Povstání v Banátu - Uprising in Banat
Povstání v Banátu | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Část Dlouhá turecká válka, Osmansko-srbské války | |||||||
![]() Mapa povstání. | |||||||
| |||||||
Bojovníci | |||||||
![]() ![]() | ![]() | ||||||
Velitelé a vůdci | |||||||
Teodor z Vršace Sava Temišvarac Velja Mironić Đorđe Rac Spahija Vukadin† | Koca Sinan Pasha Mustafa Pasha Ali Çavuş | ||||||
Síla | |||||||
5,000 | 20–30,000 | ||||||
Ztráty a ztráty | |||||||
1,000+ |
The Povstání v Banátu[A] byla vzpoura organizovaná a vedená Srbský ortodoxní biskup Teodor z Vršace a Sava Temišvarac proti Pohovky v Eyalet z Temešváru. Povstání vypuklo v roce 1594, v počáteční fázi Dlouhá turecká válka, a byl bojován místními Srbové, čítající asi 5 000, kterým se podařilo rychle převzít několik měst v regionu, než byl rozdrcen osmanskou armádou. Pozůstatky Svatý Sava byly Osmany spáleny jako odplata. Ačkoli to mělo krátké trvání, inspirovalo to budoucí povstání.
Pozadí
Postavení Srbů
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Února 2017) |
Osmanská krize
Vláda Sulejman I. byl popsán jako nejslavnější období v roce Osmanská historie.[1] Na konci jeho vlády si však neustálé války vyžádaly svou daň a poškodily ekonomiku.[1] Následné vadné hospodářské politiky, které následovaly, otřásly ekonomikou a tím i základy osmanské společnosti; státní úředníci rychle zchudli a jejich plat byl bezcenný akçe a korupce a úplatky byly běžné.[1] Vzpoura zasáhla celou Osmanskou říši, povstání kapitálových vojsk v lednu 1593, které vládu ujistilo, že bude usilovat o novou dobytou válku, aby se dostala z krize.[1] Populace (paprsek, sr. raja) v Sanjak z Çanadu utrpěl v tomto období od 60. let 15. století.[2] Ochuzený sipahi přinutil rolníky, aby se přepracovali, a sipahové uložili rolníkům své vlastní daně, a to navzdory zákonům, které těmto krokům bránily.[3] Také výběrčí daní zneužili své postavení a vybrali vyšší daně.[3] Beys a vojvode (Křesťanští náčelníci) používali domy, nástroje a zvířata obyvatelstva a jedli zdarma, čemuž nakonec vládní nařízení zabránilo.[3] Výsledek takových problémů vedl k masivní migraci populace do Sedmihradsko v roce 1583.[4] Záznamy ukazují zhoršení stavu populace a zhoršující se ekonomiku (inflace ).[4] Z osmanských zdrojů lze usoudit, že hlavní iniciátoři a vůdci povstání kdysi patřili ke křesťanským vrstvám v osmanské vojenské službě.[4] Po osmanském dobytí Gyula v roce 1566 začali ztrácet svá privilegia a stali se součástí nižší třídy (raja); část se přestěhovala do Transylvánie a příhraničních částí říše, část zůstala, zatímco se jich připojilo velké množství hajduk kapel.[4]
Porážka Osmanů u Bitva o Sisak (22. června 1593) a nejistý výsledek bojů v Horní Maďarsko na začátku Dlouhá turecká válka (1593–1606) probudil vnitřní problémy a také ohrozil osmanskou vládu ve vazalských knížectvích v Transylvánii, Valašsko, a Moldávie.[4] To také vytvořilo podmínky pro povstání Srbů v Banátu v roce 1594.[4]
Předehra

Menší skupiny osmanského křesťana Martolosi a nějaký sipahi když dobyli křesťanské armády, zbláznili se Filek a Nógrád během zimy 1593–94. Shromáždili se na hranici směrem k Transylvánii (vládl ji osmanský vazal) Zikmund Báthory ), kde je mnoho hajduk skupiny byly aktivní před válkou a dostávala pomoc od Đorđe Palotiće Zákaz Lugos, a Ferenc Geszti, jeden z hlavních transylvánských velitelů.[5] Na začátku skupina zaútočila na obchodní karavany, až jejich počet vzrostl a oni začali útočit na osamělé věže a chardaky.[5] The raja se přiblížili, až když skupina dorazila do jejich oblastí, zatímco na několika místech byli nuceni se připojit, protože rebelové hrozili, že si vezmou jejich vlastnosti, a dokonce i smrt (což je v rozporu se stereotypy lidového charakteru uprisal).[5]
