Islám v Ázerbájdžánu - Islam in Azerbaijan

90–100% | |
70–80% | Kazachstán |
50–70% | |
30–50% | Severní Makedonie |
10–20% | |
5–10% | |
4–5% | |
2–4% | |
1–2% | |
< 1% |
Část série na |
Ázerbájdžánci |
---|
Kultura |
Tradiční oblasti osídlení |
Diaspora |
Náboženství |
Jazyk |
Pronásledování |


Téměř 99% populace Ázerbajdžán je nominálně muslim. (Odhady zahrnují 96,9% muslimů,[2] 93,4% (Berkley Center, 2012),[3] 99,2% (Pew Research Center, 2009).[4]) Zbytek populace vyznává jiné vyznání nebo je bez vyznání, ačkoli není oficiálně zastoupen. U muslimské většiny se náboženské dodržování liší a muslimská identita má tendenci vycházet spíše z kultury a etnického původu než z náboženství. Muslimská populace je přibližně 85% Shi'a a 15% Sunni; rozdíly tradičně nebyly definovány ostře.[5] Ázerbajdžán má druhé nejvyšší procento šíitské populace na světě poté Írán.[6]
Většina šíitů jsou přívrženci ortodoxních Ithna Ashari škola šíitského islámu. Jiné tradiční náboženství nebo víry, kterými se mnozí v zemi řídí, jsou Hanafi škola sunnitského islámu. Tradičně vesnice kolem Baku a Lenkoran region jsou považovány za baštu šíitů. V některých severních oblastech osídlených sunnitskými Dagestani (Lezghian ) lidé, Salafi hnutí získalo nějaké pokračování. Lidový islám je široce praktikováno.
Podle 2010 Gallup Anketa našel 49% Ázerbájdžánců, kteří odpověděli ne na otázku „Je náboženství důležitou součástí vašeho každodenního života?“, což je jeden z nejvyšších podílů ve všech zemích s muslimskou většinou.[7] Průzkum z roku 1998 odhadoval podíl horlivých věřících v Ázerbájdžánu pouze na 20 procent.[8][9]
Dějiny
Islám dorazil do Ázerbájdžánu s Araby v sedmém století a postupně je nahradil křesťanství a pohanský kulty.[10]
V šestnáctém století, první šáh z Safavid Dynastie, Ismail I. (r. 1486-1524), ustanovil šíitský islám jako státní náboženství,[10] i když část lidí zůstala sunnitská. Populace toho, co je dnes Írán a to, co je dnes Ázerbajdžán, byly ve stejnou dobu v historii převedeny na šíitský islám.[11]
Stejně jako jinde v muslimském světě došlo v Ázerbájdžánu ke konfliktu obou větví islámu.[10] Prosazování šíitského islámu protože státní náboženství přineslo spor mezi vládci Safavidů a vládnoucími sunnity sousedů Osmanská říše.[10]
V devatenáctém století mnoho sunnitských muslimů emigrovalo z Ruska ovládaného Ázerbájdžánu kvůli ruské sérii válek se svými spoluzakladateli v Osmanské říši.[10] Na konci devatenáctého století tedy byla šíitská populace většinou v ruském Ázerbájdžánu.[10] Na konci devatenáctého století se antagonismus mezi sunnity a šíity zmenšil, když ázerbájdžánský nacionalismus začal zdůrazňovat společné turkické dědictví a opozici vůči íránský náboženské vlivy.[10]
Ruská říše a Sovětský svaz
V roce 1806 byl Ázerbájdžán okupován Ruská říše jak napadl ten druhý Qajar Írán Během Russo-perská válka (1804-1813). V následku, Írán byl nucen postoupit proto téměř celý Ázerbajdžán podle Smlouva o Gulistánu z roku 1813 do Ruska. To vše se však potvrdilo až po další a poslední válce mezi Ruskem a Íránem Russo-perská válka (1826-1828) a výsledný Smlouva Turkmenchay z roku 1828. V roce 1918 vyhlásil Ázerbajdžán nezávislost na Rusku a založil Ázerbájdžánská demokratická republika pod jeho vedením Musavat strana, ale byla začleněna do Sovětský svaz v roce 1920.
