Brad Evans (autor) - Brad Evans (author)

Zdá se, že hlavní přispěvatel do tohoto článku má úzké spojení s jeho předmětem. Může vyžadovat vyčištění, aby vyhovovalo zejména obsahovým zásadám Wikipedie neutrální hledisko. Diskutujte prosím dále o diskusní stránka. (Březen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

tento článek obsahuje příliš mnoho nebo příliš zdlouhavé nabídky pro encyklopedický záznam. Prosím pomozte vylepšit článek předložením faktů jako a neutrálně formulované shrnutí s příslušné citace. Zvažte převod přímých nabídek do Wikiquote. (Březen 2020)

Brad Evans je politický filozof, kritický teoretik a spisovatel, jehož práce se specializuje na problém násilí. Autor patnácti knih a editovaných svazků, spolu s více než padesáti akademickými a mediálními články, je předsedou Politického násilí a estetiky na University of Bath, Spojené království.^[1]

Evansova práce se soustředila na politické, filozofické a vzdělávací výzvy, které představuje problém násilí (v jeho mnoha různých formách), přičemž trvala na pedagogické potřebě „poetičtější“ konverzace mezi kritickými teoretiky, umělci, spisovateli a kulturními produkcemi.

V roce 2011 Evans založil projekt Histories of Violence, který se rozrostl a má globální uživatelskou základnu zahrnující 148 různých zemí. Jeho spolurežírovaný film „Deset let děsu“ (s Simon Critchley ) promítané v Solomon K. Guggenheim, New York v průběhu září 2011.[1]

Poté, co předtím působil na univerzitách v Leedsu a na univerzitě v Bristolu, byl také hostujícím členem Výboru pro globální myšlení na Kolumbijské univerzitě v New Yorku (2013–2014) a významným pracovníkem ve společnosti na Dartmouth College v New Hampshire ( 2017).

Životopis

Evans vyrostl v Rhondda společenstva hornických údolí Jižní Wales. Jeho otec vážně onemocněl před Evansovým narozením a rodina byla závislá na blahobytu státu,^[2] a žil několik let na notoricky známé Penrhys sociální sídliště, místo násilné trestné činnosti, zneužívání drog, krádeže, žhářství a rozšířená sociální zkaženost.^[3] Později se přestěhovali do vesnice Ton-Pentre, kde žil až do svých osmnácti let. Evans později řekl, že jeho mládí mělo formativní dopad na jeho chápání strukturálního a každodenního násilí, spolu s důležitostí kritického vzdělávání.^[4] Zatímco jako dítě byl inspirován ilustrovanou kopií, kterou si koupili jeho rodiče Hans Christian Anderson Evans naznačil, že jeho zájem o čtení se rozvinul, až když nám bylo kolem šestnácti let.^[5] To se změnilo po přečtení knihy Stephena Kinga Salems Lot: "Vyrůstal v izolačních bývalých těžebních údolích jižního Walesu a byla to kniha, která rezonovala na mnoha úrovních. Skutečně, protože už jsem byl bezděčně vystrašený filmem, který byl prvním hororem, který jsem sledoval - zejména scénou plovoucího dítě u okna, to byla také kniha, která mě naučila, že slova na stránkách jsou prostě místem vstupu do obohacujícího a někdy děsivějšího života mysli “.^[5]

Po účasti Treorchy komplexní Škola, Evans se nejprve věnoval kariéře v módě a designu, než pokračoval ve studiu na University of Leeds, kde následně absolvoval dva magisterské programy v oborech rozvojová ekonomie a mezinárodní vztahy. Jeho titul PhD s názvem „Válka za politiku života“ se zabýval formami odporu vůči liberálním mocenským režimům, během nichž strávil návštěvou Zapatista společenství Chiapas, Mexiko.^[6] Tato zkušenost ho vedla k teorii o etice (ne) násilí s tím, že násilí samo o sobě není výsledkem „rozdílů“, ale je spíše výsledkem nucené homogenizace.^[7] Takové pochopení podstaty lidského stavu ho vedlo k tomu, aby o tom tvrdil Alenka v říši divů podle Lewis Carroll je nejlepší kniha politické teorie, která kdy byla napsána: „Lewis Carroll je tak podmanivý myslitel, který dokáže rozbít falešné a neužitečné binární soubory, které oddělují poetické a technické způsoby myšlení. Nejen, že je Wonderland tak nadčasovou knihou, Znamená to, že je lepší postava k zachycení Trumpovy politiky než Srdcová královna - vydává tedy její pravdu - ale způsob, jakým se kniha zabývá otázkami moci, svévolného násilí a transformace subjektivity, je opravdu výjimečný. Navíc Carroll umožňuje abychom přehodnotili samotné pojmy odporu a revoluce, jaké jsou nakonec největší Alice zbraně, pokud ne síla její fantazie? Pokud nám chybí odpor vůči současnosti, je to právě proto, že nemáme alternativní vizi svět".^[5]

