Ciklamini jako „bajku“, která má připravit půdu pro to, aby byla Eirikova vina na jeho manželce.[58]

Další zdroje, které slouží jako příklady Gunnhildova čarodějnictví, zahrnují příběh smrti krále Hákona v Snorriho Heimskringle, stejně jako případy týkající se Egila v Egilské ságě a podezření ze smrti Halfdana Haraldssona. Heimskringla popisuje Hákonův výstup na norský trůn po vyslechnutí krutostí způsobených Eiríkovou vládou. Hákon našel mezi norskými občany velkou podporu, a proto přinutil Eiríka a Gunnhild uprchnout do Anglie. Přirozeně následovalo mnoho bitev o trůn, které nakonec vedly k tomu, že Gunnhild byl obviňován z Hákonovy smrti, když k němu v boji prorazil šíp, který mu pronikl do svalu paže. Podle Heimskringla se uvádí, že „čarodějstvím Gunnhildr se otočil chlapec v kuchyni a volal:„ Udělejte místo královskému zabijákovi! “ a nechte letět šípem do skupiny přicházející k němu a zraňující krále. “ [59] Marlene Ciklamini tvrdí, že neobvyklost smrtelné rány směřuje původ k možnému čarodějnictví, pravděpodobně Gunnhild.[58]

Postava Egila v Egil's Saga je také prokletá tím, že je na Gunnhildově špatné straně po jeho mnoha přestupcích vůči norskému soudu. Nejprve upoutal její pozornost a nechuť na hostině, když se příliš opil a pošetile zabil jednoho z jejích příznivců, a poté unikl, uvrhla Gunnhild kletbu na Egila, „od nalezení míru na Islandu, dokud ho neuvidí.“ [60] Tato Gunnhildova kletba je pravděpodobně příčinou Egilovy pozdější touhy cestovat do Anglie, kde v té době byli Gunnhild a Eirík po vyhnanství. Egil nakonec požádal o odpuštění od Eiríka a Gunnhilda a bylo mu umožněno, aby jedinou noc složil Eiríkovi přítokovou báseň, jinak bude čelit smrti. Gunnhildův druhý okamžik čarodějnictví v ságě se objeví později v noci, kdy byl Egil zjevně vyrušen z jeho psaní ptákem, který cvrlikal u okna. Tento pták je považován za Gunnhild, který měl tvarově posunutý do této podoby, jak to viděl Egilův společník Arinbjorn, který se „posadil poblíž okna v podkroví, kde seděl pták, a viděl, jak z druhé strany domu opouští tvarový posunovač v podobě ptáka.“ [61]

Dědictví a pověst

Carolyne Larringtonová se zajímavě zabývá komparativním množstvím síly, kterou Gunnhild měla, a také její celkovou rolí královny u norského soudu. Království jako koncept se v Norsku objevilo relativně pozdě a jak zdůrazňuje Larrington, nejmocnější ženy v norské historii byly obvykle královými matkami spíše než manželkami králů. Gunnhild se chová jako jedna z nejdůležitějších částečných výjimek z tohoto pravidla, protože měla vliv jak během pravidel Eiríka, tak i jejích synů. Gunnhild začala být sama o sobě stále více politicky aktivní poté, co její manžel Eirík zemřel v bitvě, poté se vrátila do Norska, kde dala k moci své syny a svého syna Haralda na trůn. Gunnhild také zařídila sňatek své dcery se strategicky důležitým hraběte z Orkney, čímž projevila její povědomí o politické výhodě. Gunnhild zůstala odolná k udržení moci po zbytek svého života, působila jako královna vladařka svému synovi Haraldovi a nadále byla hlavním rozhodujícím faktorem a zdrojem politických rad.[62]

