Sándor Ferenczi - Sándor Ferenczi

Nativní forma tohoto osobní jméno je Ferenczi Sándor. Tento článek používá Pořadí západních jmen když se zmiňuji o jednotlivcích.
Sándor Ferenczi
FerencziSándor.jpg
narozený
Sándor Fränkel

(1873-07-07)7. července 1873
Miskolc, Rakousko-Uhersko
Zemřel22. května 1933(1933-05-22) (ve věku 59)
Budapešť, Maďarsko
Známý jakoBudapešťská škola psychoanalýzy, identifikace s agresorem, regressus ad uterum
Vědecká kariéra
PolePsychoanalýza
InstituceMezinárodní psychoanalytická asociace (prezident)
Maďarská psychoanalytická společnost (zakladatel)
VlivySigmund Freud
OvlivněnoMihály Bálint, Alice Bálintová, Imre Hermann, Sigmund Freud, Otto Rank, Mária Török, Nicolas Abraham
Část série článků na
Psychoanalýza
Freudův gauč, Londýn, 2004 (2). Jpeg
  • Psi2.svg Psychologický portál

Sándor Ferenczi (7. července 1873 - 22. května 1933) byl Maďar psychoanalytik, klíčový teoretik psychoanalytická škola a blízký spolupracovník Sigmund Freud.

Životopis

narozený Sándor Fränkel Baruch Fränkel a Rosa Eibenschütz Polští Židé, on později maďarizovaný jeho příjmení Ferenczi.

V důsledku své psychiatrické práce dospěl k přesvědčení, že účty jeho pacientů sexuální zneužívání jako děti byli pravdiví a ověřili tyto účty prostřednictvím jiných pacientů ve stejné rodině. To byl hlavní důvod jeho případných sporů se Sigmundem Freudem.

Před tímto závěrem byl významný jako psychoanalytik pro práci s nejobtížnějšími pacienty a pro rozvoj teorie aktivnějšího zásahu, než je obvyklé pro psychoanalytickou praxi. Na počátku 20. let spolupracoval Ferenczi na kritice Freudovy „klasické“ metody neutrálního výkladu Otto Rank vytvořit psychoterapii „tady a teď“, která prostřednictvím Rankova osobního vlivu vedla Američana Carl Rogers konceptualizovat terapii zaměřenou na člověka (Kramer 1995).

Ferenczi našel v moderní době nějakou přízeň mezi stoupenci Jacques Lacan stejně jako mezi relační psychoanalytici ve Spojených státech. Relační analytici čtou Ferencziho jako očekávajícího jejich vlastní klinický důraz na vzájemnost (intimita ), intersubjektivita a důležitost analytika protipřenos. Ferencziho práce silně ovlivnila teorii a praxi interpersonálně-relační teorie americké psychoanalýzy, jak ji charakterizují psychoanalytici na William Alanson White Institute.

Ferenczi byl prezidentem Mezinárodní psychoanalytická asociace od roku 1918 do roku 1919.

Skupinová fotografie 1909 před Clarkova univerzita. Přední řada: Sigmund Freud, G. Stanley Hall, Carl Jung; zadní řada: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi.

Ernest Jones, životopisec Freuda, na konci svého života nazval Ferencziho „duševně nemocným“, skvěle ignoroval Ferencziho boj s perniciózní anémie, který ho zabil v roce 1933. Ačkoli byl Ferenczi zoufale nemocný tehdy neléčitelnou nemocí, podařilo se mu předložit jeho nejslavnější dokument „Zmatek jazyků“.[1] na 12. mezinárodní psycho-analytický kongres v Wiesbaden, Německo ze dne 4. září 1932.[2][3]

Reputace Ferenczi byla oživena v roce 2002 vydáním Zmizení a oživení: Sandor Ferenczi v dějinách psychoanalýzy.[4] Jedna z kapitol knihy se zabývala povahou vztahu mezi Freudem a Ferenczi.

Ferencziho hlavní myšlenky

Aktivita v psychoanalytické terapii

Na rozdíl od Freudova názoru na terapeutické abstinence, Ferenczi prosazoval aktivnější roli analytika. Například namísto relativní „pasivity“ analytika poslechu, který pacienta povzbuzoval k tomu, aby se svobodně sdružoval, Ferenczi omezoval určité odpovědi, verbální i neverbální, na straně analytika, aby umožnil potlačené myšlenky a pocity vynořit se. Ferenczi (1980) popsal v případové studii, jak použil jakési behaviorální aktivace (v té době neobvyklé v psychoanalytické terapii), když požádal operní zpěvačku s úzkostí z výkonu, aby „vystoupila“ během terapeutického sezení a tímto způsobem bojovala se svými obavami (Rachman 2007 ).

Klinická empatie v psychoanalýze

Ferenczi věřil, že empatická odpověď během léčby byla základem klinické interakce. Svou intervenci založil na reakci na subjektivní zkušenost analytika. Pokud tradičnější názor spočíval v tom, že analytik měl roli lékaře, který pacientovi poskytoval léčbu na základě diagnostického posouzení psychopatologie, chtěl Ferenczi, aby se analytik stal spoluúčastníkem setkání vytvořeného terapeutickým dyadem. Tento důraz na empatickou reciprocitu během terapeutického setkání byl důležitým příspěvkem k vývoji psychoanalýzy. Ferenczi také věřil, že odhalení analytika je důležitou terapeutickou nápravnou silou. Praxe zahrnutí osobnosti terapeuta do terapie vyústila v rozvoj myšlenky vzájemného setkání: terapeutovi je dovoleno diskutovat o nějakém obsahu z jeho / jejího vlastního života a myšlenek, pokud je to pro terapii relevantní. To je v protikladu k freudovské terapeutické abstinenci, podle níž by terapeut neměl do terapie zapojovat svůj osobní život a měl by zůstat neutrální (tamtéž). Vzájemné setkání je precedensem pro psychoanalytickou teorii psychologie dvou osob.

