Islám v Kérale - Islam in Kerala

Část série na
islám
Allah3.svg
  • Allah-green.svg Islámský portál
Část série na
Sunnitský islám
Ahlul Sunnah.png
Allah-green.svg Islámský portál

islám přijel dovnitř Kerala, Malabarština mluvící region v jihozápadním cípu Indie, prostřednictvím obchodníků na Středním východě.[1][2]Indické pobřeží má starodávný vztah se západní Asií a Středním východem, a to i v období před islámem

Kerala Muslims nebo Malayali Muslims ze severní Kerala jsou obecně označovány jako Mappilas. Mappily jsou jen jednou z mnoha komunit, které tvoří muslimskou populaci Kéraly.[3] Podle některých vědců jsou Mappilas nejstarší osídlenou muslimskou komunitou v jižní Asii.[1][2] Podle některých studií výraz „Mappila“ neznamená ani jednu komunitu, nýbrž různé malajské muslimy z Keraly (dříve Malabar District) různého původu.[4][3] Nativní muslimové z Kerala byli ve středověku známí jako Mouros da Terra nebo Mouros Malabares. Usazení zahraniční muslimové z Keraly byli známí jako Mouros da Arabia / Mouros de Meca.[5]

Muslimové v Kérale sdílejí společný jazyk (Malayalam ) se zbytkem nemuslimské populace a mají kulturu běžně považovanou za malajalskou kulturu.[6] Islám je druhým největším praktikovaným náboženstvím v Kérale (26,56%) vedle hinduismus.[7] Vypočítaná muslimská populace (indické sčítání lidu, 2011) ve státě Kérala je 8 873 472.[8][1] Většina muslimů v Kérale následuje Šafiʿí Škola zatímco velká menšina sleduje moderní hnutí (např Salafismus ), který se vyvinul uvnitř Sunnitský islám.[9][3]

Dějiny

Ještě před dobou existovaly mezi západní Asií a Keralou značné obchodní vztahy Prorok Muhammad (c. 570 - 632 nl).[10][11] Muslimské náhrobky se starými daty, krátké nápisy ve středověkých mešitách a vzácné sbírky arabských mincí jsou hlavním zdrojem rané muslimské přítomnosti na malabarském pobřeží.[2] Podle místní legendy je Cheraman Jum'ah Masjid na Kodungallur v centrální Kerale byla vůbec první mešita v jižní Asii.[2]

Nejstarším významným epigrafickým důkazem muslimských obchodníků v Kérale je syrská měděná deska Quilon (9. století n. L.)

Monopol zámořského obchodu s kořením z Malabarské pobřeží byl v bezpečí u západoasijských přepravních magnátů přístavů v Kerale.[12] Muslimové byli hlavní finanční mocností, se kterou se mělo v království Kerala počítat, a měli velký politický vliv v Hind královské dvory.[13][12] Cestující zaznamenali ve většině přístavů v Kerale značně obrovskou přítomnost muslimských obchodníků a osad obchodníků s pobytem.[1] V tomto vývoji pomohla imigrace, sňatek a misionářská činnost / přeměna - zajištěná společným zájmem o obchod s kořením.[2][4]

Některé z důležitých správních pozic v království Kerala, například postavení přístavního komisaře, zastávaly muslimové. Komisař přístavu, „šáh bandar“, zastupoval obchodní zájmy muslimských obchodníků. Na svém účtu marocký cestovatel Ibn Battutah zmiňuje Shah Bandars v přístavech Calicut (Kozhikode) a Quilon (Kollam). „Nakhudové“, obchodní magnáti vlastnící lodě, šířili své zájmy v oblasti přepravy a obchodování po celém Indickém oceánu.[4][2]

Příchod portugalština průzkumníci na konci 15. století kontrolovali pokrok tehdy osvědčené a bohaté muslimské komunity.[14] Když se Portugalci pokusili nastolit monopol v obchodu s kořením, stal se běžným jevem hořké námořní bitvy se zamorinským vládcem Calicutu.[15][16] Portugalské námořní síly zaútočily a drancovaly přístavní města v Kerale ovládaná muslimy.[17][18] Lodě obsahující obchodní zboží se utopily, často spolu s posádkou. Tato činnost z dlouhodobého hlediska vedla k tomu, že muslimové ztratili kontrolu nad obchodem s kořením, kterému dominovali více než pět set let. Historici poznamenávají, že v post-portugalském období se kdysi bohatí muslimští obchodníci obrátili do vnitrozemí (jižní vnitrozemí Malabar) při hledání alternativních povolání k obchodu.[14]

