Sedm ctností - Seven virtues
![]() | tento článek případně obsahuje původní výzkum.únor 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
The Katechismus katolické církve definuje ctnost jako "obvyklé a pevné dispozice dělat dobrý."[1] Tradičně sedm křesťanských ctností nebo nebeské ctnosti kombinovat čtyři klasické hlavní ctnosti z opatrnost, spravedlnost, střídmost, a odvaha (nebo statečnost) s těmi třemi teologické ctnosti z víra, naděje, a charita. Ty byly přijaty Církevní otcové jako sedm ctností.
Kardinální ctnosti
Řečtí filozofové Aristoteles a Platón, považoval střídmost, moudrost, spravedlnost a odvahu za čtyři nejžádanější charakterové vlastnosti. The Kniha moudrosti je jedním ze sedmi Sociální knihy zahrnuto v Septuaginta. Moudrost 8: 7 uvádí, že plody moudrosti „... jsou ctnosti; Učí totiž umírněnosti a obezřetnosti, spravedlnosti a statečnosti a nic v životě není pro muže užitečnější než tyto. ““
Morální ctnosti jsou postoje a dobré návyky, kterými se řídí činy, vášně a chování podle rozumu; a jsou získávány lidským úsilím.[2] Immanuel Kant řekl: „Ctnost je morální silou vůle při dodržování diktátu povinnosti.“[3] Hlavními ctnostmi jsou obezřetnost, spravedlnost, statečnost a střídmost.
- Opatrnost z prudentia (což znamená „vidět dopředu, bystrost“) je schopnost vládnout a ukázňovat se pomocí důvod.[4] Říká se tomu Auriga virtutum (vozataj ctností), protože vede ostatní ctnosti.[5]
- Spravedlnost je ctnost, která reguluje člověka při jednání s ostatními. S spravedlností jsou spojeny ctnosti náboženství, zbožnost a vděčnost.[6]
- Statečnost který Tomáš Akvinský řadí se na třetí místo po obezřetnosti a spravedlnosti a rovná se odvážné vytrvalosti.[3] Trpělivost a vytrvalost jsou ctnosti související s statečností.
- Střídmost je ctnost, která umírňuje v souladu s rozumem touhy a potěšení smyslné chuti k jídlu. S umírněností souvisejí ctnosti svědomí, pokory a mírnosti.[6]
Filozofové poznali vzájemnou provázanost ctností tak, že odvaha bez obezřetnosti by mohla být pouhou bláznovstvím. Akvinský našel propojení praktické moudrosti (prudentia) a morální ctnost. Toto se často nazývá „Jednota ctností“.[7] Akvinský také tvrdil, že nezáleží jen na tom, co člověk dělá, ale také na tom, jak to člověk dělá. Osoba musí usilovat o dobrý konec a také správně zvolit způsob, jak toho dosáhnout. Morální ctnosti vedou člověka k tomu, aby usiloval o dobrý konec, ale k zajištění toho, aby si člověk správně vybral prostředky k dobrému cíli, je zapotřebí praktické moudrosti.[8]
Teologické ctnosti
Tradiční chápání rozdílů v povaze kardinálních a teologických ctností spočívá v tom, že tyto nejsou zcela přístupné lidem v jejich přirozeném stavu bez pomoci Boha. „Všechny ctnosti mají jako svůj konečný rozsah dispozice člověka k činům přispívajícím k jeho skutečnému štěstí. Štěstí, kterého je člověk schopen, je však dvojí, a to přirozené, které lze dosáhnout přirozenými silami člověka, a nadpřirozené, které přesahuje schopnost lidské přirozenosti bez pomoci. Jelikož jsou tedy pouhé přirozené principy lidského jednání neadekvátní k nadpřirozenému cíli, je nutné, aby byl člověk obdařen nadpřirozenými schopnostmi, které mu umožní dosáhnout svého konečného osudu. teologické ctnosti. “[6]
Sedm ctností a sedm hlavních hříchů
Seznam sedmi ctností, které se staví proti sedm smrtelných hříchů se objevil později v epická báseň s názvem Psychomachie nebo Battle / Contest of the Soul. Napsáno Aurelius Clemens Prudentius, křesťanský guvernér, který zemřel kolem roku 410 n.l., znamená bitvu mezi dobrými ctnostmi a zlem neřesti. Obrovská popularita tohoto díla v Středověk pomohl šířit pojem svaté ctnosti po celém světě Evropa.