Teorie traumatu „zmatení jazyků“

Ferenczi věřil, že přetrvávající traumatický účinek chronické nadměrné stimulace, deprivace nebo empatického selhání (termín dále rozpracován Heinz Kohut ) v dětství způsobuje neurotické, charakterové, hraniční a psychotické poruchy (tamtéž). Podle tohoto konceptu se trauma vyvíjí v důsledku sexuálního svádění dítěte rodičem nebo autoritou. Zmatek jazyků nastává, když dítě předstírá, že je manželem rodiče. Patologický dospělý interpretuje tuto infantilní a nevinnou hru podle svého dospělého „vášnivého jazyka“ a poté nutí dítě přizpůsobit se jeho vášnivému jazyku. Dospělý používá jazyk, který dítě nezná, a interpretuje nevinnou hru dítěte (jeho dětský jazyk) podle jeho narušené perspektivy. Například otec si hraje se svou malou holčičkou. Během jejich společné hry mu nabídne roli svého manžela a chce, aby s ní spal, stejně jako on spí s její matkou. Patologický otec si špatně vykládá tuto dětinskou nabídku a dotýká se své dcery nevhodným způsobem, když jsou spolu v posteli. Zde dítě mluvilo svým nevinným dětským jazykem a otec interpretoval její nabídku svým vášnivým sexuálním jazykem pro dospělé. Dospělý se také pokouší přesvědčit dítě, že touha z jeho strany je skutečně láskou, po které dítě touží. Ferenczi zobecnil myšlenku traumatu na emocionální zanedbávání, fyzické týrání a empatické selhání. Výrazným projevem těchto poruch by bylo sexuální zneužívání.[5]

Zleva doprava, sedící: Sigmund Freud, Sándor Ferenczi a Hanns Sachs. Stojící; Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon, a Ernest Jones. Foto 1922

Regressus ad uterum

v Thalassa: Teorie genitality (Němec: Versuch einer Genitaltheorie, 1924),[6] Ferenczi navrhl, že přání vrátit se do lůna (latinský: regressus ad uterum)[7] a pohodlí jeho plodové vody symbolizuje přání vrátit se k původu života, k moři.[8][9] Tato myšlenka „děložní a thalassální regrese“[10] až do žáka se stala součástí takzvané budapešťské školy Michael Balint a jeho referát z roku 1937 o „primární [objektové] lásce“.[11] Podle Ferencziho byly všechny formy lidské praxe, zejména sex, pokusem o obnovení genitálií pomocí nitroděložní zkušenosti - teorie, která rezonovala u architekta Richard Neutra a mohla inspirovat nebo doplnit fascinaci Neutry suspenzí dělohy.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ Ferenczi, Sándor (1949) [1932 ]. „Zmatek jazyků mezi dospělými a dítětem - (jazyk něhy a vášně)“. International Journal of Psycho-Analysis. 30 (4): 225–230.
  2. ^ Sabourin, Pierre (17. prosince 2019). „Zmatek jazyků mezi dospělými a dítětem“. Encyclopedia.com. Farmington Hills, Michigan: Vichřice. Citováno 3. ledna 2020.
  3. ^ Rachman Wm., Arnold. Dokument „Zmatek jazyků“ od Ferencziho: Bod obratu v porozumění a léčbě traumatu. Archivovány od originál 20. listopadu 2008. Citováno 3. ledna 2020.
  4. ^ Andre E. Haynal (ed.), Zmizení a oživení: Sandor Ferenczi v dějinách psychoanalýzy. London: Karnac Books.
  5. ^ Přednášky a poznámky související s traumatem. Ferenczi, Sándor (2014). Infantil-Angriffe! - Über sexuelle Gewalt, Trauma und Dissoziation (v němčině). Berlín. ISBN  978-3-923-21136-4.
  6. ^ Ferenczi, Sándor (1924). Versuch einer Genitaltheorie (v němčině). Vídeň: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
  7. ^ Hoeller, K., vyd. (1973). Recenze existenciální psychologie a psychiatrie, svazky 12-14. p.86. Psychoanalytická klasika, která se zaměřuje na návrat do dělohy, je Sandor Ferenczi, Thalassa: Teorie genitality.
  8. ^ Sandor Ferenczi na Encyklopedie Britannica.
  9. ^ Dobrogoszcz, Tomasz (2018). Rodina a vztahy v beletrii Iana McEwana. Mezi fantazií a touhou. Lanham, Maryland: Lexington Books. p.28. ISBN  978-1-498-53988-3.
  10. ^ Ferenczi, Sándor (2018). Thalassa: Teorie genitality. Abingdon-on-Thames: Routledge. ISBN  978-0-429-91995-4. Citát.
  11. ^ Akhtar, Salman; O'Neil, Mary Kay, eds. (2011). Na Freudově „Principu potěšení“. London: Karnac Books. p.261. ISBN  978-1-855-75785-1.
  12. ^ Cronan, Todd (2011). ""Nebezpečí v nejmenší dávce ": teorie designu Richarda Neutry" (PDF). Design a kultura. 3 (2): 165–191. doi:10.2752 / 175470811X13002771867806.

Další čtení

externí odkazy