V březnu shořela skupina rebelů vedená Petarem Majzošem Vršac a okradl obyvatelstvo sousedních vesnic, poté se stáhli do Transylvánie.[5] Na konci března povstalci zaútočili a vyplenili Bocșa a Okraj. Zdá se, že v tomto období se nájezdy banditů změnily v povstání.[5] Cíle povstání vyjádřilo pravoslavné duchovenstvo v čele s vršackým biskupem, Teodor.[5]
Povstání

Po operacích v oblasti Vršac byl na syrmskou stranu Dunaje napaden velký osmanský lodní konvoj s válečným materiálem, nejpravděpodobněji syrmskými hajduky.[6][b] V dubnu a květnu povstalci zničili důležité osmanské pevnosti na levém břehu řeky Dunaj, v jižním Banátu, a V. Krestić konstatuje, že tyto konflikty byly možná tam, kde měli povstalci největší úspěch.[7] Podle Osmana kronikář Mustafa Selaniki, začalo povstání v Modavě, vedené nejmenovaným křesťanem (označovaným jako Srb „spahija Vukadin“), ziamet - držitel, který měl vysoké postavení v sipahi organizace; poté, co ztratil službu a přistál, šel do Zikmund Báthory, odkud se rychle vrátil s několika důstojníky, kteří by pomohli při povstání a nastolili vojenskou organizaci.[7] V polovině května vedl biskup Teodor misi, která žádala o pomoc Sigismunda Báthoryho, a na oplátku mu nabídli vládu nad srbským trůnem, nicméně Báthory trval na podrobení se osmanskému sultánovi a nebyl schopen splnit jejich požadavky.[8] Prvním velkým úspěchem rebelů byl útok na Modava na Dunaji, kde zabili osmanskou posádku a zapálili městskou pevnost.[7] Poté porazili osmanskou bezpečnost u přístaviště Hram a posádky dřevěné pevnosti (palanka) v Pančevo.[7] Když se objevily zprávy o útocích, vyslala osmanská vláda armádu 1 000 jezdců a pěchoty Bělehrad a Smederevo.[7] V následující bitvě u Pančeva 26. května 1594 byl povstalecký vůdce Vukadin a 1 000 mužů zabito. Starý srbský záznam uvádí, že „Srbové a Turci bojovali ... mnoho Srbů padlo“.[9]
Ihned po ústupu osmanských vojsk zaútočili zbytky poražených rebelů a povstalecké skupiny, které předtím zpustošily místo Ohat. Beçkerek (Zrenjanin), bohaté město postavené velkovezírem Sokollu Mehmed Pasha (1506–1579) jako jeho waqf (nadace).[10] Západní zdroj tvrdí, že povstalci měli dříve, než Ohat dobyl Ineu a Világosvár.[11] V Zrenjaninu měli rebelové podporu místního obyvatelstva, což vedlo k rychlé porážce osmanského odporu.[10] Rebelové se snažili odejít, jakmile byla shromážděna kořist, ale místní obyvatelé se postavili proti, protože se báli osmanské odvety.[12] V. Krestić konstatuje, že Osmané věřili, že vzpoura by se dala snadno potlačit, jmenoval menšího úředníka, emin-i nüzül (pořizovatel obilí) Ali Çavuş, který do té doby vybíral mimořádné válečné daně, jako velitel odtržení od Sanjak ze Smedereva.[10] Osmanský oddíl byl zničen poblíž Zrenjaninu a Ali Çavuş byl propuštěn po návratu do Bělehradu.[10] Rebelové plenili Titel a mnoho vesnic obývaných muslimy v okolí, kde zahynulo mnoho muslimů, a většina z nich byla uvězněna v kostele a podle Mustafy Selanikiho byli nuceni konvertovat ke křesťanství.[10][C] The muslimský populace sousedních oblastí, které nebyly povstáním dohnány, se stáhla do opevněných měst.[10] Odříznut na jih a na východ, několik muslimů z Kanjiža oblast s největší pravděpodobností zabrala Csanád a Segedin.[10]