Poté, co papež Gregory I. v roce 590 vydal svůj seznam sedmi smrtelných hříchů, bylo sedm ctností označeno jako cudnost, střídmost, charita, pracovitost, trpělivost, laskavost, a pokora. Jejich praktikováním se říká, že člověka chrání před pokušení ze sedmi smrtelných hříchů.
Ctnost | latinský | Lesk | Hřích | latinský |
---|---|---|---|---|
Cudnost | Castitas | Čistota, abstinence | Chtíč | Luxurie |
Střídmost | Temperantia | Lidstvo, vyrovnanost | Žravost | Gula |
Charita | Charita | Vůle, shovívavost, velkorysost, oběť | Chamtivost | Avaritia |
Diligence | Industria | Vytrvalost, snaha, etika | Lenochod | Acedia |
Trpělivost | Patientia | Odpuštění, soucit | Hněv | Ira |
Laskavost | Humanitas | Spokojenost, soucit | Závist | Invidia |
Pokora | Humilitas | Udatnost, skromnost, úcta | Hrdost | Superbia |
Těchto sedm ctností neodpovídá sedmi nebeským ctnostem, ke kterým došlo kombinací kardinálních a teologických ctností. Kromě toho jsou snahy ve středověku postavit sedm nebeských ctností do přímého protikladu se sedmi hlavními hříchy neobvyklé a sužované obtížemi. „Reaktivy [T] zaměřené výhradně na obě sedmičky jsou ve skutečnosti poměrně vzácné.“ a „příklady pozdně středověkých katalogů ctností a neřestí, které rozšiřují nebo rozrušují dvojitý posed, lze snadno znásobit.“[9] A s tímto paralelismem jsou problémy.
Protiklad mezi ctnostmi a zlozvyky, na které tato díla narážejí, navzdory častému začlenění dalších schémat se na první pohled může zdát bezproblémový. Cnosti a zlozvyky se zdají zrcadlit navzájem jako pozitivní a negativní morální postoje, takže středověcí autoři se svou horlivou zálibou v paralelách a opozicích je mohli pohodlně postavit proti sobě. ... Přesto jsou umělecké reprezentace, jako jsou Conradovy stromy, zavádějící v tom, že vytvářejí opozice mezi hlavními ctnostmi a neřestmi kapitálu, které jsou založeny na pouhém vzájemném srovnávání. Pokud jde o obsah, obě schémata se navzájem neshodují. Například kapitálové zlozvyky chtíče a chamtivosti kontrastují spíše s nápravnými ctnostmi cudnosti a štědrosti než s jakoukoli teologickou nebo kardinální ctností; naopak, ctnosti naděje a obezřetnosti se staví proti zoufalství a pošetilosti, spíše než proti jakémukoli smrtelnému hříchu. Středověcí morální autoři si toho byli dobře vědomi. Ve skutečnosti jsou kapitálové neřesti ve středověké morální literatuře častěji v kontrastu s nápravnými nebo protichůdnými ctnostmi než s hlavními ctnostmi, zatímco hlavní ctnosti jsou často doprovázeny spíše souborem zrcadlících nectností než sedmi smrtelnými hříchy.[10]
Viz také
Reference
- ^ Katechismus katolické církve, § 1803
- ^ CCC § 1804
- ^ A b Rickaby, Johne. "Statečnost." Katolická encyklopedie Sv. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 6. dubna 2017
- ^ Obezřetnost - definice a další z bezplatného slovníku Merriam-Webster. Merriam-webster.com (31.08.2012).
- ^ CCC § 1806
- ^ A b C
Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Waldron, Martin Augustine (1912). "Ctnost". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 15. New York: Robert Appleton Company. Citováno 6. dubna 2017.
- ^ Annas, Julia. Morálka štěstí (Oxford; Oxford University Press, 1993), s. 73–84
- ^ Akvinský. Komentář k nikomachejské etice, Kniha VI, přednáška XI, ## 1279–1280
- ^ Bejczy, István P. (2011). Kardinální ctnosti ve středověku: Studie morálního myšlení od čtvrtého do čtrnáctého století. Boston: Brill. 228, 229.
- ^ Bejczy, 2011, s. 232–33