Před založením sovětské moci asi 2 000 mešity působili v Ázerbájdžánu.[10] Většina mešit byla zavřena ve třicátých letech minulého století, poté bylo možné některé znovu otevřít druhá světová válka.[10] Sovětská vláda prosazovala ázerbájdžánské národní vědomí jako náhradu za identifikaci se světovou islámskou komunitou.[Citace je zapotřebí ]
Během druhé světové války zavedly sovětské úřady Muslimská duchovní rada Zakavkazska v Baku jako řídící orgán islámu v Kavkaz, ve skutečnosti oživení devatenáctého století carista Muslimská církevní rada.[10] Během funkčního období Leonid Brežněv a Michail Gorbačov, Moskva vyzvala muslimské náboženské vůdce v Ázerbájdžánu k návštěvě a hostování zahraničních muslimských vůdců s cílem propagovat svobodu náboženství a lepší životní podmínky, které muslimové údajně požívali za sovětského komunismu.[10]
Během Ázerbájdžánská SSR, v zemi fungovalo 17 mešit.[Citace je zapotřebí ] V 80. letech sloužily v Baku bohoslužby pouze dvě velké a pět menších mešit a ve zbytku země působilo pouze jedenáct dalších.[10] Oficiálně schválené mešity doplňovaly tisíce soukromých modliteb a mnoho tajných islámských sekt.[10]
Osamělým centrem konzervativního šíitského islámu bylo město Nardaran, 25 kilometrů severovýchodně od centrálního Baku, a byl proslulý svou šíitskou svatyní ze třináctého století. Na rozdíl od zbytku země, která byla neochvějně sekulární a kterou lze považovat za nábožensky pokrokovou, byl Nardaran jediným místem v celém Ázerbájdžánu, kde jsou jeho obyvatelé oddaně nábožensky založení a fundamentalista, kde jeho ulice zobrazují náboženské transparenty a kde většina žen nosí chadors na veřejnosti. Nyní zakázán Islámská strana Ázerbájdžánu byla založena v tomto městě a její základna byla soustředěna tam.
Existují určité důkazy o súfismu v Ázerbájdžánu.[12]
Islámské obrození


Během sovětského císařského soumraku se známky náboženského probuzení nejen množily, ale také se vynořily do otevřeného prostoru. Podle sovětských zdrojů bylo během pozdních sedmdesátých let v provozu asi 1 000 tajných modliteben a bylo identifikovatelných asi 300 poutních míst. Tento růst se ukázal jako předehra k veřejnému otevření stovek mešit v následujícím desetiletí.[Citace je zapotřebí ]
Počínaje koncem Gorbačovova období, a zejména po získání nezávislosti, počet mešit dramaticky vzrostl.[10] Mnohé byly postaveny s podporou jiných islámských zemí, jako např Írán, Omán, a Saudská arábie, který také přispěl Korány a náboženští instruktoři nových muslimských států.[10] Od roku 1991 byl také zřízen muslimský seminář.[10] Rostoucí počet náboženských muslimů vedl do roku 2014 k založení více než 2 000 mešit.[13][14]
Po získání nezávislosti jsou zákony týkající se náboženství zcela jasné. V článku 7 ústavy je Ázerbajdžán prohlášen za sekulární stát. Tento bod je veden domů v článku 19 s prohlášením o oddělení náboženství a státu a rovnosti všech náboženství před zákonem, jakož i sekulární povaze státního vzdělávacího systému.
Ázerbajdžán byl světský země.[15] Průzkum z roku 1998 odhadoval podíl horlivých věřících v Ázerbájdžánu na téměř 7 procent, což je o něco více než počet deklarovaných ateistů - téměř 4 procenta - přičemž největší počet spadá do kategorie těch, kteří islám považují především za způsob života , bez přísného dodržování zákazů a požadavků, nebo jako základní součást národní identity.[9] V průzkumu z roku 2010 pouze polovina Ázerbájdžánců odpověděla kladně na otázku: „Je náboženství důležitou součástí vašeho každodenního života?“[7]
Sekulární politici v Ázerbájdžánu vyjádřili obavy ze vzestupu politického islámu, ale jiní tvrdí, že islám v Ázerbájdžánu je mnohostranný fenomén. Islám hraje v politické sféře jen velmi omezenou roli a pouze malá část populace podporuje myšlenku zavedení „islámského řádu“. Je to dáno dlouhou tradicí sekularismu v Ázerbájdžánu a skutečností, že nacionalistické opoziční hnutí má sekulární charakter. Podle některých analytiků však z dlouhodobého hlediska, pokud se politikům nepodaří zlepšit životní podmínky drtivé většiny lidí, může populace vyjádřit svou nespokojenost prostřednictvím politického islámu.[Citace je zapotřebí ]
Radikální islám
Existuje určitý vzestup náboženský extremismus v Ázerbájdžánu v důsledku přetrvávajících problémů, jako je korupce, chudoba a vláda, v kombinaci s deziluzí z Západ a podpora náboženské sekty z různých zemí.[16][17][18][19] Funguje to však proti větru tradičního sekularismu. Podle Svante Cornell:
