Dosa ben Harkinas - Dosa ben Harkinas

Rabínské éry

Dosa ben Harkinas (hebrejština: רבי דוסא בן הרכינס) Byl první generace Židů Tanna mudrci, vycházející z doby Zugot. Současně Yochanan ben Zakai, působil během éry Druhý chrám v Jeruzalémě a dožil se zralého stáří, i po zničení Druhého chrámu. Zemřel přibližně 60 let po zničení chrámu.

The Babylónský Talmud[1] líčí příběh připisovaný rabínovi Dosa ben Harkinasovi a o tom, jak obdržel ústní výuka předán z Haggai proroka, který řekl tři věci: (a) že není zákonné pro muže, jehož bratr se oženil se svou dcerou (jako spolumanželka v polygamní vztah) dovršit a levirate manželství s jednou z manželek jeho zesnulého bratra (učení přijaté School of Hillel, ale odmítnut Škola Shammai );[2] b) že Židé žijící v oblastech Ammon a Moáb odděleně od jejich produkce chudák desátek Během Sobotní rok; c) že přijímají proselyty od národů Tadmor (Palmyra) a od lidí z Ḳardu (Corduene).

Ve dnech rabína Dosa ben Harkinase byla běžnou praxí učení na Hillelově škole, která zakazovala muži stejného postavení uzavírat levirátské manželství s jednou z manželek své dcery. Rabíni slyšeli, že to rabín Dosa ben Harkinas povolil. Proto přišli v tomto ohledu zpochybnit víru rabína Dosy, když bylo ve jménu „Ben Harkinas“ uvedeno, že takové manželství povoluje. Jak se ukázalo, vysvětlil, že to nebyl on, kdo to dovolil, ale spíše jeho bratr Yonathan, který se řídil učením Šammaiho školy.

Výroky připisované rabínovi Dosa ben Harkinasovi

Citováno je jeho nejznámější rčení Pirkei Avot:

„Dopolední spánek, odpoledne pití vína, konverzace dětí a posezení v kostelech amme ha'ares, může odstranit člověka z tohoto světa “.

— Pirkei Avot, 3:14

Reference

  1. ^ Yebamot 16a
  2. ^ Zásadní židovské učení, protože pro židovského muže je legální vzít si dceru svého bratra nebo dceru své sestry (Maimonides, Hil. Isurei Bi'ah 2:14; Rabín Moshe Isserles, Shulhan Arukh I ha'ezer 2: 6). Podobně byla polygamie povolena pod Mozaikový zákon (Maimonides, Hil. Ishut 14: 3), stejně jako biblický příkaz přijmout manželku zesnulého bratra (Žid. yibbum = levirátové manželství), když neměli potomky (Maimonides, Hil. Yibbum 1: 1–2). Zde však vyvstává problém v tom, že muž, jehož dcera byla vdaná za svého bratra, jeho bratr zemřel bezdětný, nemohl (žijící bratr, který je otcem manželky jeho bratra) uzavřít manželství se svou vlastní dcerou, věc zakázaná v židovském právu, a proto i manželky jeho bratra předpokládají stejný zákaz a je mu zakázáno se oženit.