Akabia ben Mahalalel - Akabia ben Mahalalel - Wikipedia

„Akavia“ přeadresuje tady. Pro izraelského spisovatele a překladatele viz Miriam Akavia.
Rabínské éry

Akabia ben Mahalalel (hebrejština: עקביא בן מהללאל), Byl a židovský učitel náboženství, pravděpodobně druhý tannaitická generace (1. a 2. století).[1]

Životopis

O jeho rané historii není nic známo; neexistují žádné odkazy na jeho učitele a poměrně málo jeho výroků se zachovalo.[1][2] The Mišna vykresluje ho jako muže, který na některé nebojácně a vytrvale udržoval názory halakhot, a to i v případech, kdy většina jeho kolegů zastávala odlišné tradice, protože tyto názory byly založeny na tradicích, které obdržel od svých předchůdců. Při jedné příležitosti většina požadovala, aby se vzdal svých odlišných názorů, ale on to odmítl. Dokonce mu bylo naznačeno, že v případě jeho vyhovění bude povýšen do polohy Av Beit Din (předseda soudu), ale Akabia návrh odmítl a poznamenal: „Raději bych byl celý svůj život nazýván bláznem, než abych byl na jeden okamžik hříšníkem.“[1] Jeho tradiční pohřebiště je v Kfar Manda v Dolní Galilee.

V průběhu diskuse o halakhah týkající se správy „voda žárlivosti " (Num. 5:11–31 ), Akabia prohlásila, že pokud předmětem zkoušky nebyla svobodná Židovka, zkušební voda se neměla podávat; zatímco většina prohlásila a proselyte nebo emancipovaný otrok, který se rovná svobodné dceři v Izrael. Na podporu svého názoru většina uvedla příklad, kdy bývalí přidružení prezidenti Sanhedrin, Šemajáš a Abtalion, nechal provést test na osvobozené ženě; načež Akabia pohrdavě vykřikla, Dugma hishḳuha. To by mohlo znamenat „Tomu, komu se dali pít,“ a lze jej chápat jako narážku na starou fámu v tom smyslu, že tito společní prezidenti byli sami přímými potomky proselytů;[1][3] nebo by to mohlo znamenat „Dali jí falešně vypít.“ Vzpomínka na tyto náčelníky, kteří měli úctu, Akabiova narážka byla pohoršením; proto věta z nic (izolace, exkomunikace ) byl předán jemu. To nesl do konce svých dnů, než aby porušil své přesvědčení. Před svou smrtí však nabádal svého syna, aby se podřídil názorům většiny, a to i v případech, kdy sám projevoval tak vytrvalý odpor. Jeho syn, který vyjádřil překvapení nad tak zjevnou nesrovnalostí, odpověděl umírající mudrc: „Svou tradici jsem v mých dobách obdržel od většiny škol, stejně jako moji oponenti. Byl jsem povinen odpovídat tradici, kterou jsem dostal; a tak jsou vázáni svou tradicí. Ale ty jsi slyšel tradice jak od mě, tak od mých oponentů; od menšiny a od většiny, a je správné, abys odmítal názory jednotlivce a přijímal názory většiny ".[1][4]

Další charakteristickou vlastností Akabie byl velký důraz kladený na osobní zásluhy. Když ho na smrtelné posteli požádal jeho syn, aby ho doporučil mudrcům, odmítl to udělat. Jeho syn se zeptal, zda jeho otec v něm objevil nějakou vlastnost, která ho činí hodným takového doporučení; a odpověď Akabia zněla: „Ne! ale tvé vlastní skutky tě přivítají, nebo tvé vlastní skutky znesnadní.“[1][4]

Pokud jde o epochu Akabia, vědci jsou rozděleni. Zatímco někteří ho umístit do patriarchátu Hillel I. (30 př. N. L. Až 10 současné doby), a dokonce o něco dříve, jiní ho přivedli k první tannaitské generaci (10–80); ještě jiní věří, že vzkvétal během patriarchátu Gamaliel II (80-117). Okolnosti a školní úspěchy druhé tannaitické generace činí Akabinu exkomunikaci rozumnější.[1]

Dekret o exkomunikaci nedokázal zakrýt zaslouženou slávu Akabia; neboť jeho jméno dosáhlo dalších generací obklopených takovou halo slávy, že zpochybnilo samotný dekret. „Nedej bože,“ volá Judah b. Ilai (139-165), „abychom si mysleli, že Akabia byla exkomunikována, protože Chrám brány nebyly nikdy zavřeny za mužem v Izraeli tak velkým moudrostí a strachem z hříchu jako Akabia ben Mahalalel “.[1][5] Tento výraz, který je založen na zákoně zakazujícím exkomunikované osobě vstup do chrámu, byl v pozdějších dnech chápán doslovně a vedl k nuceným halakhic diskuse a komentáře,[1][6] stejně jako hypotetické spekulace o věku Akabia. Někde jinde[7] říká se: „Kdo tvrdí, že Akabia byla někdy exkomunikována, bude muset odpovědět před nebeským tribunálem.“ Toto pozorování je mylně přičítáno Judah b. Betera I.,[8] a závěry týkající se raného věku Akabia jsou mylně odvozeny z tohoto přisuzování.[1]

Učení

  • Zamyslete se nad třemi věcmi a neupadnete do přestupku: Vězte, odkud jste přišli, kam jdete; a před kým jste předurčeni dát účet a počítat. „Odkud jste přišli“ - z páchnoucí kapky; „kam jdeš“ - na místo červů a červů; „a před kým jsi předurčen skládat účty a počítat“ - před Králem všech králů, Svatým, buď požehnán![9]

Kromě toho maxim a halakhot výčet výše, nic z něj nebylo přeneseno.

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "'Akabia ben Mahalalel ". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Citováno 30. ledna 2017.
  2. ^ Mišna Eduyot 5:6, 5:7, Bekhorot 3:4, Niddah 2:6, Nega'im 1:4, 5:3
  3. ^ Bab. Talmud Gittin 57b
  4. ^ A b Mishnah Eduyot 5:7
  5. ^ Mišna Eduyot 5:6
  6. ^ Berakhot 19a; Pesahim 64b
  7. ^ Sifre Bamidbar 105
  8. ^ porovnat Bab. Talmud Šabat 97a
  9. ^ Pirkei Avot 3: 1

Židovská encyklopedie bibliografie: