Láska Boží - Love of God - Wikipedia

Konkrétně křesťanské pojetí Lásky k Bohu viz Láska k Bohu (křesťanství) a Láska Kristova.
Část série na
Bůh

Láska Boží může znamenat buď lásku k Bůh nebo láska od Boha. Láska k Bohu (philotheia) je spojen s pojmy uctívání a oddanost k Bohu.[1]

The řecký období teofilie znamená Boží lásku nebo laskavost,[2] a theophilos znamená Boží přítel, původně ve smyslu být milován Bohem nebo milován bohy;[3][4] ale dnes se někdy chápe ve smyslu projevování lásky k Bohu.[5][6][7]

Řecký výraz agape se vztahuje jak na lásku, kterou mají lidské bytosti k Bohu, tak na lásku, kterou Bůh má k člověku.[8]

Baháʼí Faith

Učení Baháʼí Faith domnívám se, že láska Boží (filantropie) je hlavním důvodem lidského stvoření a jedním z hlavních účelů života. Láska Boží očisťuje lidská srdce a díky ní se lidé transformují a obětují, protože více odrážejí vlastnosti a vlastnosti Boží.[9][10] „Abdu'l-Bahá, syn zakladatele náboženství, napsal: „Není nic většího nebo požehnanějšího než Láska Boží! Dává uzdravení nemocným, balzám zraněným, radost a útěchu celému světu a jedině díky němu může člověk dosáhnout Věčného života. Podstatou všech náboženství je láska k Bohu a je základem všech posvátných učení. “[11]

křesťanství

Hlavní článek: Láska k Bohu v křesťanství
Viz také: Láska Kristova

The Starý zákon používá bohatou slovní zásobu k vyjádření Boží lásky jako pojmu, který se objevuje v mnoha případech.[12] Pán vyjadřuje svou lásku skrze starozákonního proroka Jeremjáše a říká: „Miloval jsem tě věčnou láskou; přitahoval jsem tě milující laskavostí“ (Jeremiáš 31: 2 ).[13] Nicméně výklad Boží lásky ve Starém zákoně představuje problémy pro moderní učence.[14] Láska k Bohu se objevuje v řadě textů (např. Ozeáš 1–3 a poté v Ezech 16 a Isa 62), ale řešení odkazů k vytvoření jednotného výkladu bylo náročné a předmětem debaty.[14]

Emeritní profesor Nového zákona na Trinity Evangelical Divinity School ve filmu „Obtížná nauka lásky“[Citace je zapotřebí ], říká, že jak láska k Bohu, tak hněv Boží jsou v Novém zákoně převráceny nad starým. Také závěrečné verše několika epištol zdůrazňují lásku ( 1. Korinťanům 16:22, Efezanům 6:24, 2 Tes 3: 5 ).

Mnoho z nejúžasnějších slibů v Bibli je určeno zejména těm, kteří milují Boha Římanům 8:28 (všechny věci fungují pro dobro pro ty, kteří milují Boha) a 5. Mojžíšova 7: 9 část předehry k 10 přikázáním (ti milující Boha požehnaní tisícům generací, kde mnoho z nejhorších kletby ve Starém zákoně, kde kletby šly na 4 nebo 10 generací). Jonathan Edwards uvedl, že jeho hlavní povinností bylo zvýšit náklonnost svého sboru tak vysoko, jak jen mohl, k Bohu ve svazku 4 Yaleova vydání jeho děl s názvem „Velké probuzení“.[15]

Oba pojmy láska k Bohu a Kristova láska se objeví v Nový zákon. V případech, jako je například v Římanům 8:35 a Římanům 8:39 jejich použití souvisí se zkušenostmi věřícího, aniž by prosazovali jejich rovnost.[16] v Jan 14:31 Ježíš vyjadřuje svou lásku k Bůh Otec.[17] Tento verš obsahuje jediné přímé prohlášení Ježíše v Novém zákoně o Ježíšově lásce k Bohu Otci.[17]

Řecký polyteismus

v mnohobožství, to, co je milováno bohy (τὸ θεοφιλές), bylo identifikováno jako ctnostný nebo zbožný. Socrates skvěle se zeptal, zda je tato identifikace a tautologie (vidět Euthyphro dilema ).

„Philotheos“ a „theophilos“

v řecký, Philotheos znamená „milující Boha, zbožný“, jako Philosophos znamená milovníka moudrosti (Sophia). 2. Timoteovi 3: 4 pomocí slova Philotheos v množném čísle mluví o určitých lidech jako o φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (spíše o milovnících rozkoše než o božích). Slovo Theophilos byl a je používán jako vlastní jméno, ale v řečtině se neobjevuje jako přídavné jméno nebo běžné podstatné jméno,[18] který místo toho používá formulář theophilês, což znamená „drahý Bohu“, ale také „milující Boha“.