V polovině 18. století byla většina muslimů v Kerale dělníky bez půdy, chudými rybáři a drobnými obchodníky a komunita byla v „psychologickém ústupu“.[14] Komunita se pokusila tento trend zvrátit během Mysore invaze do Malabarského okresu (konec 18. století).[19] Vítězství Anglická východoindická společnost a knížecí hinduistická konfederace v roce 1792 nad královstvím Mysore postavila muslimy znovu do ekonomické a kulturní podřízenosti.[14][20] Následná partyzánská vláda britských úřadů přivedla muslimské rolníky z malabarského okresu bez půdy do stavu bídy, což vedlo k řadě povstání (proti hinduistickým pronajímatelům a britské správě). Série násilí nakonec explodovala jako Mappila Uprising (1921–22).[14][21][6][22] Muslimská materiální síla - spolu s moderním vzděláváním, teologickými reformami a aktivní účastí na demokratickém procesu - se po povstání 1921-22 pomalu vzpamatovala. Počet muslimů na státních a ústředních vládních pozicích zůstal neuvěřitelně nízký. Míra muslimské gramotnosti byla v roce 1931 pouze 5%.[2]

Velké množství muslimů z Kéraly našlo rozsáhlé zaměstnání v Země Perského zálivu v následujících letech (kolem 70. let). Tato široká účast v „zálivu Rush“ přinesla komunitě obrovské ekonomické a sociální výhody. Následoval velký příliv finančních prostředků ze zisku zaměstnaných. Začaly se měnit problémy jako rozšířená chudoba, nezaměstnanost a zaostalost ve vzdělávání.[1] Muslimové v Kérale jsou nyní považováni za část indických muslimů, která se vyznačuje oživením, změnami a pozitivním zapojením do moderního světa. Malajské muslimské ženy se nyní zdráhají připojit k profesionálním povoláním a převzít vedoucí úlohu.[2] University of Calicut, jehož hlavní spádovou oblastí je bývalý malabarský okres, byla založena v roce 1968.[23] Mezinárodní letiště Calicut, v současnosti dvanácté nejrušnější letiště v Indii, bylo slavnostně otevřeno v roce 1988.[24][25] An Indický institut managementu (IIM) byla založena v Kozhikode v roce 1996.[26]

Demografie

Poslední indické sčítání lidu proběhlo v roce 2011. Podle Sčítání Indie 2011, distribuce muslimské populace podle okresů je uvedena níže:[27]

Moudrá mapa okresu KeralaOkresCelkový popMuslimové% popu% muslimů
Politická mapa Kerala.svgKerala33,406,0618,873,47226.56%100.0%
Kasargod1,307,375486,91337.24%5.49%
Kannur2,523,003742,48329.43%8.37%
Wayanad817,420234,18528.65%2.64%
Kozhikode3,086,2931,211,13139.24%13.65%
Malappuram4,112,9202,888,84970.24%32.56%
Palakkad2,809,934812,93628.93%9.16%
Thrissur3,121,200532,83917.07%6.00%
Ernakulam3,282,388514,39715.67%5.80%
Idukki1,108,97482,2067.41%0.93%
Kottayam1,974,551126,4996.41%1.43%
Alappuzha2,127,789224,54510.55%2.53%
Pathanamthitta1,197,41255,0744.60%0.62%
Kollam2,635,375508,50019.30%5.73%
Thiruvananthapuram3,301,427452,91513.72%5.10%
Distribuce Muslimové v Kerala - Okresně.

Teologické orientace / označení

Většina muslimů v Kérale se řídí tradičními Šafiʿí škola náboženského práva (v Kérale známá jako tradicionalistická „sunnité“), zatímco velká menšina sleduje moderní hnutí, která se vyvinula v Sunnitský islám.[1][2] Druhá část se skládá z většiny Salafisté (mudžahedové) a menšina Islamisté. Tradiční sunnité i mudžahidové byli opět rozděleni na ne. dílčích identit.[28][1][2]

Společenství

  • Mappilas: Největší komunita mezi muslimy v Kérale.[3] Podle některých studií výraz „Mappila“ neznamená ani jednu komunitu, nýbrž různé malajské muslimy ze severní Keraly (dříve Malabar District) různého etnického původu. Na jihu Kerala Malayali muslimové nejsou nazýváni Mappilas.[3]

Mappila je buď,

  1. Potomek jakéhokoli domorodce konvertoval (většinou z kterékoli z dřívějších nižších nebo nedotknutelných kast) na islám[3] (nebo)
  2. Potomek manželského svazku mezi blízkovýchodním jednotlivcem a malajalskou ženou[3]