Ázerbajdžán může právem tvrdit, že patří mezi nejprogresivnější a nejsekulárnější islámské společnosti. Kromě toho, že Ázerbajdžán byl první muslimskou zemí, která měla opery, divadelní hry a demokratickou republiku, dnes patří mezi muslimské země, kde je podpora sekularismu nejvyšší a kde se radikální ideologie setkávají jen s velmi omezeným zájmem.[15]
Svante Cornell věří, že radikální skupiny zůstávají slabé, ale za současných domácích i mezinárodních podmínek mají potenciál růst. Aby tomu bylo možné čelit, musí ázerbájdžánský stát řešit diarchát, pokud jde o dohled nad náboženskými strukturami.[15] Píše, že vládní politika vůči islámu obecně a zejména islámskému radikalismu byla nedostatečná.[15]
Podle vědců Emil Souleimanov a Maya Ehrmann, existuje „trend mezi Dagestani menšiny na severu Ázerbájdžánu, aby se zapojily do povstaleckých aktivit. “Salafské hnutí bylo„ pobídnuto misionářskými aktivitami s využitím externích fondů a zřizováním mešit “a našlo podporu u těch, kteří si přejí návrat k tradičnějším hodnotám. potlačili Salafis na severu, stali se radikálnějšími.[20]
Občané Ázerbájdžánu se připojili k teroristickým organizacím v Sýrii.[21][22]
v Nardaran, vypukla mezi ázerbájdžánskými bezpečnostními silami a náboženskými šíitskými obyvateli smrtící událost, při níž byli zabiti dva policisté a čtyři podezřelí šíitští muslimové.[23][24][25][26][27][28][29][30][31][nadměrné citace ]
V důsledku této události přijal ázerbájdžánský parlament zákony zakazující lidem s náboženským vzděláním přijímaným v zahraničí provádět islámské obřady a ceremonie v Ázerbájdžánu, jakož i kázat v mešitách a zaujímat vedoucí pozice v zemi; jakož i zákaz zobrazování náboženského vybavení, vlajek a sloganů, s výjimkou míst bohoslužeb, náboženských center a úřadů.[32] Ashura zakázány byly také veřejné oslavy.[33] Ázerbájdžánská vláda také přijala zákon o odstranění občanství ázerbájdžánských občanů, kteří bojují v zahraničí.[34]
Viz také
- Náboženství v Ázerbájdžánu
- Státní výbor pro práci s náboženskými organizacemi Ázerbájdžánské republiky
- Islám podle země
- Teroristické spiknutí z roku 2007 v Baku
Další čtení
- Bedford, Sofie (2009). Islámský aktivismus v Ázerbájdžánu: represe a mobilizace v postsovětském kontextu (Ph.D.). Stockholmská univerzita.
- Collins, Kathleen (říjen 2007). „Myšlenky, sítě a islamistická hnutí: Důkazy ze Střední Asie a Kavkazu“. Světová politika. 60 (1): 64–96. doi:10,1353 / wp 0,0002. JSTOR 40060181. S2CID 145601429.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Pdf.
- Cornell, Svante E. (říjen 2006). „Politizace islámu v Ázerbájdžánu“. Program studií hedvábných stezek ve Střední Asii a na Kavkaze.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Pdf.
- Dragadze, Tamara (1994), „Islám v Ázerbájdžánu: postavení žen“, Fawzi El-Solh, Camillia; Mabro, Judy (eds.), Volby muslimských žen: náboženská víra a sociální realita „Providence, Rhode Island New York: Berg Distribuováno v Severní Americe New York University Press, str.152–163, ISBN 9780854968367.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Karagiannis, Emmanuel (2010). „Politický islám v bývalém Sovětském svazu: srovnání Uzbekistánu a Ázerbájdžánu“. Dynamika asymetrického konfliktu, cesty k terorismu a genocidě. 3 (1): 46–61. doi:10.1080/17467586.2010.514937. S2CID 143621102.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Motika, Raoul (červenec – září 2001). „Islám v postsovětském Ázerbájdžánu“. Archives de Sciences Sociales des Religions. 46 (115): 111–124. doi:10,4000 / assr.18423. JSTOR 30127240.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sattarov, Rufat (2009). Islám, stát a společnost v nezávislém Ázerbájdžánu: mezi historickým dědictvím a postsovětskou realitou se zvláštním zřetelem na Baku a jeho okolí. Wiesbaden: Reichert. ISBN 9783895006920. Online
- Tohidi, Nayereh (leden – duben 1996). „Sovět na veřejnosti, Ázerbájdžán v soukromí: pohlaví, islám a národnost v sovětském a post-sovětském Ázerbájdžánu.“ Mezinárodní fórum ženských studií. 19 (1–2): 111–123. doi:10.1016/0277-5395(95)00074-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Reference
- ^ „Náboženské složení podle zemí, 2010–2050“. Pew Research Center. 12. dubna 2015. Citováno 22. října 2017.