Nicméně, Eric Voegelin použitý theophilos znamenat „milovník Boha“: „V Phaedrus, Platón má Socrates popsat vlastnosti skutečného myslitele. Když se Phaedrus zeptá, co by se dalo nazvat takovým mužem, následuje ho Sokrates Herakleitos, odpovídá, že termín sophosTen, kdo ví, by byl přehnaný: tento atribut lze použít pouze na Boha: ale člověk by ho mohl nazvat Philosophos, milovník moudrosti. V klasickém smyslu a odkazu na „filozofii“ je tedy skutečné poznání vyhrazeno Bohu; konečný člověk může být pouze milovníkem poznání, nikoli sám tím, kdo poznání vlastní. Ve smyslu tohoto úryvku milovník poznání, které patří pouze známému Bohu, Philosophos, se stává theophilos, Boží milenec. “[19]

hinduismus

v hinduismus, na rozdíl od kāmy, což je sobecká nebo příjemná láska, prema - neboli prem - označuje zvýšenou lásku. Karuna je soucit a milosrdenství, které člověka nutí pomáhat snižovat utrpení druhých. Bhakti je sanskrtský výraz, který znamená „milující oddanost nejvyššímu Bohu“. Osoba praktikující bhakti se nazývá bhakta. Hinduističtí spisovatelé, teologové a filozofové rozlišují devět forem bhakti, které lze nalézt v Bhagavata Puraně a v dílech Tulsidase. Filozofické dílo Narada Bhakti Sutras, napsané neznámým autorem (považovaným za Naradu), rozlišuje jedenáct forem lásky.

Na mystické straně hinduismu, jedné z forem Jóga zahrnuje Ishvarapranidhana neboli odevzdání se Bohu a jeho uctívání.

Bhakti pohyby

Hlavní článek: Bhakti jóga
Viz také: Svayam Bhagavan a Krišnaismus

Oddaní Krišna uctívejte ho v různých emocionálních, transcendentálních vytrženích, známých jako rasas. Vyvinuty byly dva hlavní systémy uctívání Krišny, každý s vlastním filozofickým systémem. Tyto dva systémy jsou aishwaryamaya bhakti a madhuryamaya bhakti. Aishwaryamaya bhakti se zjevuje v sídle královen a království Krišny v Dwaraka. Madhuryamaya Bhakti je odhalen v sídle Braja. Krišna je tedy různě uctíván podle vývoje vkusu oddaného v uctívání Nejvyšší Osobnosti Božství, Šrí Krišny, jako otce, přítele, pána, milovaného a mnoha různých odrůd, které jsou všechny mimořádné. Krišna je známý jako Makhanchornebo zloděj másla. Miloval jíst máslo a je milovanou svou malou vesnicí v Gokul. To vše jsou transcendentální popisy. Tak se zjevují upřímným oddaným v poměru k vývoji jejich lásky k Bohu. Vaishnavism je forma jednobožství, někdy popisován jakopolymorfní monoteismus ', s implikací, že existuje mnoho forem jednoho původního božstva, definovaného jako víra v jediné jednotné božstvo, které má mnoho podob. V Krišnaismu je tímto božstvem Krišna, někdy označovaný jako intimní božstvo - ve srovnání s četnými čtyřramennými podobami Narayana nebo Višnu.[20] Může odkazovat na jeden ze vzájemně souvisejících pojmů láska k Bohu ke stvoření, láska k tvorům k Bohu nebo vztah mezi nimi jako v bhakti.

islám

Boží láska a strach z Boha, jsou dva ze základů islám. Nejvyšší duchovní výsledky v islámu souvisí s láskou k Bohu. „Přesto existují lidé, kteří berou (k uctívání) jiné kromě Boha jako rovnocenné (s Bohem): Milují je tak, jak by měli milovat Boha. Ale lidé z víry přetékají svou láskou k Bohu.“ (Korán 2: 165) Dalším islámským konceptem je, že Boží láska vede k dobrým skutkům „A nakrmte jídlem potřebného, ​​sirotka a vězně, pro lásku k Němu (tj. K Bohu).“

Islám, jako křesťanství, má mnoho mystici a tradice o lásce k Bohu, jako v:

„Ó milenci! Náboženství lásky Boží se nenachází pouze v islámu.
V říši lásky není víra ani nevěra. “(Rumi )[21]