Vystoupení v médiích

Literatura

Gunnhild byl darebák Robert Leighton román z roku 1934 Olaf slavný,[63] beletrizovaný životopis Olaf Tryggvason. Je ústřední postavou románu Matka králů podle Poul Anderson,[64] (což z ní dělá vnučku Rognvald Eysteinsson, přijímá verzi svého života s finskými čarodějnicemi a zdůrazňuje, že je čarodějnice) a také se objeví v Cecelia Holland je Zloděj duší.[65] v Démon rozptýlení[66] podle Poul Anderson a Mildred Downey Broxon a ilustrováno Michael Whelan a Alicia Austin, hlavní postavy, Viking Halldor a irština ex-jeptiška Brigit, staň se prarodiči z otcovy strany Gunnhild. Je ústřední postavou v Robert Low „“Crowbone ".

Televize

Hraje ji islandská herečka Ragnheiður Ragnarsdóttir v televizním seriálu Vikingové.[67]

Vysvětlivky

  1. ^ Jones souhlasí s teorií, jejíž autorem byl Snorri Sturlusan Egilská sága a Heimskringla.

Reference

Citace
  1. ^ Nebo alternativně Gunnhildr Özurardóttir.
  2. ^ Downham 112-120; Jones & (1968) 121–24; Bradbury 38; Orfield 129; Ashley 444; Alen 88; Driscoll 88, poznámka 15.
  3. ^ Jones & (1968) 121–24.
  4. ^ Jochens, Jenny. Staré skandinávské obrazy žen. str. 180.
  5. ^ A b C Jones & (1968) 121–22.
  6. ^ Bradbury 38; Orfield 129; Ashley 444; Alen 88; Driscoll 88, poznámka 15.
  7. ^ A b Jones & (1968) 94–95.
  8. ^ Například, Sága Haralda Fairhaira § 34. Ágrip af Nóregskonungasögum nazývá její otec Ozurr lafskegg [visící vousy], tedy také Fagrskinna; Driscoll § 5 a p. 88, poznámka 15.
  9. ^ Egil's Saga § 37.
  10. ^ Theodoricus, § 6 a s. 64, poznámka 54; Driscoll, § 11 a s. 91, poznámka 39.
  11. ^ Sága Haralda Fairhaira § 34.
  12. ^ Fagrskinna § 8.
  13. ^ Ciklamini 210-211.
  14. ^ Sága Haralda Fairhaira § 46.
  15. ^ Např. Sága Haralda Fairhaira § 34; Njalova sága §§ 5–8; Fox 289–310.
  16. ^ „Sága Haralda Fairhaira“ § 44.
  17. ^ Sága Haralda Fairhaira §§ 45–46.
  18. ^ Např., Ashley 443–44.
  19. ^ Podle „Ságy o Haakonovi dobrém“ to byl král Athelstan Anglie který jmenoval Erika za vládce Jorviku, ale to je chronologicky problematické; Athelstan zemřel v roce 939. Ashley mimo jiné navrhuje, aby Erik získal provizi od Athelstanu, ale převzal ji až později. Ashley 443–44.
  20. ^ Saussaye 183.
  21. ^ Sága Haakona Dobrého §§ 4–5.
  22. ^ Sága Haakona Dobrého § 5.
  23. ^ Ashley 443; viz také Sága Haakona Dobrého § 5; Fagrskinna §§ 8–9. Podle Ragnhild později Orkneyinga Saga, zavraždit Arnfinna, vzít si jeho bratra Havarda, zavraždit ho postupně a pak si vzít jejich bratra Ljota. Ashley 443–44.
  24. ^ A b Downham 116.
  25. ^ Downham 118.
  26. ^ Egil's Saga § 36.
  27. ^ Egil's Saga §§ 56–58.
  28. ^ A b Egil's Saga §§ 59–60.
  29. ^ Egil's Saga § 60.
  30. ^ Egil's Saga § 60. islandský zdroj v zásadě dává Egilovi uznání za vypuzení Gunnhild a Erika z Norska.
