Tashlikh - Tashlikh
| Pokání v judaismu Teshuva "Vrátit se" |
|---|
| Pokání, odčinění a vyšší výstup v judaismus |
| V Hebrejská Bible |
 |
| Oltáře · Korban Chrám v Jeruzalémě Proroctví v chrámu |
| Aspekty |
| Zpověď · Smíření Láska Boží · Hrůza Boží Mystický přístup Etický přístup Rozjímání · Služby Studie Tóry Cedakah · Mitzvot |
| V Židovský kalendář |
| Měsíc Elul · Selichot Rosh hashanah Shofar · Tashlikh Deset dní pokání Kapparot · Mikve Yom Kippur Sukot · Simchat Torah Ta'anit · Tisha B'Av Pesach · Omer Šavuot |
| V současném judaismu |
| Pohyb Baala Teshuvy Židovská obnova · Musar pohyb |
| Část série na |
| judaismus |
|---|
   |
Jiná náboženství |
|
Portál judaismuTashlikh (hebrejština: תשליך"Odhodit") je a obvyklý Rituál židovského smíření provedeno během Vysoké svaté dny (Rosh Hashannah).
Praxe
Rituál se provádí u velkého, přirozeného těla tekoucí vody (např. řeka, jezero, moře nebo oceán ) odpoledne dne Rosh hashanah, Žid Nový rok, ačkoli to může být provedeno do Hoshana Rabbah. The kajícník recituje a Biblický průchod a volitelně další modlitby. Během modlitby Tashlikh věřící symbolicky vrhají své hříchy do zdroje vody. Někteří lidé hází malé kousky chleba do vody, ačkoli mnoho rabínů považuje házení chleba do vody na Roš hašana za zakázané halakha.[1]
Původ zvyku
Biblický zdroj
Název "Tashlikh"a samotná praxe je odvozena z narážka uvedeno v Biblický průchod (Micah 7:18–20 ) recitoval na obřadu: „Všechny jejich hříchy uvrhneš do hlubin moře.“[2]
Možné časné zdroje
- Josephus odkazuje na vyhlášku Halicarnassians umožňující Židům „vykonávat svaté obřady podle židovských zákonů a mít svá modlitební místa u moře, podle zvyků jejich předků“.[3] Existoval však starověký židovský zvyk synagogy z Židovská diaspora na pobřeží jako výraz touhy vrátit se na Sion.[Citace je zapotřebí ]
- The Zohar uvádí, že „cokoli spadne do hlubin, je navždy ztraceno; ... chová se jako obětní beránek pro omývání z hříchy ".[4] Někteří věří, že se jedná o odkaz na tashlikh rituál.
Maharil
Většina židovských zdrojů sleduje rok zvyku zpět Yaakov ben Moshe Levi Moelin (d. 1427 v Červi ) v jeho Sefer Maharil. Tam vysvětluje zvyk jako připomínku vazba Isaaca. Vypráví a midrash o této události, podle které Satan vrhl se přes Abraham Cesta v podobě hlubokého proudu, ve snaze zabránit Abrahamovi v obětování Isaac na Moriah. Abraham a Izák se přesto ponořili do řeky až po krk a modlili se o božskou pomoc, načež řeka zmizela.[5]
Moelin však zakazuje praktikování házení kousků chleba rybám v řece, zejména dále Šabat. Zdálo se, že to naznačuje jeho dobu tashlikh byl řádně proveden, i když první den Roš hašana padl na Sabat, ačkoli v pozdějších dobách byl obřad při takových příležitostech odložen o jeden den.
Shelah
Rabín Isaiah Horowitz (d. Tiberias, 1630) nabízí nejstarší písemný zdroj vysvětlující význam narážek na ryby ve vztahu k tomuto zvyku. V jeho stejnojmenný pojednání, Shelah (214b), píše:
- Ryby ilustrují nepříjemnou situaci člověka a vzbudí ho v pokání: „Jako ryby, které jsou uloveny ve zlé síti“ (Kazatel 9:12 );
- Ryby, protože nemají víčka a jejich oči jsou vždy dokořán, zmiňují se o vševědoucnost z Tvůrce, který nespí.
Rama
Rabín Mojžíš Vydavatelé (Krakov, d. 1572), autor autoritativní Ashkenazi lesky do Shulchan Aruch, vysvětluje:[6]
Hluboké moře se zmiňuje o existenci jediného Stvořitele, který vytvořil svět a který ovládá svět například tím, že nenechá moře zaplavit Země. Jdeme tedy k moři a přemýšlíme o tom dále Nový rok výročí stvoření. Uvažujeme o důkazu Stvořitelova stvoření a Jeho kontroly, abychom činili pokání ze svých hříchů vůči Stvořiteli, a tak obrazně „uvrhne naše hříchy do hlubin moře“ (Micah 7:18–20 ).
Opozice vůči zvyku
Kabalistická praxe potřásání konců oděvů při obřadu, jako by odhodila qliphoth, přimělo mnoho nekabalistů tento zvyk vypovědět. Podle jejich názoru zvyk vytvořil mezi obyčejnými lidmi dojem, že doslovným házením svých hříchů jim mohou „uniknout“, aniž by činili pokání a nápravu. The maskilim zejména se vysmíval zvyku a charakterizoval jej jako „krutý Oblíbenou satiru z 60. let 19. století napsal Isaac Erter, ve kterém Samael sleduje hříchy pokrytci padající do řeky.[7] The Vilna Gaon také nedodržoval praxi.
Shulchan Aruch HaRav uvádí, že je zakázáno krmit divoká zvířata na židovské svátky a někteří rabíni tvrdí, že je také zakázáno házet chléb do vody s rybami na Roš hašana.[1] Shulchan Aruch HaRav rovněž uvádí, že je zakázáno nosit nepotřebné předměty na veřejnosti během židovských svátků a někteří rabíni tvrdí, že přenášení kusů chleba na vodní plochu by bylo pro Rosh Hashanaha zakázáno.[1]
Mainstreamové přijetí dnes
Dnes nejvíce hlavní proud Židovská náboženská hnutí Pohled tashlikh jako přijatelné. Obecně to nepraktikuje Španělští a portugalští Židé, a je proti Jemenčan Dor Daim pohybem a malou skupinou následovníci Vilna Gaon v Jeruzalém[Citace je zapotřebí ].
Mnoho Židů v New York City provádět obřad každý rok ve velkém počtu z Brooklyn a Manhattanské mosty. Ve městech s několika otevřenými vodními plochami, jako je např Jeruzalém, lidé provádějí rituál u rybníka, cisterny nebo mikve.[8]
Viz také
Reference
- ^ A b C Shurpin, Jehuda. "Problém s krmením ryb v Tashlichu ". Chabad.org. Mediální centrum Chabad-Lubavitch. Citováno 29. srpna 2020.
- ^ Zivotofsky, Ari. „O čem je pravda ... Tashlich?“. Židovská akce online. Archivovány od originál dne 10. 8. 2007.
- ^ Starožitnosti Židů 14:10, § 23
- ^ Zohar, „Vayikra“ 101a, nar
- ^ „Zeptejte se rabína: Šabat Roš hašana 5765“. Eretz Hemdah Institute.
- ^ Isserles, Moshe. Torat ha-'Olah. str. 3:56.
- ^ Isaac Erter „HaTzofeh leBeit Yisrael“ (str. 64–80, Vídeň, 1864)
- ^ Rabín Yirmiyahu, Kaganoff. "Oceňuji Tashlich". Yeshiva.co. Citováno 2. září 2013.