Samoans - Samoans
Samoan kánoe umělci | |
Celková populace | |
---|---|
C. 650,000-700,000 | |
Regiony s významnou populací | |
Spojené státy | 204,640[1] |
Samoa | C. 180 000 |
Nový Zéland | 144,138[2] |
Austrálie | 75,755[3] |
Americká Samoa | C. 50 000 |
Kanada | 1,100[4] |
Jazyky | |
Samoan, Angličtina | |
Náboženství | |
křesťanství, Mnohobožství, Polynéské vyprávění | |
Příbuzné etnické skupiny | |
jiný Polynézané |
Samoans nebo Samoan lidé (Samoan: tagata Sāmoa) jsou domorodý Polynéští lidé z Samoan Islands, souostroví v Polynésie, kteří mluví Samojština. Domovské ostrovy skupiny jsou politicky a geograficky rozděleny mezi Nezávislý stát Samoa a Americká Samoa, an neregistrované území z Spojené státy americké. Kultura a jazyk jsou sice rozděleny podle státních hranic, ale jsou stejné.
Samoanský lid a kultura tvoří zásadní článek a odrazový můstek při formování a šíření polynéské kultury, jazyka a náboženství po východní Polynésii.[5]
Polynéský obchod, náboženství, válka a kolonialismus jsou důležitými markery v polynéské kultuře, které jsou téměř jistě zakořeněny v kultuře Samoan. Koloniální historie Samoy s království Tonga, Fidži a Francouzská Polynésie tvoří základ moderní polynéské kultury.[6][7]
Sociální organizace
Mezi mnoha částmi samojské společnosti jsou níže popsány tři: matai (vedoucí), aiga (hlava rodiny) a bez názvu aumaga (dělníci) a jejich manaia (dozorce).[8]
Matai
Matai, jinak známý jako hlava rodiny a širší rodiny, je velmi důležitou postavou v samojské kultuře. Existuje mnoho aspektů, které plně chápou tento pojem Matai, například to, jak je jeden zvolen a jaká je jeho role.
Role Matai
Role a matai je velmi velký a důležitý. Očekává se od něj, že bude vést ve všech aspektech rodinného života. Podporuje vřelé rodinné vztahy, poskytuje rady, řídí náboženskou účast a dohlíží na spory. Stejně jako hlídání rodinné půdy a zastupování rodiny ve vesnických záležitostech. Celkově lze říci, matai musí mít jiné chování než kdokoli jiný, zejména ostatní muži v rodině. Matais zodpovídají také za ekonomické situace. Například a matai musí zvládat množství jídla, které jeho rodina přináší, a musí si je uložit, když jsou těžké časy. The matai's práce vůdce je v samojské kultuře velmi důležitá a pomáhá celkové struktuře zůstat na svém místě.[8]:219
Matai volby
Volba a Matai je zdlouhavý proces, který může trvat až několik týdnů a je často vysoce konkurenčním závodem. V této rase různé větve z každé rodiny vztyčily mužského kandidáta, doprovázené důvody, proč by byl dobrým kandidátem. Tyto důvody sahají od moudrosti kandidáta po bohatství, včetně vysoce oceňovaných hodnot, jako je vyjednávání, rituální znalosti, politika a ekonomika. Pokud však syn a matai splňuje tyto požadavky, je mu v závodě obvykle dána hlavní výhoda.[9] Další výhodou je syn a matai nebo jakýkoli muž v matai's domácnost je schopna pozorovat a pomáhat matai od mladého věku. Většina mužů uvažovala o Matai mají alespoň 40 let, což znamená, že mnoho mladých kandidátů nemá šanci. Jedna strategie, kterou mohou použít všichni muži usilující o to, aby se stali matai je zvolit si žít v domácnosti, která nemá žádného jiného muže, nebo se přestěhovat do domácnosti své manželky, pokud v domácnosti její rodiny nejsou žádní muži.[8]:219
Volba a matai je pod vedením jiného matai kdo je příbuzný s rodinou, což umožňuje spravedlivé volby. Jednou nový matai je vybrán, je hoden pro rodinu, později bude následovat větší hostina pro celou vesnici. Na větším svátku se matai Očekává se, že přednese tradiční inaugurační projev, v němž se projeví jeho schopnosti veřejně mluvit, jeho moudrost a vyprávění samojských mýtů. Po celou dobu tohoto projevu na něj dohlíží obecní rada i všichni ostatní matais na vesnici. Jednou matai se osvědčil druhému matai's uvedením tradiční adresy je vyzván, aby sloužil komunitě jako celku. Nově zvolený matai Očekává se, že bude pořádat celonárodní hostinu, kde bude pověřen zajišťováním jídla k jídlu a získávání ostatních matais dárkové předměty.[8]:219
Jakmile je tento úkol splněn, nově zvolený matai je oficiálně považován za matai pokud bude správně vést, bude udržovat pozici po zbytek svého života. V určitých případech, kdy a matai je považován za krutý nebo neúčinný, titul je svléknut a nový matai vybral jsem. Častějším výskytem je však aktuální matai stárnout nebo být nemocný a požadovat nový matai být voleni, aby existovalo stabilnější a účinnější vedení.[8]:219
Aiga
Hlavní vůdce každé jednotlivé domácnosti se jmenuje aiga z rodiny. Jeden člověk, převážně mužská postava, je zvolen, aby se stal aigou jeho širší rodiny.
