Kultura středověkého Polska - Culture of medieval Poland

Část série na
Kultura Polska
Polská vlajka. Svg
Dějiny
Lidé
Tradice
Kuchyně
Festivaly
Náboženství
  • Polská vlajka. Svg Polský portál
Madonna z Krużlowa
Kostel svatého Ondřeje, Krakov

The kultura středověkého Polska byl úzce spjat s katolický kostel a její zapojení do záležitostí země, zejména v prvních stoletích Historie polského státu. Mnoho z nejstarších polských zvyků a artefaktů pochází z Středověk, která v Polsku trvala od konce 10. do konce 15. století a následovala Polská renesance.

Počáteční století (10. – 12.)

The Christianizace z Polské království vedl, jako ve zbytku roku Evropa, k doplnění předchozího pohanský Slovanská mytologie kultura založená na Polanie s novým Křesťanská kultura Polského království podle Piastova dynastie.[1] Kolem 12. století církevní síť v Polsku se skládala z asi jednoho tisíce farnosti seskupeny do osmi diecéze.[1]

Adalbert se stává biskupem, podrobnosti o Dveře Gniezno, 1175

Nové zvyky se šířily, protože církev také působila jako stát vzdělávací systém.[1] Církevní školy s latinkou trivium (gramatika, rétorika, dialektika) a kvadrivium (matematika, geometrie, astronomie a hudba) a pomohly mu různé náboženské řády který stanovil kláštery po celé venkově.[1] Na konci 13. století existovalo v Polsku více než 300 klášterů, které šířily katolicismus a západní tradice: například první Benediktin kláštery postavené v 11 Tyniec a Lubin šířit nové západní zemědělské a průmyslové techniky.[1]

Dalším mocným nástrojem používaným církví byla dovednost psaní. Církev měla znalosti a schopnost dělat pergameny, a zákoníci vytvořeno a zkopírováno rukopisy a založeno knihovny.[1] Tak nejranější příklady Polská literatura byly napsány v latinský.[2] Mezi nimi byli Evangelia z Gniezno a Płock, Codex aureus Gnesnensis [de ] a Codex Aureus Pultoviensis [de ], pocházející z konce 11. století.[1] Mezi další pozoruhodné příklady raných polských knih patří Biskup Ciołek Latinský misál a Olbrachtův postupný. Také slavné jsou kroniky z Gallus Anonymus a Wincenty Kadłubek.[2]

Zatímco lidová hudba během této doby nezmizel, relativně málo na počátku Polská hudba je známo. Hudební nástroje, běžně domácí (např. housle, lyry, loutny, citery, a rohy ) byly použity.[1] The gregoriánský chorály a monodický hudba se objevila v polských kostelech a klášterech na konci 11. století.[1]

The architektura Polska byla také transformována. Přežilo více než sto budov, které svědčí o popularitě nového monumentálního stylu Románská architektura.[1] Styl byl ovlivněn Kolín nad Rýnem, zvláště brzy.[1] Mezi nimi je Krypta svatého Leonarda na Wawel Hill v Krakov a Katedrála v Płocku, postavený v roce 1144.[1] Mnoho podobných kostelů z té doby, obvykle kulaté nebo čtvercové s půlkruhem apsidy, lze nalézt po celém Polsku, ve městech jako Ostrów Lednicki nebo Giecz.[1] Dalším příkladem je cihla Kostel sv. Jakuba v Sandomierz, založená v roce 1226 Iwo Odrowąż a postavený jeho synovcem St. Jacek Odrowąż (své zvonice byl však postaven v raně gotickém slohu ve 14. století). Na Katedrála v Gniezno je důležitým příkladem románského umění, bronz Dveře Gniezno (kolem 1175),[1] který je uznáván jako první hlavní dílo polského umění s národním tématem.[1] Jejich úleva zobrazuje osmnáct scén ze života a smrti Svatý Vojtěch.[1]

Pozdní století (13. – 15.)

Od 13. století byla polská kultura stále více ovlivňována jinými silami než církví, protože začaly nabývat na důležitosti nové církevní instituce.[1] Ve 14. století došlo také k významnému přechodu od Piastova dynastie do Jagellonská dynastie.[3] Školy připravovaly své studenty na kariéru nejen v kněžství ale také v zákon, diplomacie a správu.[1] Krakovská akademie (o staletí později přejmenovaná na Jagellonskou univerzitu), jedna z nejstarších vysoké školy na světě, byla založena v roce 1364.[1] Polské právo se začaly vyvíjet, jak právní texty zaznamenávaly zákony v sekulárním kancléřství.[1] Polská věda se také rozvinula, protože díla polských vědců se stala známou v zahraničí.[1] Pozoruhodné příklady polských vědeckých textů diskutovaných v západní Evropě zahrnují kroniku papežů a císařů od Martinus Polonus a pojednání o optika podle Witelo.[1] Na konci 14. století bylo na krakovské akademii vzděláváno přes 18 000 studentů.[1] Fakulty astronomie, zákon a teologie byli zaměstnáni významnými učenci, například Stanisławem ze Skalbmierzu, Paweł Włodkowic, Jan z Hlohova a Wojciech z Brudzew.[1] Mikuláš Koperník (Mikołaj Kopernik) vyvinul nové astronomické teorie, které přinesly revoluční změnu v současném vnímání vesmíru.[1]

Dvě tradice
Západoevropská tradice (Gotické umění ) - podobizna Jogaila zobrazen jako jeden z Magi detail Triptychu Bolestné Panny Marie v Katedrála ve Wawelu, Slezské Stanisław Durink.
Východoevropská tradice (Byzantské umění ) - podobizna Jogaily klečící před Pannou Marií v kapli Nejsvětější Trojice Zámek Lublin, Rusínský Mistře Andreji.