V očekávání osmanského útoku povstalci požádali o pomoc Transylvánie a Rakušany.[10] Povstalecké požadavky byly zaslány z Vršacu a Zrenjaninu, což naznačuje, že existovala dvě nezávislá centra rebelů.[10] Na začátku června svolala Bathory schůzi v Gyulafehérvár jeho magnátů ohledně toho, zda podpořit srbské rebely; dne 11. června došlo k závěru, že nemají porušit svou podřízenost Osmanům.[13] Transylvánské spojení se však nezastavilo; Đorđe Palotić ukradl výzbroj, kterou poslal povstalcům, a povzbudil je, aby pokračovali v boji; následně slíbil, že se jim Báthory brzy objeví.[14] 13. června z Vršacu biskup Teodor, Ban Sava a Velja Mironić slíbil, jménem všech svých sipahi, poklekne a „celé Srbsko“, aby věrně sloužilo sedmohradskému vládci, v dopise Mózes Székely, který v té době držel hranici.[15] Mezitím skupina Zrenjanin hledala ochranu u vídeňského dvora, svého vyslance Đorđe Rac přijet v Hatvan dne 10. června, setkání s generálem Teuffenbachem a poté také s arcivévodou Matthias na Ostřihom.[16] Rakušané vyslali dva malé oddíly, z nichž jeden byl zabit Krymských Tatarů na cestě, zatímco podpora Transylvánie sestoupila k pokračující podpoře v podobě důstojníků a morální podpory.[17] Válka na frontě se mezitím výrazně změnila ve prospěch Osmanů.[17] Příchod krymských Tatarů vedených Chánem Ğazı II Giray přinutil křesťanská vojska zvednout obležení Ostřihomi a Hatvanu a stáhnout se do Horní Maďarsko.[17] To vedlo velkovezíra Koca Sinan Pasha věnovat pozornost Banátu. Jmenoval Mehmeda Paši, Anatolského Beylerbey, velitele armády (skládající se z vojsk z eataletů Anatolie a Karamanu a také 3 000 janičářů), která byla naplánována na vypořádání se s rebely ve Zrenjaninu.[17] Jak přišly zprávy o šíření povstání v Temešváru (Temešvár ) oblast, Mustafa Pasha, Beylerbey z Temešváru, bylo nařízeno, aby okamžitě zamířil z Budína do Banátu. Povstalci, kteří byli poraženi 10. července 1594, nepodali vážný odpor.[17]
Následky
Osmanská odveta byla skličující. Po bitvách kolem Zrenjanin armáda vyplenila a vypálila vesnice až k Mureș řeka (viz také Pomorišje ).[17] Mnoho osad bylo opuštěno a nikdy přestavěno, protože obyvatelstvo bylo buď zabito, nebo přijato za otroky, nebo uprchlo do Transylvánie a habsburské části Maďarska.[18] Příští rok zimovali Krymští Tataři v Eyalet z Temešváru, který přinesl nové drancování a otroctví, a podle dobových výroků nebylo možné na tři dny chůze vidět žádnou živou bytost.[17] Čím déle válka trvala, rostly mimořádné válečné daně.[17]
V roce 1596 vypuklo srbské povstání ve východní části Sanjak z Hercegoviny, pořádané regionálním pravoslavným vedením. Trvalo to krátce, poražení rebelové byli nuceni kapitulovat kvůli nedostatku zahraniční podpory a rovněž požádali o pomoc křesťanské evropské státy.[19]
Spalování ostatků sv. Sávy

Zůstává nejasné, kdy byly ostatky sv. Sávy přineseny do Bělehradu a spáleny. Bylo to buď během povstání, nebo rok poté. Jako odvetu, velkovezíre Koca Sinan Pasha nařídil zelenou vlajku Proroka Muhammed být přiveden z Damašek čelit srbské vlajce, stejně jako sarkofágu a ostatkům svatého Sávy umístěným v Mileševský klášter být přivezen vojenským konvojem do Bělehrad. Osmanský konvoj na cestě nechal zabít lidi, kteří jim přišli do cesty, aby o tom uslyšeli povstalci v lesích. Dne 27. dubna měli pohovky relikvie z Svatý Sava veřejně spalován na hranici na Náhorní plošina Vračar a popel se rozptýlil, aby odradil Srby.