Termín Mappila se stále používá v malabarština, což znamená „ženich“ nebo „zeť“.[3]

  • Pusalans: Převážně konvertuje z kasty Mukkuvan. Dříve skupina s nízkým statusem mezi muslimy v Kérale. Ostatní Mappilas jim říkali „Kadappurattukar“, zatímco sami byli známí jako „Angadikkar“. Kadappurattukarové byli na základě svého zaměstnání rozděleni do dvou endogamních skupin, „Valakkar“ a „Bepukar“. Bepukarové byli považováni za lepší než Valakkar.[3]

Kromě těchto dvou endogamních skupin byly v pusalských osadách i další servisní kasty jako „Kabaru Kilakkunnavar“, „Alakkukar“ a „Ossans“. Ossan obsadil nejnižší pozici ve staré hierarchii.[3]

  • Ossans: Ossané byli tradičními holiči mezi muslimy v Kérale. Tvořily nejnižší hodnost ve staré hierarchii a byly nepostradatelnou součástí vesnické komunity muslimů v Kerale.[3]
  • Tangals (dále jen Sayyids ): Nejvyšší stát v sociálním řádu mezi muslimy v Kérale. Tvrzení o původu rodiny Muhammed. Lidé, kteří migrovali ze Středního východu. Starší z ne. široce respektovaných rodin Tangalů často sloužilo jako ústřední místo muslimské komunity ve staré čtvrti Malabar.[3]
  • Vattakkolis (Bhatkalis) nebo Navayats: starověká komunita muslimů, prohlašující arabský původ, se původně usadila v Bhatkalu v Uttara Kannada. Mluví jazykem Navayati. Poté, co byl distribuován ve městech severní Keraly jako obchodní komunita.[3]
  • Labbais: obchodní komunita částečně tamilského původu, prohlašující arabský původ, nalezená v Kerale a Tamil Nadu. V Thanjavuru se Labbaisům říká „Kodikkalkaran“. Zdá se, že migrovali přes Shenkottai do jižní Keraly. Říká se o nich, že jsou „Mappily na pobřeží Coromandel“.[3]
  • Nahas: Původ jména Naha má být transformací „nakhuda“, což znamená kapitán lodi. Společenství se soustředilo hlavně v Parappanangadi, jižně od Kozhikode.[3]
  • Marakkars: kdysi silná vícejazyčná námořní obchodní komunita se usadila v Kerale, Tamil Nadu, Palkském průlivu a na Srí Lance. Nejznámější z Marakkarů byli „Kunjali Marakkars“ nebo námořní kapitáni zamorinského náčelníka Kozhikode. Muslimové čistého původu ze Středního východu se drželi nad Marakkary a Marakkars se považovali za lepší než Labbais.[3]
  • Keyis: společenství bohatých obchodníků, převážně usazených v Thalassery a Parappanangadi.[3]
  • Koyas: Muslimská komunita ve městě Kozhikode. Může být ománského původu. Říká se, že jméno je korupcí „Khawaja“. Zastával administrativní pozice u soudu Kozhikode zamorinů.[3]
  • Kurikkals: usadila se rodina muslimů, prohlašující arabský původ Manjeri v okrese Malappuram. Rodina se nejprve usadila v Mavvancheri v severním Malabaru a na začátku 16. století se přestěhovala do Manjeri. Mnoho členů rodiny sloužilo jako instruktor při používání palných zbraní při zaměstnávání různých náčelníků Malabaru.[3]
  • Nainars: komunita tamilského původu. Usadil se pouze v Cochinu. Předpokládá se, že Nainarové se poprvé usadili v Kérale v 15. století a uzavírali smlouvy na určité práce s náčelníky Cochinu.[3]
  • Dakhnis nebo Pathans: „Dakhni“ mluvící komunita. Stěhováni jako jezdci pod různými náčelníky, zejména v South Travancore. Někteří z nich přišli do jižní Indie spolu s invazí Coromandelu ze strany Khaljis. Mnoho Dakhnisů přišlo také jako obchodníci a obchodníci.[3]
  • Ravuthars: komunita tamilského původu. Široce rozšířený ve východních částech Palakkad kraj. Přestěhovali se do Kéraly kvůli pronásledování „cizinců“ v tamilské zemi.
  • Bohras (Daudi Bohras): Západní (Mustaalis) komunita Ismaili Shiah. Usadil se v několika velkých městech v Kérale, jako jsou Kozhikode, Kannur, Kochi a Alappuzha. Bohras migroval z Gudžarátu do Keraly.[3]