- ^ „The World Factbook“. CIA. 18. května 2015. Citováno 23. května 2015.
- ^ „Berkley Center for Religion Peace and World Affairs“. Georgetown University. Červenec 2012. Archivovány od originál dne 17. července 2015. Citováno 23. května 2015.
- ^ Mapování globálního muslimského obyvatelstva Archivováno 19. 05. 2011 na Wayback Machine | PEW FORUM | Říjen 2009
- ^ Správní odbor prezidenta Ázerbájdžánské republiky - prezidentská knihovna - náboženství
- ^ Juan Eduardo Campo,Encyklopedie islámu, str. 625
- ^ A b Religiozita nejvyšší v nejchudších národech světa 31. srpna 2010 - údaje byly zpřístupněny 22. května 2015
- ^ Fereydoun Safizadeh, „O dilematech identity v postsovětské republice Ázerbájdžánu“ Kavkazská regionální studia3, č. 1 (1998).
- ^ A b Tadeusz Swietochowski Ázerbajdžán: Skryté tváře islámu. World Policy Journal, Svazek XIX, č. 3, podzim 2002
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Curtis, Glenn E. (1995). Arménie, Ázerbájdžán a Gruzie: studie zemí (1. vyd.). Washington DC.: Federální výzkumná divize. 106–107. ISBN 0-8444-0848-4. OCLC 31709972.
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- ^ Akiner, Shirin (05.07.2004). Caspian: politika, energetika a bezpečnost, Shirin Akiner, str. 158. ISBN 9780203641675. Citováno 17. prosince 2014.
- ^ ALESKEROVA, Nesrin (2007). „SUFISMUS V ÁZERBAJDŽÁNU“. CA & CC Press. Citováno 24. května 2015.
- ^ "Allahşükür Paşazadə:" Sovet dövründə Azərbaycanda 17 məscid olub, bu gün isə 2000-ə yaxın məscid, habelə kilsə və sinaqoqlar var"". az.apa.az (v Ázerbájdžánu). Citováno 18. října 2014.
- ^ „Vəhhabilər Komitə sədrinə“. politika.az (v Ázerbájdžánu). Citováno 18. října 2014.
- ^ A b C d „Svante E. Cornell. Politizace islámu v Ázerbájdžánu“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 18. 04. 2013. Citováno 2009-05-15.
- ^ „Ázerbájdžánští Židé se obávají nárůstu radikálních islamistů, Amiram Barkat, Haaretz - 02.15.2006“. Archivovány od originál dne 2012-02-25. Citováno 2009-10-31.
- ^ „BBC NEWS - Evropa - Ázerbájdžská chudoba podněcuje vzestup islámu“. Citováno 22. března 2015.
- ^ Thomson Reuters Foundation. „Nadace Thomson Reuters“. Citováno 22. března 2015.
- ^ „Ázerbajdžán: Představuje wahhábismus hrozbu?“. RadioFreeEurope / RadioLiberty. Citováno 22. března 2015.
- ^ Souleimanov, Emil; Ehrmann, Maya (podzim 2013). „Vzestup militantní salafismu v Ázerbájdžánu a jeho regionální důsledky“. Rada pro politiku na Středním východě. XX (3). Citováno 24. května 2015.
- ^ „Jasný transparent: Zapomenutí bojovníci: Ázerbájdžánští zahraniční bojovníci v Sýrii a Iráku“. JIHADOLOGIE. Citováno 25. října 2015.
- ^ „HOSTÍ: Ázerbájdžánští zahraniční bojovníci v Sýrii“. JIHADOLOGIE. Citováno 25. října 2015.
- ^ http://ru.oxu.az/society/105085
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2015-12-27. Citováno 2015-12-26.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2015-12-27. Citováno 2015-12-26.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2015-12-27. Citováno 2015-12-26.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 04.03.2016. Citováno 2015-12-26.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/273728/
- ^ http://ru.oxu.az/society/105587
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2016-02-13. Citováno 2010-04-05.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)[tt_news] = 44846 & cHash = c3ba7363d698036659ab0e10c671aeaf
- ^ http://ru.oxu.az/society/104967
- ^ „В Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Ázerbájdžán zakázal studium mulláhů v zahraničí)“ (v Rusku). Oxu.az. 2. prosince 2015.
- ^ „В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Ázerbajdžán zakáže různá zastoupení ve dnech Ashury)“ (v Rusku). Oxu.az. 2. prosince 2015.
- ^ „Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Teroristé budou zbaveni ázerbájdžánského občanství)“ (v Rusku). Oxu.az. 2. prosince 2015.