Arcibiskup Sava založil Srbská pravoslavná církev, Srbské církevní právo a národní literatura, a byl srovnáván s čím Buddha je pro Buddhismus. Byl vysvěcen jako zázračný dělník a jeho náboženský kult byl v osmanských dobách asimilován do lidové víry. Uctívání jeho relikvií vyvolalo napětí mezi Srby a okupujícími Osmany. V roce 1774 byl Sava prohlášen za patrona všech Srbů. V 19. století byl kult obnoven v kontextu nacionalismu s vyhlídkou na nezávislost na Osmanech, „představující a reprodukující silné obrazy národního zlatého věku, národního smíření a sjednocení a mučednictví pro církev a národ“. Poté, co Srbsko získalo plnou nezávislost, byla plánována katedrála zasvěcená světci, která byla součástí modernizačních plánů v Bělehradě. Přestože stavební deska pro kostel byla založena v roce 1895, byla konstrukce vítězného konceptu založena na Gračanica a Hagia Sophia, byla zahájena v roce 1935. Stavba se zastavila během druhé světové války a komunistické nadvlády, jen aby byla obnovena po povolení v roce 1984; od roku 2010 je exteriér dokončen a interiér nedokončen.[20] Místo, kde byly spáleny ostatky sv. Sávy, náhorní plošina Vračar, se stalo novým areálem Srbská národní knihovna a Kostel sv. Sávy zasvěcený světci ve 20. století. Svým umístěním dominuje kostel Bělehradu panoráma města, a stal se národním symbolem.
Dědictví
Velikost povstání je znázorněna na a Srbská epická báseň: "Celá země se vzbouřila, vzniklo šest set vesnic, každý namířil svou zbraň na císaře".[21]
Erb Vršac, který byl poprvé zaznamenán v roce 1804, zahrnuje hlavu sťatého Turka na šavle nad Vršackou pevností, která podle všeho znamená vítězství duelu Janka Halaburu v roce 1594.[22][23]
Bishop Teodor byl vysvěcen dne 29. května 1994 jako hieromučedník (sveštenomučenik), s jeho svátkem 29. května [OS 16. května]. V roce 2009 bylo centrální náměstí ve Vršaci pojmenováno „Sv. Teodor ve Vršaci“. Dne 28. října 2012 byla na kostele svatého archanděla Michaela ve Zrenjaninu vyvěšena pamětní deska na počest Teodora a rebelů.[24] Kostel postavil pamětní kříž a červenou vlajku s postavou svatého Sávy.[25]
Historická dramatická hra s názvem Enchanted Castle obklopující Hrad Vršac zahrnuje postavu Janka Halaburu.[26]
Anotace
- ^
- ^ Ačkoli historiografie byla rozdělena na tom, zda to bylo provedeno Zikmundem Báthorym nebo banátskými rebely, V. Krestić dochází k závěru, že to bylo s největší pravděpodobností Syrmian hajduks.[6] Četné západní zdroje tvrdily Báthory, zatímco kronikář Cesare Campana kdo napsal své dílo bezprostředně po válce, napsal, že to byli Srbové; J. Tomić a později R. Samardžić se rozhodl pro Campanu a dospěl k závěru, že rebelové z Banátu systematicky přecházeli do Syrmie s cílem zpomalit postup osmanské armády.[30] V. Krestić konstatuje, že Báthory opustil osmanskou službu až příští rok, a je nepravděpodobné, že by to udělali banátští rebelové, kteří se v té době skrývali na hranici směrem k Sedmihradsku; Osmanský kronikář Mustafa Naima tvrdil, že hajdukových kapel v Syrmii bylo toho roku až 500, což poukazuje na to, že to byl jejich čin, zejména proto, že vyplenili mnoho míst v Syrmii, spálili Zemun a viditelně vzdali hold mlynářům v okolí bělehradským Turkům.[7]
- ^ Podle západních zdrojů vyrazilo Beylerbey Temešvara Hasana Paši nebo Sofiho Sinan Paši s 5 000 nebo 11 000 vojáky. To je nesprávné, protože jednotky eyalet z Temešváru pod velením Mustafy Paši byly v té době na obranu Buda. Tarih-i Naima a Tarih-i Selaniki uvádí, že to byl Ali Çavuş. Západní zdroje tvrdí, že armáda Sofi Sinan Paša byla zničena a že povstalci poté dobyli Lipovu, a další zdroj tvrdí, že povstalci zabili 25 000 Turků.[10]
Reference
- ^ A b C d Krestić 2003, str. 173.