Vztahy mezi Polskem a dalšími zeměmi se také zvýšily, protože budoucí studenti odcházeli do zahraničí Univerzita v Padově, University of Paris a další renomované evropské akademie.[1] To bylo posíleno dalšími podobnými trendy, protože Poláci cestovali do zahraničí a cizinci navštívili Polsko. The královský a vévodský soud, přes diplomatické mise a sňatky formující sňatky, absorbovaly cizí kulturní vlivy.[1] Kontakty mezi polským královským dvorem a sousedními zeměmi - Maďarsko, Čechy, Italské státy, Francie a Německé státy časem narůstal.[1] Polsko bylo rovněž ovlivněno procesem Němec kolonizace (Ostsiedlung ).[1] Když němečtí osadníci migrovali na východ, přinášeli různé znalosti a zvyky (například Magdeburské zákony ).[1] Němci se často usadili ve městech, a tedy polských městská kultura se stal podobným jako u západní Evropa.[1] Polská kultura ovlivněná Západem zase vyzařovala na východ, přičemž jedním z hlavních důsledků bylo Polsko-litevská unie.

Sarkofág z Kazimíra Velikého v Katedrála ve Wawelu

Stejně jako na Západě Gotická architektura získal v Polsku popularitu, hlavně díky rostoucímu vlivu a bohatství církve a měst, která se stala hlavním sponzorem tohoto nového stylu.[1] Ve spojení s významnými vývoj ekonomiky ke kterému došlo za vlády Kazimír III. Veliký, což vedlo k zásadní transformaci polské krajiny, protože po celé zemi vzrostly stovky gotických budov. Katedrály v Krakově, Vratislavi, Gniezně a Poznani v gotickém stylu byly postaveny nebo přestavěny v novém stylu, stejně jako stovky baziliky a kostely, jako je Kostel Panny Marie, Krakov a Kolegiátní kostel v Sandomierz. Gotické světské stavby jako např radnice také se stal početným, například v nových městech Kazimierz a Wiślica.[1] Kažimír také investoval do vylepšené obrany. Městské hradby, další městská opevnění a samostatná hrady byli vychováni. Kažimír nařídil stavbu nejméně 40 nových hrady střežit strategicky důležité oblasti a komunikační linky - bylo jich tak mnoho, že existuje Stezka orlích hnízd v moderním Polsku). Krakovská akademie získala své sídlo, Collegium Maius.[1]

gotický Oltář Veit Stoss

Architektura nebyla v té době jedinou oblastí umění, která vzkvétala. Záštita nad bohatými a vlivnými jednotlivci, od králů přes šlechtu, stejně jako duchovních a městských patricijů, umožňovala různým umělcům vytvářet mistrovská díla.[1] Například, Grzegorz ze Sanoku, Arcibiskup ve Lvově, básník sám, podporoval řadu vědců a spisovatelů, jako např Filip Callimachus z Toskánsko, který se stal učitelem synů krále Kazimíra a profesorem na Jagellonské univerzitě.[1] Budovy byly zdobeny zlatými a stříbrnými předměty, obrazy, vitráže okna, kamenné a dřevěné sochy a textil. Pozoruhodné památky zahrnují sarkofág Kazimíra Velikého v Katedrála ve Wawelu, oltář kostela sv. Kateřiny v Krakově od Mikolaje Haberschracka, vitráže okna kostela svatého Mikuláše, Běžet, relikviář pro hlavu Svatý Stanisław a ornát z výhod Piotra Kmity. Byzantské umění byl také vlivný, zastoupený v EU fresky kaple Trojice v Lublin a Italské umění ve františkánském klášteře v Krakově.[1] Jedním z největších příkladů gotického umění v Polsku jsou díla Veit Stoss (Wit Stwosz), který pochází Norimberk do Krakova v roce 1477 a zůstal tam až do své smrti o dvacet let později.[1] Jeho dřevěný oltář, se stovkami malých figurek, byl popsán jako „jeden z vrcholných úspěchů středověkého sochařství“.[1]

Počátky polské hudby lze vysledovat již ve 13. století. Rukopisy z tohoto období byly nalezeny v Starý Sącz, obsahující polyfonní skladby související s pařížským Škola Notre Dame. Byly vytvořeny liturgické a kanonické písně, hymny a koledy.[2] Jiné rané skladby, například melodie Bogurodzica, může také pocházet z tohoto období.[2] Jeden z nejpozoruhodnějších polských skladatelů té doby byl Mikolaj z Radomia, autor polyfonní hudba.[2] Žil v 15. století a většinu svého života strávil na královském dvoře Władysław Jagiełło.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae af ag ah ai aj ak al dopoledne an Michael J. Mikoś, Polská literatura od středověku do konce osmnáctého století. Dvojjazyčná antologie, Varšava: Constans, 1999. Kulturní pozadí
  2. ^ A b C d E Michael J. Mikoś, Polská literatura od středověku do konce osmnáctého století. Dvojjazyčná antologie, Varšava: Constans, 1999. Literární pozadí
  3. ^ Michael J. Mikoś, Polská literatura od středověku do konce osmnáctého století. Dvojjazyčná antologie, Varšava: Constans, 1999. Historické pozadí