August Cieszkowski - August Cieszkowski

August Cieszkowski
August Cieszkowski foto (oříznuto) .jpg
narozený
August Dołęga Cieszkowski

(1814-09-12)12. září 1814
Nowa Sucha, Varšavské vévodství
Zemřel12. března 1894(1894-03-12) (ve věku 79)
Oberbrunn, Kongres Polsko
Vzdělávání
Pozoruhodná práce
Prolegomena k historiosofii (1838)
ÉraFilozofie 19. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaMladí Hegelovci
Hlavní zájmy
Filozofie dějin, filozofie akce
Pozoruhodné nápady
Historiosofie
praxe

Počet August Dołęga Cieszkowski (/tʃɛsˈkɒFski/; 12.09.1814 - 12.03.1894) byl a polština filozof, ekonom a sociální a politický aktivista. Jeho hegelovská filozofie ovlivnila mladé Karl Marx a teoretici akce.

Životopis

Cieszkowski se narodil v Nowa Sucha, v Varšavské vévodství.[1] Studoval na Jagellonská univerzita a poté, od roku 1832, v Univerzita v Berlíně[2] kde se začal zajímat Hegelovství prostřednictvím přednášek Karl Ludwig Michelet, který se stal celoživotním přítelem. Doktorát z filozofie získal od Heidelberg University v roce 1838. Po studiích cestoval po Evropě, navštívil Francii, Anglii a Itálii, poté se v roce 1840 vrátil do Polska a trvale se usadil ve Wierzenici poblíž Poznaň, v roce 1843.[3]

Cieszkowski spoluzaložil polskou ligu (Liga Polska) v roce 1848. Byl členem Pruské národní shromáždění (1848–1855) a politický aktivista. Ten (neúspěšně) usiloval o založení univerzity v Poznani a spoluzaložil Poznaňská společnost přátel umění a věd (PTPN ) v roce 1857 byl zvolen třikrát do svého předsednictví (1857–1858, 1861–1868, 1885). Byla to nejdůležitější kulturní a vědecká společnost v Polsku až do vzniku krakovské Akademie učení (Akademia Umiejętności) v letech 1871-73. V roce 1870 založil zemědělskou školu v Halině v Żabikowu, pojmenovanou po jeho manželce Halině, která zemřela v roce 1861.[4] V roce 1873 se stala součástí Krakova Akademie učení, založená v roce 1872.

Filozofická práce

Cieszkowski vytvořil tento termín historiosofie ve své práci z roku 1838 Prolegomena zur Historiosophie (Prolegomena k historiosofii),[5] revize Hegelian filozofie historie. Přijal trojí rozdělení lidských dějin od středověku milénáři jako Joachim z Fiore (C. 1135 - 1202) a smíchal s hegelovskými kategoriemi a pojmy. Pravděpodobně je tvůrcem „filozofie akce ".[6]

  • Cieszkowki za prvé období historie bylo to starověk.
  • The druhý období bylo Křesťanská éra, což představovalo zrod reflektivity, obrat směrem dovnitř a nahoru od přirozené smyslné bezprostřednosti k univerzální a abstraktní. Duch existoval „pro sebe“ (für sich). Toto období bylo poznamenáno nesnesitelnou dualitou mezi protikladnými světy boha a světskou existencí, duchem a hmotou, akcí a myšlením. Hegelova filozofie ducha, myšlení a univerzality na úkor vůle, hmoty a zejména (hegelovského) ducha dosud nezažila rozdělení mysli a těla a žila v prvotní předreflexní jednotě s přírodou, vyjadřující se hlavně prostřednictvím umění . Duch byl „sám o sobě“ (sich) v hegelovském žargonu. Existence představovala zbožnění a nejvyšší projev tohoto období historie.
  • The Třetí historickým obdobím byla „posthegelovská“ éra, v níž byly překonány a nahrazeny dualismy posledních. Jednostranný důraz na myšlení v křesťanské éře by byl překonán a duch by si asimiloval také přírodu. Filozofie by tedy skončila, protože syntetizující a seberealizující aktivita ducha nyní měla podobu tvůrčí praktické činnosti. Tato konečná fáze vývoje ducha představuje konečnou syntézu protikladů: Bůh a svět, nutnost a svoboda, touha a povinnost, Nebe a Země jsou jedno.[7]

Cieszkowski pozdější díla, Gott und Paligenesie (Bůh a Reinkarnace ) (1842) a Ojcze Nasz (Náš otec, 1848–1906, čtyři svazky), přeformuloval svou triádu mnohem explicitněji nábožensky. Tři epochy jsou vyjádřeny jako epochy Boha Otce, Syna a Ducha svatého. Zdůrazňuje úlohu katolické církve a významnou roli v transformaci světa přisuzuje Slovanům (společné téma v Mesianistické filosofie aktuální v té době v Polsku) v procesu, skrz který by se objevil Duch svatý.

