Akce (filozofie) - Action (philosophy)

Tento článek je o teorii akce obecně. Pro Ludwig von Mises „práce na tomto tématu, viz Lidská akce.

An akce je koncept, který zahrnuje agenta, který něco provádí. V běžné řeči je termín často používán zaměnitelně s výrazem „chování“. Nicméně v behaviorální vědy, společenské vědy a velmi filozofie akce Rozlišuje se: chování je automatická a reflexivní činnost, zatímco akce je záměrná, účelová, vědomá a subjektivně smysluplná činnost[Citace je zapotřebí ]. Věci jako běh nebo házení míčem jsou tedy příklady akcí; zahrnují záměr, cíl a tělesný pohyb vedený agentem. Na druhou stranu se nachlazení nepovažuje za akci, protože se něco stane na člověk, ne něco hotového podle jeden.[Citace je zapotřebí ]

Vnímání

v enaktivismus teorie, vnímání se chápe jako senzomotor v přírodě. To znamená, že provádíme akce jako nezbytnou součást vnímání světa. Alva Noë říká: „Pohybujeme očima, hlavou a tělem při přijímání toho, co je kolem nás ... [my]: natahujeme krky, díváme se, mžouráme, sáhneme po brýlích nebo se přibližujeme, abychom získali lepší pohled ...“ ... „Vnímání je způsob činnosti celého zvířete ... Nelze jej vyjádřit pouze jako pasivní a vnitřní procesy ...“ [1]

Hnutí

Někteří by raději definovali akce jako vyžadující tělesně pohyb (viz behaviorismus ).[Citace je zapotřebí ] The vedlejší efekty některé akce jsou některými považovány za součást akce; v příkladu z Anscombe rukopis Záměr, čerpání vody může být také příkladem otravy obyvatel.[2]

Důvody opatření

Prvořadý zájem o filozofie akce je analyzovat povahu akcí a odlišit je od podobných jevů. Mezi další obavy patří individualizace akcí, vysvětlení vztahu mezi akcemi a jejich účinky, vysvětlení, jak akce souvisí s vírou a touhami, které ji způsobují a / nebo ospravedlňují (viz praktický důvod ), jakož i zkoumání povahy agentury.[Citace je zapotřebí ] Primárním zájmem je povaha svobodné vůle a to, zda jsou akce určovány duševními stavy, které jim předcházejí (viz determinismus ). Někteří filozofové (např. Donald Davidson[3]) tvrdili, že duševní stavy, které agent vyvolává jako ospravedlnění své akce, jsou fyzické stavy, které akci způsobují.[Citace je zapotřebí ] U tohoto pohledu byly nastoleny problémy, protože se zdá, že duševní stavy jsou redukovány na pouhé fyzické příčiny.[Citace je zapotřebí ] Zdá se, že jejich mentální vlastnosti nedělají žádnou práci.[Citace je zapotřebí ] Nejsou-li důvody, které agent uvádí jako odůvodňující svůj čin, příčinou žaloby, musí akci vysvětlit jiným způsobem nebo být kauzálně impotentní.[Citace je zapotřebí ] Ti, kteří jsou přesvědčeni, že mentální vlastnosti jsou redukovatelné na fyzikální vlastnosti, jsou známí jako redukční prvky tokenové identity.[4] Někteří nesouhlasili se závěrem, že tato redukce znamená, že mentální vysvětlení jsou kauzálně impotentní, přesto však stále trvají na tom, že redukce je možná.[5] Například Dretske předložilo hledisko důvodů jako strukturování příčin.[5] Toto hledisko tvrdí, že vztah, úmyslné vlastnosti, které jsou vytvářeny v procesu ospravedlňování něčích akcí, jsou kauzálně silné v tom, že proces je instancí akce.[5] Když vezmeme v úvahu, že akce jsou kauzálně silné, Dretske tvrdí, že proces ospravedlňování svých akcí je nutně součástí kauzálního systému. [5] Jiní namítali proti přesvědčení, že duševní stavy mohou způsobit fyzickou činnost, aniž by tvrdily, že duševní vlastnosti lze omezit na fyzické vlastnosti.[6] Tito jedinci naznačují, že duševní stavy jsou epifenomenální, protože nemají žádný vliv na fyzické stavy, ale přesto jsou odlišnými entitami (viz epifenomenalismus ).[7]

Viz také

Reference

  1. ^ Alva Noë Akce ve vnímání: (2004), MIT Press (pp1 / 2 a 111)
  2. ^ Anscombe, Gertrude (2000). Záměr. Harvard University Press. 37–45. ISBN  0674003993.
  3. ^ „Davidson, D. Eseje o akcích a událostech, 2. vyd. Oxford: Oxford University Press. 2001a.
  4. ^ van Riel, Raphael; Van Gulick, Robert (2019), Zalta, Edward N. (ed.), „Vědecká redukce“, Stanfordská encyklopedie filozofie (Jaro 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, vyvoláno 2020-03-10
  5. ^ A b C d Robb, David; Heil, John (2019), Zalta, Edward N. (ed.), „Mental Causation“, Stanfordská encyklopedie filozofie (Summer 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, vyvoláno 2020-03-10
  6. ^ https://plato.stanford.edu/entries/epiphenomenalism/
  7. ^ Huxley, T. H., 1874, „K hypotéze, že zvířata jsou automaty, a její historie“, The Fortnightly Review 16 (nová řada): 555–580. Přetištěno v metodě a výsledcích: Eseje Thomase H. Huxleye, New York: D. Appleton and Company, 1898.

Další čtení

externí odkazy