Přehled hlavních děl

Liberální teror

Evansova první kniha, Liberální teror se zabývá měnící se povahou bezpečnosti, války a násilí ve druhé polovině 20. století. Zaměření na dopad vědy o složitosti mají sociální a politické porozumění, kniha se zabývá odklonem od základní logiky států k věku radikální vzájemné propojenosti, která kolabuje předchozí pevná uspořádání v politice mezi logikou toho, co je uvnitř a co je venku, přátel a nepřátel, časy války a doby míru, spolu s narušením představ o minulosti, současnosti a budoucnosti. Při řešení toho, co je v bezpečnostní praxi identifikováno jako nástup „katastrofické topografie ohrožení“, která spojila všechny druhy hrozeb „od teroru po počasí a vše mezi tím“, Evans naznačuje, že žijeme v době „teroru“ normálnost". V tezi knih stojí ústřední myšlenka, že liberální demokracie normalizovaly nejistotu takovým způsobem, že katastrofa je nyní prezentována jako nevyhnutelná. Proti argumentům, které se soustředily po 11. září útoky na stav výjimky (zejména inspirované myšlenkami italského filozofa Giorgio Agamben ), Evans místo toho pohlíží na filozofii událostí jako na formu katastrofické roztržky, která, i když přináší podmínky nového, nabízí kontinuum, kde se násilí v reakci jeví jako „obvyklé“. V souvislosti s propojením globálního s místním se v knize také uvažuje o měnící se povaze politické subjektivity vyvolané informačními a komunikačními revolucemi, která vede k tomu, co Evans nazývá „katastrofický jedinec“, který je nyní schopen vytvořit obraz globální bezpečnostní krize. V tomto věku katastrofy, tvrdí Evans, se naše pozornost proto stále více zaměřuje na velkolepé mediální události a příslib násilí, které přijde. Kniha byla ohniskem inaugurační epizody komika Russell Brand série podcastů Pod kůží.^[8]

Odolný život

v Odolný život: Umění nebezpečně žít (spoluautor s Julianem Reidem), Evans poskytuje první věcnou politickou a filozofickou kritiku doktríny odolnosti. Při řešení způsobů, jak myšlenky týkající se politické subjektivity v době katastrofy podporují nejistotu záměrně, Evans & Reid provokativně naznačují, že odolnost je v konečném důsledku formou politického nihilismu, který nutí lidi přijímat svět katastrofálně osudový a jehož myšlenky katastrofy jsou nevyhnutelné. Aby tomu čelili, tvrdí, že je třeba rozvíjet poetičtější chápání politiky, které bere vážněji Nietzsche tvrzení „žít znamená být navždy v nebezpečí“. Podle Evanse a Reida má toto hledání nového konceptu politiky řadu důležitých důsledků pro kritické myslitele:

„[E] velmi intelektuální projekt politického druhu by se měl řídit řadou základních principů1) Být hluboce podezřelý ze všeho, co se maskuje v univerzální parádě. Zpochybnit to, co za normálního stavu věcí není zpochybňováno. (2) Posuňte se nad rámec jakýchkoli sebeospravedlivých a sebestudujících hodnocení operací moci. Podívejte se, jak zacházet s mocí na úrovni jejích účinků a způsobů, kterými pozitivně manipuluje subjekty, aby svévolně opustily své vlastní politické svobody. (3) Popředí afirmativní vlastnosti subjektivit. Nejen, že je nedílnou součástí boje proti fašismu ve všech jeho formách. Otevírá výzvu k narcismu těch, kteří by nás nechali vzdát se milosrdenstvím světa. (4) Mluvte s důvěrou o schopnosti transformovat svět, nikoli k lepšímu, ale kvůli němu. Bez otevřeného závazku k budoucím lidem je boj již ztracen. (5) Využijte provokaci jako politický nástroj. mlhavé pohledy. Ale pro ilustraci, jak se normalizační síla skutečně bojí všeho, co se jeví jako výjimečně vzdálené. S největší pravděpodobností to bylo i poetické. (6) Důvěra v neredukovatelné vlastnosti lidské existence. Pocity, které máme, atmosféry, které dýcháme, estetika, kterou obklopujeme, bajky, které píšeme, hravé osobnosti, které vytváříme, jsou nedílnou součástí formování nového myšlenkového obrazu. (7) Mít víru v lidi. Stejně jako budou vzdorovat tomu, co považují za utlačovatelské a netolerovatelné, najdou také své vlastní důstojné řešení problémů i přes naše nejlepší úsilí. (8) Nevyhýbejte se konfliktům. Bez konfliktu neexistuje žádný odpor k moci. A bez odporu vůči moci neexistuje tvorba alternativních existencí. (9) Odhalte plně své politické směry. Neoddělávejte je od práce. Takový podvod je v pořádku pro ty, kteří jsou v rozpacích s průměrností své moci. (10) Mluvte s odvahou k pravdě, která vypráví příběh, který má ovlivnit řadu smysluplných registrů. Žádná kniha by se neměla číst, pokud to intelektuálně nenapadne a emocionálně nás neposune “.^{[9][nadměrná nabídka ]}

