Jose ben Halafta - Jose ben Halafta

Rabínské éry

Jose ben Halafta nebo Yose ben Halafta (nebo Halpetha) (hebrejština: רבי יוסי בן חלפתא; IPA: / ʁa'bi 'josi ben xa'lafta /) byl a tanna čtvrté generace (2. století n. l.). Je pátým nejčastěji zmiňovaným mudrcem v Mišně.[1] Z mnoha rabínů Yose v Talmudu je Yose Ben Halafta tím, komu se jednoduše říká Rabbi Yose.

Životopis

Narodil se v Sepphoris; ale jeho rodina byla z Babylonian-židovský původ.[2] Podle genealogického diagramu nalezeného na Jeruzalém, byl potomkem Jonadab ben Rechab.[3] Byl jedním z Rabín Akiva Pět hlavních žáků, zvaných „restaurátoři zákona“[4] kteří byli později vysvěceni Judah ben Baba.[5] Byl také studentem Johanan ben Nuri, jehož halakhot vyslal[6] a ze dne Eutolemus.[7] Je velmi pravděpodobné, že hodně studoval u svého otce, Halafta, jehož autority se dovolává v několika případech.[8] Ale jeho hlavním učitelem byla Akiva, jejíž systém dodržoval při výkladu Zákona.[9]

Poté, co byl vysvěcen v rozporu s římským výnosem,[10] Jose uprchl do Malá Asie,[11] kde zůstal, dokud nebyl zrušen edikt. Později se usadil v Usha, pak sídlo Sanhedrin. Když mlčel, když byl jeho spolužák Simeon bar Yohai jednou zaútočil na římskou vládu v jeho přítomnosti, byl Římany donuten vrátit se do Sepforisu,[12] kterou našel v rozpadajícím se stavu.[13] Založil tam vzkvétající školu; a zdá se, že tam zemřel.[14]

Joseho skvělé učení přilákalo tolik žáků, že slova „to, co je celkem, budeš následovat“[15] byly vykládány tak, že znamenají částečně „následujte Joseho do Sepphorisu“.[16] Po jeho smrti byl velmi oslavován. Jeho žák Judah ha-Nasi řekl: „Rozdíl mezi generací Joseho a naší je jako rozdíl mezi Svatou svatou a nejpovolanější.“[17]

Vzhledem ke slávě Josefa jako svatého ho legenda popisuje jako setkávajícího se Eliáš.[18] Jose, v souladu s levirátový zákon, si vzal manželku svého bratra, který zemřel bezdětný; porodila mu pět synů: Ishmael, Eleazar, Menahem Halafta (zemřel za svého života) a Eudemus.[19]

Dával příklad Abtalion výrok, „milostná práce“;[20] protože byl koželuh,[21] obchod, který se potom běžně opovrhoval.[22]

Učení

Halakha

Jeho právní rozhodnutí jsou zmíněna ve větší části Mišna, stejně jako v Baraita a Sifra. The Babylónský Talmud říká, že ve sporu mezi rabínem Jose b. Halafta a rabín Šimon Bar Yochai, halakha následuje rabín Jose b. Halafta. Také v případě jakéhokoli sporu mezi ním a jeho kolegy rabín Jehuda nar. „Ilai a rabín Meir, pravidla praxe jsou v souladu s rabínem Jose.[23]

Jeho učení bylo velmi systematické. Byl proti kontroverzi a prohlásil, že díky antagonismu mezi školami Shammai a Hillel to vypadalo, jako by existovaly dvě Tóry.[24] Jose většinou přijal kompromis mezi dvěma soupeřícími halakhisty.[25] Stejně jako jeho pán Akiva se i Jose zabýval tečkami, které někdy doprovázejí slova v Bibli, a na těchto tečkách občas založil svůj halakhot.[26] Ve svých halakických rozhodnutích byl obecně liberální, zejména při interpretaci zákonů týkajících se půstu[27] a sliby.[28]

Aggadah

Jose byl také prominentní aggadista. Rozhovor, který vedl s římský matróna, což vedlo k jejímu přesvědčení o nadřazenosti židovského náboženství,[29] ukazuje svou velkou schopnost interpretovat biblické verše.

Jose je považován za autora Seder Olam Rabba, kronika z stvoření do doby Hadrián, z toho důvodu se také nazývá „Baraita di Rabbi Jose ben Halafta. “[30] Tato práce, i když neúplná a příliš stručná, ukazuje Joseho systém uspořádání materiálu v chronologickém pořadí.

