Isaak Markus Jost - Isaak Markus Jost
Isaak Marcus (Markus) Jost (22. února 1793, Bernburg - 22. listopadu 1860, Frankfurt nad Mohanem ) byl židovský historický spisovatel.
Studoval na univerzitách v Göttingen a Berlín. v Berlín začal učit a v roce 1835 obdržel jmenování vrchním mistrem v židovské komerční škole (zvané filantropin) ve Frankfort-on-the-Main. Zde zůstal až do své smrti, 22. listopadu 1860. Dílo, o kterém je hlavně znám, je Geschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaer, v 9 svazcích (1820–1829). Tato práce byla následně doplněna Neuere Geschichte den Israeliten von 1815–1845 (1846–1847) a Geschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857–1859). Pod názvem také vydal zkrácenou verzi Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes (1831–1832) a vydání Mišno s německým překladem a poznámkami (6 svazků, 1832–1834). V letech 1839 až 1841 redigoval Israelitische Annalen, a značně přispíval do periodik.
Životopis
Jost byl z chudé jedenáctileté rodiny, z nichž většina zemřela v dětství; a když jeho otec oslepl, povinnost vést ho padla na Izáka. V deseti letech ztratil otce a byl převezen do Wolfenbüttel; tam se zúčastnil Samsonschule, který byl v té době veden ve stylu staromódního cheder. Tento stav se však zlepšil, když Samuel Mayer Ehrenberg ujal se vedení školy v roce 1807; pod ním Jost začal studovat německý jazyk. S ním bylo spojeno důvěrné přátelství Leopold Zunz, který byl také žákem na této škole, a společně se připravovali na přijímací zkoušky na tělocvična. Jost vstoupil do tělocvičny v Brunswick, který se v letech 1809–13 živil jako vychovatel v rodině jednoho ze správců Samsonschule; poté s podporou Izrael Jacobson, vstoupil do Univerzita v Göttingenu, o rok později se přestěhoval do Berlína. Promoval v roce 1816 a nastoupil do učitelského povolání. Odmítl nabídku Jacobsona, který si přál, aby se stal kazatel; Jost věřil, že úkol moderního judaismu nespočívá v žádné reformě služeb, ale spíše ve zlepšení vzdělání. Jeho prvním obviněním byla Bockova škola, kde v souladu se systémem, který tehdy obhajoval židovský a křesťan humanitaristé, Židovští a křesťanští žáci byli vzděláváni společně. V roce 1819 však reakční vláda Prusko zakázal přijímání křesťanských dětí; to vážně zranilo školu, protože mnoho židovských rodičů do ní poslalo své děti jen proto, že si přáli, aby přišli do styku s křesťany. Přesto Jost zůstal na svém místě až do roku 1835, kdy byl povolán do Frankfort-on-the-Main jako učitel ve „Filantropinu“, který zastával až do své smrti.
Literární činnost
Mít sám trpěl nedostatkem systému, který charakterizoval ješiva, Jost se nejvíce zajímal o pedagogika a jeho nejranější literární práce se věnovala psaní učebnic, mezi nimiž lze zmínit a gramatika anglického jazyka (Lehrbuch der Englischen Sprache), který prošel třemi vydáními (Berlín, 1826, 1832 a 1843), a slovník do Shakespeare hry (Berlín, 1830). Také napsal Theoretisch-Praktisches Handbuch zum Unterricht im Deutschen Stil (Berlín, 1835; název druhého vydání byl Lehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes in Wort und Schrift, publikovaný v roce 1852). Do stejné třídy patří jeho Biblický Dějiny, Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, s Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (Berlín, 1823).
Navzdory svým učitelským povinnostem a různorodým zájmům Jost nikdy nezapomínal Židovská literatura, zvláště Židovská historie. Jeho první práce v této linii byla Geschichte der Israeliten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 svazků, Berlín, 1820–1828), po kterém následovalo malé kompendium pod názvem Geschichte des Israelitischen Volkes ... für Wissenschaftlich-Gebildete Leser (2 svazky, Berlín, 1832). Tato práce, která skončila s Napoleonské období, pokračoval ve svém Neuere Geschichte der Israeliten (Berlin, 1846–47), čímž se dostalo až k datu jeho vydání. Ke konci svého života napsal další historické dílo, Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 svazky, Lipsko, 1857–1859), který pojednává o celé židovské historii až do roku 1858. Z dalších literárních děl židovského zájmu jeho vydání Mišna se vokalizovaným textem, německý překlad v Hebrejské znaky a hebrejský komentář si zaslouží zvláštní zmínku (6 svazků, Berlín, 1832–36).