  31. ^ Udělal to přesto, že ho otravoval hluk ptáka, o kterém věřil, že je Gunnhild maskovaný magií. Egil's Saga § 62
  32. ^ Egil's Saga § 64.
  33. ^ Sága Haakona Dobrého § 10. Jak je uvedeno výše, Harald mohl být Gunnhildin bratr nebo nevlastní bratr.
  34. ^ Jones & (1968) 123; Fagrskinna § 8; Sága Haakona Dobrého § 10.
  35. ^ Fagrskinna § 9; Sága Haakona Dobrého § 10.
  36. ^ Sága Haakona Dobrého § 10.
  37. ^ Sága Haakona Dobrého § 26.
  38. ^ Jones & (1968) 122. Příběh zaznamenaný v Sága Haakona Dobrého, považovaný Ciklamini za bajku, vypráví, že Gunnhild způsobila smrt krále Haakona pomocí kouzelného šípu vystřeleného jedním z jejích služebníků. Ciklamini 211.
  39. ^ Jones & (1968) 123–24.
  40. ^ Jones & (1968) 123–25; Sága Haralda Grafelda § 1.
  41. ^ Jones & (1968) 123–25; Sága Haralda Grafelda §§ 2–17.
  42. ^ Jones & (1968) 124–25; Sága Olafa Tryggvasona §§ 2–3.
  43. ^ Jones & (1968) 131–32; Sága Olafa Tryggvasona § 3.
  44. ^ Ordower 41–61; Njalova sága § 3.
  45. ^ Jochens 204 v n. 56.
  46. ^ Jochens 71.
  47. ^ Jochens 73.
  48. ^ Laxdaela Saga § 19.
  49. ^ Njalova sága § 5.
  50. ^ Njalova sága §§ 5–8; Fox 289–310. Při popisu problému svému otci Unn říká „když mi přijde jeho penis je tak velký, že ode mě nemůže mít žádné uspokojení, a oba jsme se snažili si navzájem užít, ale nic nefunguje. “ Njalova sága § 7. Dřívější uvážlivější překlady, jako například vydání Sira George W. DaSenta z roku 1861, pouze krypticky uváděly, že Hrut a Unn „nešli dobře dohromady jako muž a žena“ a že Hrut „nebyl pánem sám sebe“.
  51. ^ Laxdaela Saga § 21.
  52. ^ Sága Olafa Tryggvasona §§ 16–18.
  53. ^ Ashley 443; Sága Olafa Tryggvasona §§ 16–18.
  54. ^ Ashley 443.
  55. ^ Viz obecně Ashley 443; Jomsvikinga Saga §§ 4–8.
  56. ^ "Haraldskaer Woman: Bodies of the Bogs ", Archeologie, Archeologický institut Ameriky, 10. prosince 1997. Radiochemické metody datování byly k dispozici až ve dvacátém století.
  57. ^ Sturluson, Snorri. Heimskringla. str. 86.
  58. ^ A b Ciklamini, Marlene. Folktale v Heimskringle (Hálfdanar Saga Svarta. Hákonar Saga Góða).
  59. ^ Sturluson, Snorri. Heimskringla. str. 123.
  60. ^ Egil's Saga. str. 122.
  61. ^ Egil's Saga. str. 126.
  62. ^ Larrington, Carolyne. “Queens and Bodies: The Norwegian Translated lais and Hakon IV's Kinswomen”. Časopis anglické a germánské filologie.
  63. ^ Macmillan, 1929.
  64. ^ Tor Books, 2003
  65. ^ Forge Books, 2002.
  66. ^ Ace Books, 1979.
  67. ^ „Od olympiády po„ Vikingy “s newyorskou filmovou akademií ve funkci Kamence Ragga Ragnarse“. New York Film Academy. 5. ledna 2018. Citováno 27. prosince 2018.
Bibliografie

externí odkazy

Gunnhild, matka králů
Předcházet
Gyda Eiriksdottir		 Královna choť Norska
931–934		Uspěl
Tyri z Dánska