Kultura

Literatura

Mappila Songs (nebo Mappila Poems) je známá folklór tradice se objevila v C. 16. století. Balady jsou sestaveny v komplexní směsi dravidštiny (malabarština / tamilština) a arabštiny, perštiny / urdštiny v upraveném arabském písmu.[30] Písně Mappila mají zřetelnou kulturní identitu, protože znějí jako směsice étosu a kultury dravidské jižní Indie i západní Asie. Zabývají se tématy jako náboženství, satira, romantika, hrdinství a politika. Moyinkutty Vaidyar (1875–1891) je obecně považován za laureáta básníků Mappila Songs.[2]

Vzhledem k tomu, že se po malackém povstání vyvinula moderní malajalská muslimská literatura, dominovaly na poli náboženské publikace.[2]

Vaikom Muhammad Basheer (1910 - 1994), následovaný U. Khaderem, K. T. Muhammedem, N. P. Muhammedem a Moidu Padiyathem jsou předními muslimskými autory keraly moderního věku.[2] Muslimská periodická literatura a deníky novin - vše v malabarština - jsou také mezi muslimy rozsáhlé a kriticky čtené. Noviny známé jako „Chandrika ", založená v roce 1934, hrála významnou roli v rozvoji muslimské komunity.[2]

Manželství a spojenectví

Muslimští muži mohou mít počet manželek, a to až čtyř, za podmínek stanovených v podmínkách, ale ženy nemohou mít stejný počet manželek současně[31]

Kerala muslimské lidové umění

  • Oppana byla populární forma společenské zábavy. Obvykle to prováděla skupina žen, jako součást svatebních obřadů den před svatebním dnem. Nevěsta, oblečená ve všech parádách, pokrytá zlatými ornamenty, je hlavním „divákem“; sedí na pithamu, kolem kterého se odehrává zpěv a tanec. Zatímco ženy zpívají, rytmicky tleskají rukama a po krocích se pohybují po nevěstě.
  • Kolkkali byla taneční forma populární mezi muslimy. To bylo provedeno skupinou desítek mladých mužů se dvěma holemi, podobně jako Dandiya tanec Gudžarátu v západní Indii.
  • Duff Muttu[32] (také nazývaný Dubh Muttu) byla umělecká forma převládající mezi muslimy, používající tradiční duff, nebo Daf, nazývané také tappitta. Umělci tancují do rytmu, když porazili duff.
  • Arabana muttu byla umělecká forma pojmenovaná podle aravana, ruční, jednostranný plochý tamburín nebo bubnový hudební nástroj. Je vyroben ze dřeva a zvířecí kůže, podobně jako duff, ale trochu tenčí a větší.
  • Muttum Viliyum bylo tradiční orchestrální hudební vystoupení. Je to v zásadě soutok tří hudebních nástrojů - kuzhal, chenda a cheriya chenda. Muttum Viliyum je také známé pod jménem „Cheenimuttu“.
  • Vattappattu byla umělecká forma, která byla jednou předvedena v malabarském regionu v předvečer svatby. Tradičně to provedla skupina mužů ze strany ženicha, přičemž uprostřed seděl putiyappila (ženich).