Jost se opakovaně objevil jako obhájce z judaismus proti politickým reakcionáři a kritiky rabínská literatura; jeho Byl Hat Herr Chiarini v Angelegenheit der Europäischen Juden Geleistet? (Berlín, 1830) byl namířen proti „Théorie du Judaïsme“ od Abbé Chiariniho; a jeho Offenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (Berlín, 1833), proti Streckfussově „Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten“. Když na začátku vlády Frederick William IV o Prusku se rozšířila pověst, že král uvažoval o změně právního postavení Židů v reakčním smyslu, napsal Jost Legislativní Fragen Betreffend die Juden im Preussischen Staate (Berlín, 1842) a Nachträge zu den Legislativen Fragen (Berlín 1842). V letech 1839 až 1841 redigoval Israelitische Annalen, týdeník věnovaný hlavně sběru historického materiálu, a v letech 1841–1842 hebrejština časopis Zion (ve spolupráci se svým přítelem a kolegou Michael Creizenach ). Rovněž často přispíval do židovského tisku, ročenek a ročenek.
Jako historik
Když Jost vydal své první historické dílo Žid historiografie byl ještě v plenkách. Ze starších děl to Jacques Basnage byl nejlepší; zdroje dosud nebyly shromážděny; a pro náboženské dějiny byly nesystematické a nekritické práce kronikářů jediným průvodcem a zdrojem. Bylo to nevyhnutelné, když se objevil Zunz monografie a mnoho podobných děl, publikovaných samostatně nebo v časopisech, by práce Josta měla být brzy zastaralá. Sám to na konci svého života poznal tím, že se práce znovu ujal. Dalším nedostatkem je jeho racionalistický postoj k vyprávění v Talmudic zdroje, které ho vedou k tomu, že u mnoha talmudských autorů vidí chytré podvodníky, kteří předstíráním, že jejich současníci jsou důvěřiví zázraky (viz jeho prezentace Eliezer ben Hyrcanus v jeho Allgemeine Geschischteii. 108). Jeho dřívější práce postrádají do značné míry přísně historický zájem a příliš mnoho důkazů o židovském sentimentu (Allgemeine Geschichte ii. 387). Jeho racionalismus se nachází také v hořkosti, s níž mluví Židovsko-německý („Jahrbuch,“ ii. 43). Jeho nejlepším dílem je prezentace moderních židovských dějin, v nichž je mimořádně přesný a svědomitý a k nimž podává vyčerpávající literaturu pramenů; zde vystavuje nejen jemné rozlišování toho, co je historicky důležité, ale také ducha spravedlnosti, který je o to důvěryhodnější, že psal uprostřed boje o Reforma.
Jost se snaží dosáhnout spravedlnosti Samson R. Hirsch je mysticismus stejně jako Aaron Chorin racionalismus; uznává význam M. A. Günzburga a Isaac Bär Lewinsohn, zatímco Grätz, který o tomto období napsal o čtvrt století později, ignoruje Günzburga a Lewinsohna a hovoří o Chorinu s hořkostí přívržence. Je nepochybně způsobeno nestranností, kterou Jostovo dílo utrpělo ve srovnání s vřelým židovským duchem, který proniká do Grätzovy práce (viz Grätz, „Gesch.“ Xi. 456).
Jeho osobnost
Ačkoli nebyl mužem veřejného života, věnoval se Jost věcem pro sirotky a jeho iniciativou bylo zřízení ve Frankfort-on-the-Main dívčího sirotčince (1853). Pomohl také při zakládání společnosti (Permissionistenverein, 1843) na pomoc těm, kteří podle tehdejšího zákona neměli nárok na charitativní instituce ve Frankfurtu, nebyli osvobozenci města; založil nadaci Creizenach pro pomoc starým učitelům a jejich rodinám (1842) a často pomáhal mladým studentům a chudým autorům s radami i vlivem. Byl také členem Společnosti pro kulturu a vědu Židů (Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden ) vedle Seznam Joela Abrahama, Leopold Zunz, a Eduard Gans. I když byl ve svých názorech pokročilý, byl vůči reformě lhostejný a po celá léta nikdy nechodil na bohoslužby (Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, str. 130). V roce 1816 se oženil se slečnou Wolfovou, neteří Isaaca Euchela. Zemřela v roce 1842. S otcovskou náklonností se věnoval žákům sirotčince, kterému rád říkal své děti.
Reference
- Jostova autobiografie
- "Vor Einem Halben Jahrhundert", v Vlk Pascheles je Sippurim, sv. iii, Praha, 1854, 1883
- A. M. Goldschmidt, v Jahrbuch für die Geschichte der Juden, sv. ii, Lipsko, 1861
- Klein Volkskalender und Jahrbuch für Israeliten, 1860–61
- Nehemiah Brüll, v Allgemeine Deutsche Biographie
- Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, Cincinnati, 1886
- Bibliografie je dána Fürst, Bibl. Jud., a Zirndorf, ib. str. 225–228
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Jost, Isaak Marcus“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
Tento článek včlení text z publikace nyní v 