Eleazar z Modiimu - Eleazar of Modiim - Wikipedia

Rabínské éry

Eleazar z Modi'imu (hebrejština: אלעזר המודעי) Byl židovský učenec druhé tannaitický generace (1. a 2. století), žák Johanan ben Zakkai,[1] a současník Joshua ben Hananiah a Eliezer ben Hyrcanus.[2] Byl to odborník aggadista a často diskutoval exegetická témata se svými významnými současníky. Gamaliel II často se odkládal na Eleazarovy interpretace a připouštěl: „Názory Moda'i jsou stále nepostradatelné“.[3]

Život

Když jeho život zahrnoval období Hadriánský pronásledování a Bar Kokba povstání, mnoho z jeho homilií výslovně nebo implicitně odkazuje na existenci za takových podmínek.[4] Eleazar vyjádřil v tomto komentáři k biblický prohlášení (Exodus 16: 4), „lid vyjde a každý den nashromáždí určitou částku“ (rozsvícen. „Část dne v jeho den,“ דבר יום ביומו): „Ten, kdo vytváří den, vytváří jeho výživu.“ Z tohoto verše také argumentoval: „Ten, kdo je posedlý jídlem na den a trápí se tím, co bude muset příští den jíst, chce ve víře; proto Bible dodává [ib.],„ Abych mohl dokázat je, ať budou chodit podle mého zákona, nebo ne '“.[5]

Poslední dny Eleazara padly v temném období povstání v čele Bar Kochba a ukončil svůj život v tehdy obléhaném městě Betar. Dnešní rabínská tradice souvisí takto:

Během římského obléhání se R. Eleazar z Modi'imu postil a denně se modlil, aby Bůh toho dne přísně nesoudil lid a nevzdal město nepříteli kvůli hříchům obyvatel. Vleklé obléhání a žádné bezprostřední dobývání ve vyhlídce, římský velitel přemýšlel o ústupu, když ho Samaritán přesvědčil, aby chvíli počkal, a nabídl své služby na pomoc při pokořování zjevně nepřemožitelných Židů lstí - vytvořením podezření z zrada mezi obleženými proti Eleazarovi. „Neboť,“ argumentoval, „dokud se tato slepice bude topit v popelu [pokud bude Eleazar svými modlitbami povzbuzovat v lidech naději na Boží ochranu], tak zůstane Betar nedobytný.“ Poté se propašoval do města několika podzemními kanály a blížil se k Eleazarovi, který se účastnil modlitby, předstíral, že mu zašeptal tajnou zprávu do ucha. Přítomní, pokud jde o toto záhadné hnutí s podezřením, to brzy oznámili baru Kokbovi a prohlásili: „Eleazar má v úmyslu nastolit mír mezi městem a Hadriánem.“ Bar Kochba nechal před sebou Samaritána a vyslýchal ho kvůli důležitosti jeho rozhovoru s mudrcem; ale Samaritán odpověděl: „Pokud ti odhalím královská tajemství, velitel mě zabije; a pokud se zdržím, zabiješ mě. Raději bych se zabil, než prozradil tajemství svého krále. “ Bar Kokba poté povolal Eleazara a vyslýchal ho; ale Eleazar protestoval, že ho pohltily oddané cvičení, a nic neslyšel. To zvýšilo podezření Bar Kokby na meditovanou zradu a vzbudilo ho to tak hněvivě, že kopl do Eleazara, v důsledku čehož starý mudrc, oslabený půstem a modlitbou, padl mrtvý.

Příběh dodává, že a bat ḳol (nebeský hlas) proto vyhlásil okamžitou zkázu náčelníka povstání a obléhaného města, které se brzy stalo.[6]

Reference

  1. ^ Bava Batra 10b
  2. ^ Mekhilta, Beshallah, Wayassa ', 3 a násl.
  3. ^ Šabat 55b
  4. ^ H. Grätz „Gesch.“ 4:79, poznámka
  5. ^ Mekhilta l.c. 2
  6. ^ Jeruzalém Talmud Ta'anit 4 68d; Nářky Rabbah 2:2

Bibliografie židovské encyklopedie

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)