Koncept božské lásky, známý jako Ishq-e-Haqeeqi (Peršan ), je zpracován mnoha velkými muslimskými světci. Někteří súfijští spisovatelé a básníci mohli brát lidskou lásku jako metaforu k definování Božské lásky, ale významní mystici tento koncept vysvětlují jako celek a odhalují jeho tvrdou realitu. Rabia Basri, slavná mystička ze 7. století, je známá jako první žena, která nastolila nauku o božské lásce.[22] V islámštině Súfismus Ishq znamená milovat Boha nezištně a bezpodmínečně. Pro Rumi, 'Sufism' sám je Ishq a ne cesta askeze (zuhd).[23] Podle Sultan Bahoo, Ishq znamená sloužit Bohu tím, že Mu věnuje celý svůj život a na oplátku nežádá žádnou odměnu.

judaismus

Hlavní článek: Židovské názory na lásku § Láska mezi Bohem a lidmi

Boží láska byla nazývána „podstatou judaismus „.“ A budeš milovat Pána, svého Boha, z celého svého srdce a z celé své duše a ze všech svých sil. “(Dt 6: 5)

jiný

Goethe vyjadřuje sentiment lásky k Bohu vedle opačného sentimentu nenávist k Bohu ve svých dvou básních Ganymed a Prometheus, resp.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Liddell a Scott: φιλοθεΐα
  2. ^ Liddell a Scott: θεοφιλία
  3. ^ Liddell a Scott: θεόφιλος (odkazuje čtenáře na θεοφίλητος
  4. ^ Liddell a Scott: θεοφίλητος
  5. ^ Teofil Archivováno 2010-12-03 na Wayback Machine
  6. ^ The Baby Name Bible: The Ultimate Guide
  7. ^ Theophilos Archivováno 07.07.2011 na Wayback Machine
  8. ^ ἀγάπη, Liddell a Scott: řecko-anglický lexikon, Oxford: Clarendon Press
  9. ^ Smith, Peter (2000). "milovat". Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford: Publikace Oneworld. str. 227–228. ISBN  1-85168-184-1 - přes Internetový archiv.
  10. ^ Hatcher, William S.; Martin, J. Douglas (1989). „Bůh, jeho projevy a člověk“. Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. New York City: Harper & Row. 100–101. ISBN  0-06-065441-4 - přes Internetový archiv.
  11. ^ „Abdu'l-Bahá (1912). Pařížské rozhovory. Baháʼí Distribution Service (publikováno 1995). 82–83. ISBN  1-870989-57-0.
  12. ^ Theology of the Old Testament, Volume One od Walthera Eichrodta 1961 ISBN  0-664-22308-7 stránky 250–251
  13. ^ „Bůh ve Starém zákoně / Bůh v novém zákoně“. Aktuální otázky a odpovědi WELS. Wisconsinský evangelický luteránský synod. Archivovány od originál dne 2. ledna 2008. Citováno 29. ledna 2015.
  14. ^ A b Teologie ve Starém zákoně autor: Erhard Gerstenberger 2007 ISBN  0-567-08812-X strana 87
  15. ^ https://byfaithweunderstand.com/2010/09/09/edwards-quote-success/ ]
  16. ^ List Římanům Douglas J. Moo 1996 ISBN  0-8028-2317-3 strana 547
  17. ^ A b Kázání evangelia Jana: ohlašování živého slova Lamar Williamson 2004 ISBN  0-664-22533-0 strana 192
  18. ^ Slovo se neobjevuje ve velkém Liddell-Scott-Jones řecko-anglický lexikon
  19. ^ Eric Voegelin, Věda, politika a gnosticismus (ISI Books ISBN  1-932236-48-1), s. 41
  20. ^ Scheweig, (2004), str. 13–17
  21. ^ Rumiho čtyřverší č. 768, přeloženo společností Gamard & Farhadi. Verze tohoto čtyřverší vytvořil Shahram Shiva, "Hush: Don't Tell God", str. 17 a Azima Kolin (na základě Mafi), „Rumi: Whispers of the Beloved“, s. 17 71. [`âshiq to yaqîn dân, ke musulmân na-bûd dar maZhab-é` ishq, kufr-o îmân na-bûd]
  22. ^ Regunathan, Sudhamahi (29. listopadu 2010). „Rabia Basri a její božská láska“. Islám New Age.
  23. ^ Seyed Ghahreman Safavi, Simon Weightman (říjen 2009). Rumi's Mystical Design: Reading the Mathnawi Book One. SUNY Stiskněte. ISBN  978-1-438-42796-6.

Reference

externí odkazy