- ^ Krestić 2003, str. 173–174.
- ^ A b C Krestić 2003, str. 174.
- ^ A b C d E F Krestić 2003, str. 175.
- ^ A b C d E F Krestić 2003, str. 176.
- ^ A b Krestić 2003, str. 176–177.
- ^ A b C d E F Krestić 2003, str. 177.
- ^ Krestić 2003, str. 176, Ivić 1929, str. 198–201
- ^ Krestić 2003, str. 177, Samardžić 1993, str. 242
- ^ A b C d E F G h i j Krestić 2003, str. 178.
- ^ Krestić 2003, str. 178, Ivić 1929, str. 202
- ^ Krestić 2003, str. 178, Ivić 1929, str. 202, Tomić 1899, str. 21
- ^ Samardžić 1993, str. 244–245.
- ^ Samardžić 1993, str. 245.
- ^ Krestić 2003, str. 178, Samardžić 1993, str. 245
- ^ Krestić 2003, s. 178–179.
- ^ A b C d E F G h Krestić 2003, str. 179.
- ^ Krestić 2003, str. 179, Ivić 1929, str. 206
- ^ Samardžić 1993.
- ^ Bakić-Hayden 2010, Milanović 2010
- ^ Rad vojvođanskih muzeja. 21–22. Vojvođanski muzej. 1973. str. 209.
- ^ „Hajduk Janko na grbu Vršca“. Blic.
- ^ „СПОМЕН-ОБЕЛЕЖЈЕ ВЕЛИКИМ СРПСКИМ ЈУНАЦИМА“. CZIPM.
- ^ „Danas je Sveti Teodor Vršački“. Zrenjanin.
- ^ „Бојана Иванов-Ђорђевић ЗАЧАРАНИ ЗАМАК“. NP Sterija.
- ^ Krestić 2003, str. 173, Samardžić 1993, str. 235
- ^ Samardžić 1993, str. 239.
- ^ Samardžić 1993 255, 323.
- ^ Krestić 2003, s. 176–177; Tomić 1899, s. 19–20, Samardžić 1993, str. 236–237
Zdroje
- Knihy
- Đurđev, B .; Čubrilović, V .; Tadić, J. (1960). Народни покрети и устанци крајем XVI a почетком XVII века. Историја народа Југославије. II. Bělehrad. 460–477.
- Ekmečić, Milorad (2008). Дуго кретање између клања и орања (2. vyd.). Bělehrad: Завод за уџбенике.
- Ivić, Aleksa (1929). Историја Срба у Војводини. Novi Sad: Matica srpska.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ivić, Aleksa (1914). Историја Срба у Угарској: од пада Смедерева до сеобе под Чарнојевићем (1459-1690). Záhřeb: Привредникова.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Krestić, Vasilije (2003). „Устанак Срба у Банату 1594. године и Дуги Рат“. Istorija Novog Kneževca i okoline. Novi Kneževac: Skupština opštine.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Samardžić, Radovan; Veselinović, Rajko L .; Popović, Toma (1993). Samardžić, Radovan (ed.). Историја српског народа: Срби под туђинском влашћу (1537–1699). Bělehrad: Srpska književna zadruga.
- Samardžić, Radovan (1993). „Дуги рат између Аустрије и Турске (1593–1606)“. Историја српског народа III / 1. Bělehrad: Srpska književna zadruga. 214–335.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tomić, J. (1899). О устанку Срба у Банату 1594. године. Bělehrad.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Vinaver, Vuk (1953). Прве устаничке борбе против Турака. Просвета. str. 17.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Časopisy
- Bakić-Hayden, Milica (2010). „Svatý Sava a moc (y) duchovní autority“ (PDF). Srbská studia. NASSS. 24 (1): 49–62.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Milanović, Ljubomir (2010). „Autorizace: kostel sv. Sávy v Bělehradě a jeho architektonický význam“ (PDF). Srbská studia. NASSS. 24 (1): 63–81.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sotirović, Vladislav B. (2011). „Srbský patriarchát Peć v Osmanské říši: První fáze (1557–94)“ (PDF). Srbská studia. NASSS. 25 (2): 143–169.
- Vulović, Vladislav (1996). „Устанак Срба у Банату 1594. године“. Рад музеја Војводине. Novi Sad: Muzej Vojvodine. 37–38: 255–262.