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G Miller, E. Roland. „Mappila Muslim Culture“ State University of New York Press, Albany (2015); p. xi.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Miller, R. E. "Mappila" v Encyklopedie islámu Svazek VI. Leiden E. J. Brill 1988 str. 458-66 [1]
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti Kunhali, V. „Muslimské komunity v Kerale do roku 1798“ PhD disertační práce Aligarh Muslimská univerzita (1986) [2]
  4. ^ A b C Prange, Sebastian R. Monzunový islám: obchod a víra na středověkém malabarském pobřeží. Cambridge University Press, 2018.
  5. ^ Subrahmanyam, Sanjay. „The Political Economy of Commerce: Southern India 1500-1650“, Cambridge University Press, (2002)
  6. ^ A b Pg 461, Roland Miller, The Encyclopaedia of Islam, svazek VI, Brill 1988
  7. ^ Panikkar, K. N., Proti Pánu a státu: Náboženství a rolnická povstání v Malabaru 1836–1921
  8. ^ T. Nandakumar, „54,72% populace v Kérale jsou hinduisté“ Hind 26. srpna 2015 [3]
  9. ^ A b C Miller, Roland. E., „Mappila“ v „Encyklopedii islámu“. Svazek VI. E. J. Brill, Leiden. 1987, str. 458-56.
  10. ^ Fuller, C. J. (březen 1976). "Kerala křesťané a kastovní systém". Muž. Nová řada. Královský antropologický institut Velké Británie a Irska. 11 (1): 53–70. doi:10.2307/2800388. JSTOR  2800388.
  11. ^ P. P., Razak Abdul „Kolonialismus a formování komunity v Malabaru: studie muslimských Malabarů“ Nepublikovaná disertační práce (2013) Katedra historie, University of Calicut [4]
  12. ^ A b Mehrdad Shokoohy (29. července 2003). Muslimská architektura jižní Indie: Sultanát Ma'bar a tradice námořních osadníků na pobřeží Malabar a Coromandel (Tamil Nadu, Kerala a Goa). Psychologie Press. p. 144. ISBN  978-0-415-30207-4. Citováno 30. července 2012.
  13. ^ Menon, A. Sreedhara (1982). Dědictví Kerala (Přetištěno ed.). Oddělení pro styk s veřejností, vláda státu Kerala. ISBN  978-8-12643-798-6. Citováno 2012-11-16.
  14. ^ A b C d E Nossiter, Thomas Johnson (leden 1982). Komunismus v Kérale: Studie politické adaptace. ISBN  9780520046672. Citováno 2012-11-15.
  15. ^ Sanjay Subrahmanyam (29. října 1998). Kariéra a legenda Vasco Da Gama. Cambridge University Press. str. 293–294. ISBN  978-0-521-64629-1. Citováno 26. července 2012.
  16. ^ Henry Morse Stephens (1897). "Kapitola 1". Albuquerque. Řada vládců Indie. Asijské vzdělávací služby. ISBN  978-81-206-1524-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  17. ^ Mehrdad Shokoohy (29. července 2003). Muslimská architektura jižní Indie: Sultanát Ma'bar a tradice námořních osadníků na pobřeží Malabar a Coromandel (Tamil Nadu, Kerala a Goa). Psychologie Press. p. 147. ISBN  978-0-415-30207-4. Citováno 30. července 2012.
  18. ^ The Edinburgh review: or critical journal - Sydney Smith, Lord Francis Jeffrey Jeffrey, Macvey Napier, Sir George Cornewall Lewis, William Empson, Harold Cox, Henry Reeve, Arthur Ralph Douglas Elliot (Hon.). 1922. Citováno 17. února 2012.
  19. ^ Robert Elgood (15. listopadu 1995). Střelné zbraně islámského světa: v muzeu Tared Rajab v Kuvajtu. IB Tauris. 164–. ISBN  978-1-85043-963-9. Citováno 25. července 2012.
  20. ^ Prema A. Kurien (7. srpna 2002). Kaleidoskopická etnicita: mezinárodní migrace a rekonstrukce identit komunity v Indii. Rutgers University Press. str. 51–. ISBN  978-0-8135-3089-5. Citováno 25. července 2012.
  21. ^ Strana 179–183, místopisní úředníci okresu Kerala: Svazek 4 Kerala (Indie), A. Sreedhara Menon, Superintendant Govt. Lisy https://books.google.com/books?id=ZF0bAAAAIAIAJ
  22. ^ Sreedhara Menon, A. (2008). Kulturní dědictví Keraly - A Sreedhara Menon - Knihy Google. ISBN  9788126419036. Citováno 2012-11-16.
  23. ^ „Oficiální web Calicut University - Home“. www.universityofcalicut.info. Citováno 2018-10-11.
  24. ^ „Mezinárodní letiště Kozhikode Calicut (CCJ)“. www.kozhikodeairport.com. Citováno 2018-10-11.
  25. ^ „Stříbrné jubileum nepřináší fandění uživatelům letiště Karipur - Times of India“. The Times of India. Citováno 2018-10-11.
  26. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 8. května 2017. Citováno 10. května 2017.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  27. ^ „Obyvatelstvo podle náboženských komunit - sčítání Indie 2011“. Sčítání Indie. Úřad generálního tajemníka a komisaře pro sčítání lidu, Indie, ministerstvo vnitra, vláda Indie. Citováno 2020-10-19.
  28. ^ Shajahan Madampat, „Malappuram není Mini Kašmír“ Výhled 21. srpna 2017 [5]
  29. ^ A b C d E Islamismus a sociální reforma v Kerale v jižní Indii Moderní asijská studia
  30. ^ „Zachovat identitu písní Mappila“. Chennai, Indie: Hind. 7. května 2006. Citováno 15. srpna 2009.
  31. ^ „MANŽELSTVÍ A MOBILITA“, Sociální mobilita v Kérale, Pluto Press, str. 81–116, ISBN  978-1-84964-102-9, vyvoláno 2020-10-25
  32. ^ „Madikeri, Coorg,“ Gaddige Mohiyadeen Ratib „Islámský náboženský„ dikr “se koná jednou za rok“. Youtube. Citováno 17. února 2012.