Jonathan ben Uzziel - Jonathan ben Uzziel
Jonathan ben Uzziel (hebrejština: יונתן בן עוזיאל) Byl jedním z 80 tannaim kdo studoval pod Hillel starší v době římské vlády Judea.[1] Je autorem knihy Targum Jonathan,[2] a kniha kabala známý jako Sefer Migdanim byl mu přičítán.[3]
Jonathan ben Uzziel je několikrát zmíněn v Talmud.[4] Jonathan poskytl aramejský překlad Hlavní, důležitý a Menší proroci který dodnes přežívá.[5] Když si přál obstarat překlad Hagiografie, božský hlas (hebrejština: bat ḳol) bylo slyšet, jak mu říká, že to, co udělal, je pro lidstvo dostačující.[5]
Rabíni učili: Hillel starší měl osmdesát učedníků; třicet z nich bylo hodných toho, aby Božská přítomnost (Shekhina ) odpočívej na nich, jako Mojžíš, náš pán; třicet z nich bylo hodných toho, aby se pro ně zastavilo slunce Joshua, syn Nun; dvacet z nich bylo průměrných. Největší ze všech byl Jonathan ben Uzziel; nejméně ze všech bylo Rabban Johanan ben Zakkai. […] O Jonathanovi ben Uzzielovi řekli, že v hodinu, kdy bude sedět a studovat Tóra, jakýkoli pták letící nad ním by byl okamžitě spálen.[6]
Časný život
O rané výchově Jonathana ben Uzziela je známo jen málo, kromě toho, že byl jedním z nejvýznamnějších žáků Hillela staršího. Podle Jeruzalém Talmud, Jonathan se narodil v bohaté rodině.[7] V jednom okamžiku Jonathanova života jeho otec slíbil, že jeho syn Jonathan nebude mít nárok na žádné své jmění, a napsal do svého závěť že Shammai by byl příjemcem jeho majetku a peněz, které mu byly poskytnuty jako dárek. Když se tyto peníze dostaly do rukou Šammaie, který nebyl ochoten vidět, jak Jonathan využívá a připravuje o výdělky svého otce, rozhodl se Shammai prodat část dědictví a věnovat chrámu další část dědictví, zatímco zbytek dal jako dárek Jonathanovi ben Uzziel.[7]
Hrobka
Podle tradice se hrob Ben Uzziel nachází v Amuka, Galilee u Zajištěno, Izrael.
Podle Zev Vilnai Rabbi Shmuel ben Shimshon napsal o hrobce v roce 1210: „Vedle něj je velký strom a Ismaelité [Arabové] přinášejí na jeho počest olej a zapalují svíčku a skládají sliby na jeho počest.“ Ilustrace hrobky Yonatana ben Uzziela se objevuje v knize „Rodový původ otců a proroků“ (hebrejsky יחוס אבות ונביאים) vytištěné v roce 1537.
Je zvykem navštěvovat hrobku Ben Uzziel Roš Chodeš, prvního dne lunárního měsíce, a 26. Sivan ( den, kdy zemřel ), i když návštěvníci přicházejí po celý rok. Praxe, která začala v 17. století, spočívala v modlitbě u hrobu za dobrého manželského partnera, za děti, uspokojení z vašich dětí, dobré živobytí, zdraví a štěstí. Mnoho nesezdaných mužů a žen se tam modlí za shodu. To je považováno za segula (vhodný prostředek) pro nalezení partnera v příštím roce.[8]
Zev Vilnai nabízí pro tento zvyk dvě teorie:[9] a) Postup vyvinutý z Pseudo-Jonathanův překlad Bible k 5. Mojžíšově 24: 6, kde píše, že kdokoli, kdo brání ve vztahu mezi manželem a manželkou, ztrácí svůj podíl v budoucím světě; (b) Tato praxe je založena na mylném čtení Raši[10] kdo píše s odkazem na místo zvané Harpania (Aramejština: הרפניא) „Každý tam jde: všichni nezpůsobilí muži (pesulim), kteří nemohou najít ženu, aby se otočila a vydala se tam. A je hlubší (Amuka) a horší než Gehinnom „Slova“ a je hlubší (Amuka) "jsou hlavními slovy dalšího Rašiho komentáře a netýkají se jeho předchozího komentáře o tom, že muži chodí do Harpanie hledat ženy. Chybné čtení však spojuje Rašiho slova s komunitou jménem Amuka.
Rovněž se obecně věří, že Jonathan ben Uzziel byl svobodný nebo bezdětný, takže muži v podobných situacích se snaží těžit z jeho zvláštních schopností, ale nikde ve spisech Chazal je to uvedeno.
Reference
- ^ Sukkah 28a
- ^ Megillah 3a
- ^ Sefer migdanim: le-Yonatan ben ʻUziʼel ...: ṿe-hu goral ʻal-pi ha-alaabalah
- ^ Sucho 28a, Bava Batra 133b, Megillah 3a
- ^ A b Babylónský Talmud, Megillah 3a
- ^ Babylónský Talmud, Sucho 28a
- ^ A b Jeruzalém Talmud (Nedarim 5: 6 [19b]).
- ^ „Mystická síla Amuky“. Hamodia. 18. června 2009. Citováno 18. března 2012.
- ^ „Svatá místa v izraelské zemi“ (hebrejsky מצבות קודש בארץ־ישראל)
- ^ Na Yevamot 17a s.v. "Shehakol ponim fingovaná"
