Matouš 28: 9 - Matthew 28:9 - Wikipedia

Matouš 28: 9
← 28:8 28:10 →
Kristus a dvě Marietím, že William Holman Hunt
Rezervovat	Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část	Nový zákon

Matouš 28: 9 je devátý verš dvacáté osmé kapitoly Matoušovo evangelium v Nový zákon. Tento verš je součástí vzkříšení příběh. Marie Magdaléna a „druhá Marie“ opouštějí prázdná hrobka Ježíše po setkání s andělem a v tomto verši se setkávají se vzkříšeným Ježíšem.

Obsah

Originál Koine Řek, podle Westcott a Hort, zní:

και ιδου ιησους υπηντησεν αυταις λεγων χαιρετε αι δε προσελθουσαι

εκρατησαν αυτου τους ποδας και προσεκυνησαν αυτω

V Verze King James Bible se překládá jako:

A když šli to oznámit svým učedníkům, aj, Ježíš se s nimi setkal a řekl:

Všechny krupobití. I přišli, drželi jej za nohy a klaněli se mu.

Moderní Světová anglická bible překládá pasáž jako:

Když šli říct svým učedníkům, aj, Ježíš se s nimi setkal a řekl:

"Radujte se!" Přišli, chytili ho za nohy a klaněli se mu.

Kolekce dalších verzí viz BibleHub Matouš 28: 9

Analýza

V tomto verši se Matthew odchyluje od Marka a mnozí učenci se domnívají, že autor Matouše nepracoval od konce roku Marek 16 který existuje v současné Bibli. Marek i Jan mají verze tohoto setkání mezi Ježíšem a Marií Magdalénou. Nolland věří, že v tomto případě může být Mark odvozen od Matthewa, zatímco John je nezávislý.^[1] Hill konstatuje, že zde začíná tři verše, část rozhovoru s andělem Matouš 28: 5 -7.^[2] Tento vzhled je vyloučen z Lukeova účtu a také z Paulova seznamu vystoupení v 1 Korintským. Francie tvrdí, že neplatnost svědkyň v tomto období by mohla být důvodem, proč Luke a Paul tuto událost vynechali.^[3]

Toto je jediný verš v celém Novém zákoně, kde se Ježíš s někým setká, v jiných pasážích se vždy někdo jiný setká s Ježíšem.^{[je zapotřebí objasnění ]} Nolland to považuje za zřetelné privilegium pro ženy. Ženy poté přicházejí k Ježíši, jak je standardem v evangeliích, i když později Matouš 28:16 tento vzor bude také porušen, když Ježíš přijde k učedníkům.^[4]

Slovo, které Ježíš používá k pozdravu žen, se překládá jako „dobré ráno“ nebo „radujte se“. Jednalo se o standardní řecký pozdrav používaný v této době, a je tedy srovnatelný s moderním Ahoj.^[5] Francie zaznamenává kontrast mezi tímto pokorným Ježíšovým pozdravem se zvýšeným jazykem anděla v Matouš 28: 5--6.^[6] Ježíš již dříve použil stejný pozdrav u Matouše Jidáš na 26:49 a pro římské vojáky a Nolland píše, že jeho návrat sem vykoupí výraz po předchozích událostech.^[7] V Johnově verzi této scény na Jan 20: 19-26, Ježíš používá slovo „mír“ jako pozdrav. Toto je překlad standardního hebrejského / aramejského pozdravu.^[8]

Ženy nemají problém rozpoznat Ježíše po vzkříšení jako na Lukáš 24: 16 a Jan 20:14. Neexistuje ani náznak pochybností o ženské části, jak je uvedeno na Matouš 28:17 a v dalších evangeliích.^[9]

Ženy padají Ježíšovi k nohám. To je známka uctívání a prosby v současné nekřesťanské literatuře^[10] a také jinde v Novém zákoně, kde jsou pomazány Ježíšovy nohy Lukáš 7:38, Jan 11: 2 a Jan 12:3.^[11] Nollandovi toto chování slouží k prokázání toho, že ženy po setkání s andělem a jeho vzhledu nové chápání Ježíšova božství.^[12] Dotýkání se jeho nohou také slouží jako hmatatelný důkaz Ježíšovy tělesnosti a odmítnutí doketismus. Předpokládá se, že v době, kdy byl Matthew psán, nebyl v současné době debatou dokument, a Francie věří, že tento verš není napsán způsobem, který by tomuto přesvědčení čelil. Jeho důkazy o Ježíšově tělesnosti jsou spíše náhodné než úmyslné.^[13] Davies a Allison poznamenat, že ve folklóru období duchové byly popsány jako nemající nohy, takže tento odkaz na Ježíšovy nohy by mohl být v rozporu s vírou, že Ježíš je duch, spíše než úplně vzkříšen.^[14] Pokud John a Matthew pracují ze sdíleného, ​​ale nyní ztraceného zdroje, mohla by tato událost vysvětlit Ježíšovy záhadné pokyny, aby se ho nedotkly Jan 20:17.^[15]

Reference