Cieszkowski víra v osobního boha, to bylo argumentoval,[kým? ] diskvalifikuje jej jako jednoho z Leví Hegelovci, odlišeno od Hegela více ortodoxních následovníků jejich obecně kritickým postojem k náboženství a křesťanství. Levice ho rozhodně nepočítala jako svého vlastního, i když někteří její členové brzy přijali myšlenku jednoty filozofie akce. Na druhou stranu Cieszkowski do své filozofie začlenil propracovaný systém sociálních reforem a byl silně ovlivněn francouzskou socialistickou tradicí, která byla často zjevně náboženská, a nesdílela tak charakteristický politický konzervatismus „správných Hegelovců“.

Dědictví

Pamětní deska, Poznaň.

Cieszkowski měl významný (a oplativý) vliv na polského romantického básníka, dramatika a gotického romanopisce Zygmunt Krasinski, s nímž se seznámil v Miláně v roce 1839 a stal se blízkými přáteli (Józef Kallenbach publikoval (v polštině) dva svazky své korespondence v roce 1912). Ovlivnil také básníka Cyprian Norwid, filozof Bronisław Trentowski a filozof, historik umění a proto-psycholog Józef Kremer. Pravděpodobně je tvůrcem „filozofie akce. “Jeho nejdůležitějším filozofickým odkazem je pravděpodobně jeho vliv na mladé Karl Marx,[8] přes německé komunisty a Mladý Hegelian Mojžíš Hess. Ten přijal Cieszkowského myšlenku, že dualismus mezi vědomím a činem se ve druhé části dějin lidstva zhroutí, ačkoli věřil, že k syntéze došlo během různých příležitostí v celé historii a určil přechod do „třetího věku“ v době reformace místo Hegelovy filozofie. Učenci David McLellan a Shlomo Avineri tvrdí, že Marx, který byl Hessovým přítelem a spolupracovníkem od několika let od roku 1841, vděčí Cieszkowskému za různé aspekty své úvahy o odcizení a povaze a přechodu na komunistickou společnost, včetně toho, že dualismus mezi vědomím a akcí by kolaps v revolučním praxe.[9][10] (Cieszkowski byl jedním z prvních filozofů, kteří tento výraz začali používat praxe ve smyslu „akce zaměřené na měnící se společnost“ Prolegomena zur Historiosophie).[11]

The University of Life Sciences v Poznani byla jmenována August Cieszkowski zemědělská univerzita v Poznani od roku 1996 do 11. dubna 2008, kdy získala oficiální univerzitní status, jako uznání Cieszkowského přínosu pro zemědělskou vědu a vzdělávání v regionu.[12]

Funguje

  • Prolegomena zur Historiosophie (Prolegomena k historiosofii) (1838)
  • Gott und Palingenesie (Bůh a Palingenesis) (1842)
  • Ojcze Nasz (náš otec) (1848)

Viz také

Poznámky

  1. ^ Liebich, A. (6. prosince 2012). „Mezi ideologií a utopií: politika a filozofie Augusta Cieszkowského“. ISBN  9789400993839. Citováno 22. května 2020.
  2. ^ „August Cieszkowski“. Citováno 22. května 2020.
  3. ^ „August Cieszkowski“. Citováno 22. května 2020.
  4. ^ „August Cieszkowski“. Citováno 22. května 2020.
  5. ^ Prolegomena zur Historiographie. O více než století později byl tento termín přičítán Gershom Scholem (1897-1982): Magid, Shaule (30. října 2013). „Gershom Scholem. 6. Historiografie a teologie“. Stanfordská encyklopedie filozofie. Citováno 5. února 2017. To naznačuje, že kabalistické kruhy používaly metafyziku k reifikaci historické reality, což vedlo Scholema k označení termínu „historiosofie“ k popisu jeho chápání historie a metafyziky.
  6. ^ „Význam dějin v srpnu Cieszkowski: Mezi Hegelem a romantickou historiosofií“ (PDF). Citováno 22. května 2020.
  7. ^ „Historiosofie Augusta Cieszkowského v kontextu současného vědomí“. doi:10.12775 / SetF.2015.003. S2CID  143261036.
  8. ^ „10 polských filozofů, kteří změnili způsob našeho myšlení“. Citováno 22. května 2020.
  9. ^ McLellan, David (1970). Mladí Hegelovci a Karl Marx. London: McMillan and Co., str. 9–11.
  10. ^ Avineri, Shlomo (1972). Sociální a politické myšlení Karla Marxe. Cambridge: Cambridge University Press. p. 124–130. ISBN  0-521-09619-7.
  11. ^ G. Duncan Mitchell (ed.), Nový slovník sociálních věd, druhé vydání, Transaction Publishers, 1979: „praxe.“
  12. ^ „HISTORIA UNIWERSYTETU PRZYRODNICZEGO W POZNANIU“. Citováno 22. května 2020.

Reference

externí odkazy