Disposable Futures

Kniha Disposable Futures: The Seduction of Violence in the Age of Spectacle byl spoluautorem s veřejným intelektuálem a pedagogem Henry A. Giroux. V knize zkoumají, co chápou jako produkci „jednorázových životů“, tím, že řeší souvislosti mezi podívanou a lidskou disponibilitou. Ústředním bodem této práce jsou měnící se vztahy mezi pachateli, oběťmi a svědky násilí na systémové úrovni, zejména to, jak moderní společnosti čistí to, co je vidět a co nevidíme, co je zastoupeno a co je ignorováno, a na jehož životech nakonec záleží a jejichž lze zlikvidovat bez etického uvážení. Aby tomu čelili, tvrdí, že potřebujeme novou politickou představivost, která přesahuje to, co nazývají „dystopickým realismem“ doby. Jak napsali ve zveřejněném výňatku: „Nikdy jsme nepotřebovali s větší naléhavostí nový politický imaginární nástroj, který by nás mohl vytrhnout z chudoby současných forem uvažování o katastrofě, které se ukázaly jako politicky katastrofické a vedly k občanské a sociální smrti. vždy se bál těch, kteří se odvážili myslet jinak. Vždy se snažilo patologizovat a uzdravit ty, kteří se odvážili představit si alternativy místo toho, aby se přizpůsobili. To není náhodné, protože právě v oblasti představivosti můžeme přehodnotit svět znovu “.^[10]

Konverzace o násilí

V letech 2016–2017 vedl Evans sérii rozhovorů o násilí pro sekci Názory New York Times, kteří se účastnili konverzace s řadou renomovaných myslitelů, včetně Simon Critchley, Bracha Ettinger, Zygmunt Bauman, Richard Bernstein a Simona Forti.^[11] Evans pokračoval v této sérii v Los Angeles Review of Books, s konverzacemi představovat Oliver Stone, Russell Brand, John Akomfrah, Elaine Scarry, Malcolm London a Marina Abramovic.^[12]

Vybraná díla

Knihy

• Ecce Humanitas: Beholding the Pain of Humanity (New York, Columbia University Press: 2021)
• Výstava Atrocity: Život ve věku totálního násilí (Los Angeles, LA Review of Books Press: 2019)
• Violence: Humans in Dark Times (San Francisco, City Lights: 2018) (spoluautorka s Natasha Lennard)
• Dějiny násilí: Úvod do poválečného kritického myšlení (London, Zed Books: 2017) (spoluautorství Terrell Carver )
• Portraits of Violence: An Illustrated History of Radical Thinking (London, New Internationalist: 2016)
• Disposable Futures: The Seduction of Violence in the Age of the Spectacle (San Francisco, City Lights: 2015) (spoluautor s Henry A. Giroux )
• Resilient Life: The Art of Living Dangerously (Cambridge, Polity Press: 2014) (spoluautor Julian Reid)
• Liberal Terror (Cambridge, Polity Press: 2013)
• Deleuze & Fascism: Security, War & Aesthetics (London, Routledge: 2013) (společně s Julianem Reidem)

Upravené knihy / svazky

• Událost života: Připomínáme si 20. výročí úmrtí Gillese Deleuzeho (LA Review of Books, listopad 2015) (spoluautor Arne Boever)
• Hirošima a Nagasaki: 70. výročí bombardování (Thesis Eleven Vol.129 (1) 2015) (spoluautor Keith Tester)
• Against the Day: Liberal War (The South Atlantic Quarterly, sv. 110 (3) 2011)
• Post-Intervention Societies “(Journal of Intervention & State Building, Vol. 5 (4) 2010) (spoluautorka Colleen Bell)
• Special Symposium on Deleuze & War (Theory & Event, Vol.13 (3) 2010)

Reference