Jose je známý svými charakteristickými etickými výroky, ve kterých kladl zvláštní důraz na studium Tóry.[31] Řada etických výroků Joseho[32] ukazuje jeho tendenci k Esenismus. Jak již bylo řečeno výše, Jose byl proti sporům. Když si jeho společník Juda přál vyloučit Meirovy učedníky ze školy, Jose ho odradil.[33] Jedno z jeho charakteristických výroků je: „Ten, kdo naznačuje příchod Mesiáše, ten, kdo nenávidí učence a jejich učedníky, a falešný prorok a pomlouvač, nebude mít v budoucím světě žádnou roli. “[34] Podle Bachera[35] toto bylo namířeno proti hebrejštině Křesťané.

Citáty

  • Nechte peníze svého přítele být pro vás stejně cenné jako vaše vlastní a připravte se na studium Tóra protože to (tj. učení a znalosti) vám není předáváno prostřednictvím dědictví.[36]
  • Pokud vám někdo řekne: ‚Mezi pohany je možné najít světskou moudrost, 'věřte mu. Ale pokud vám řekne: ‚Boží zákon (Tóra ) se nachází mezi pohany, „nevěřte mu.[37]
  • Existují tři věci, které mohou potenciálně způsobit smrt, a všechny tři byly ženě doručeny: Přikázání menstruované (tj. Aby se během svého přirozeného očištění oddělila od manžela); přikázání obětování těsta (tj. oddělit část od kněží před konzumací chleba) a přikázání zapálit [šabat] svíčku (tj. před samotným sabatem).[38]

Reference

  1. ^ Drew Kaplan, „Rabínská popularita v Mišně VII: Celkově deset nejlepších [závěrečný záznam] Blog uživatele Drew Kaplan (5. července 2011).
  2. ^ Yoma 66b
  3. ^ Jerušalmi Ta'anit 4 2; Genesis Rabba 98:13
  4. ^ Yevamot 63b
  5. ^ Sanhedrin 14a
  6. ^ Tosefta, Kelim Bava Kamma 2: 2; Tosefta Kelim Bava Batra 7:4
  7. ^ Eruvin 35a; Rosh hashanah 15a
  8. ^ Bava Kamma 70a; Megillah 17b
  9. ^ Pesahim 18a; Yevamot 62b
  10. ^ Sanhedrin, l.c.
  11. ^ Bava Metzia 84a
  12. ^ Šabat 33b
  13. ^ Bava Batra 75b
  14. ^ Sanhedrin 109a; porovnej Yerushalmi Avodah Zarah 3:1.
  15. ^ Deuteronomium 16:20
  16. ^ Sanhedrin 32b
  17. ^ Jerušalmi Gittin 6 9
  18. ^ Berakhot 3a; Sanhedrin 113b
  19. ^ Yerushalmi Yevamot 1 1
  20. ^ Pirkei Avot 1:10
  21. ^ Šabat 49a
  22. ^ Pesahim 65a
  23. ^ Babylónský Talmud, Yevamot 46b; Sanhedrin 27a; Yerushalmi Terumot 3:1; Eruvin 51a
  24. ^ Sanhedrin 88b
  25. ^ Porovnat Terumot 10:3; Eruvin 8: 5 (86a); Yoma, 4: 3 (43b)
  26. ^ Pesahim 9: 2 (93b); Menahot 87b.
  27. ^ Ta'anit 22b
  28. ^ Nedarim 21b, 23a
  29. ^ Genesis Rabba 68:4
  30. ^ Yevamot 82b; Niddah 46b; porovnat Šabat 88a
  31. ^ Porovnat Avot 4:6
  32. ^ V šabatu 118b
  33. ^ Kiddushin 52a; Nazir 50a
  34. ^ Derekh Eretz Rabbah 11
  35. ^ Monatsschrift, 42:505-507
  36. ^ Avot de-Rabbi Nathan 17:1
  37. ^ Nářky Rabbah 2:9
  38. ^ Jeruzalém Talmud (Šabat 2: 6 [20a])

Zdroje

Schechter, Solomon a M. Seligsohn. „Jose ben Ḥalafta.“ Židovská encyklopedie. Funk a Wagnalls, 1901–1906; který cituje:

  • Bacher, Ag. Opálení. ii. 150-190;
    • idem, Ag. Kamarád. Amor. ii. 158 et passim;
  • Brüll, Mebo ha-Mišna, 156-160, 178-185, Frankfort-on-the-Main, 1876;
  • Frankel, Darke ha-Mishnah, 164-168;
    • idem, v Monatsschrift, iv. 206-209;
  • Joël, ib. vi. 81-91;
  • Weiss, Dor, ii. 161-164.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)