Aiga volby
Volby se konají poté, co bývalý Aiga zemřel nebo již není schopen plnit své povinnosti, ať už z etických důvodů, nebo pro stáří. Volby jsou dlouhým a namáhavým procesem pro členy širší rodiny. Jedna část rodiny jde proti druhé, což vede k napětí v celé rodině.
Role Aiga
Každá Aiga je vlastníkem půdy jejich rozšířené rodiny. Na tomto kousku země žijí rodiny, pěstují plodiny, vaří a dělají další domácí práce. Také na tomto pozemku je místo, kde matai bydlí.
Vzhledem k velkému počtu domácností v jedné vesnici existuje velké množství aiga. A to natolik, že někteří dokážou vystopovat svou časovou osu aiga přes tucet různých aiga. Důvodem velkého množství aigas je, že titul lze získat prostřednictvím krvavých vazeb, manželství a adopce.[8]:217, 218
Aumaga a jejich mánie
Zatímco šéfové, mluvící šéfové a matais všichni mají titul, ve vesnici jsou muži, kteří nemají název. Tito muži jsou zařazeni do skupiny zvané aumaga.
Tito muži jsou pracovním jádrem komunity, protože vykonávají většinu těžké práce. The aumaga mají za úkol stavět domy, opravovat silnice, vysazovat a sklízet zahrady, rybařit a řezat a prodávat kokosové maso. The aumaga mít také ceremoniální povinnosti, jako je pomáhat šéfovi při rituálním vaření a servírovat jídlo při ceremoniích.
Slouží také jako neformální strážci míru a komunikují mezi sebou jako velká skupina přátel. Často spolu hrají karty, kriket nebo se shromažďují na tancích a večírcích.
The aumaga jsou pod dohledem příbuzného náčelníka zvaného manaia (vedoucí), který pomáhá organizovat aumaga a plánovat jejich aktivity. Navzdory tomu, že ne vždy byl skutečně synem matai (vedoucí), manaia je stále nazýván „synem“ matai.[8]:221
Migrace
Ačkoli samoanští domorodci (Tagata Māo‘i) již dlouho tvrdili, že jsou původními obyvateli svých ostrovů - pevně věřili, že Samoané se narodili ze slzy v nebi (Lagi, Lani) speciální tvorba na Samoě - bylo teoretizováno mnoha lingvisty a antropology na základě jazykových společných rysů i archeologických nálezů, že migranti z Námořní jihovýchodní Asie přijel na Samoanské ostrovy přibližně před 3500 lety a usadil se v tom, co se stalo známým jako Polynésie dále na východ.
Je možné, jak domorodci naznačují, že Samoanské ostrovy byly osídleny někdy před rokem 1 000 před naším letopočtem a že původní osídlení předchází příchodu těch, pro které byla keramika kulturně relevantní. Na Samoě je také obecně rozšířená kulturní víra, že ostrovy byly ústředním základním bodem pro začátek velkých cest, polynéské expanze na východ a jih.
Tyto příběhy a legendy jsou zaznamenány v tisku evropskými historiky, antropology, archeology a stále o nich mluví v současné době samojští nejvyšší náčelníci ve svých velkých projevech a dekrétech během ceremonií kava a hlavně / královských obřadů.
Cesty, o nichž se stále mluví ve starověké polynéské náčelnické oratorní poetice (lauga), se nazývají „taeao“; připomenutí minulých dějin a kontaktů v polynéském souostroví ústředními náčelníky Samoanů. Mezi tato „taeaos“ patří ústní a písemné zprávy o rodinných kmenových / klanových kontaktech se sousedními ostrovy:
- Tokelau (Nový Zéland)
- Tuamotu (Francouzská Polynésie)
- Huahine (Francouzská Polynésie)
- Tahiti (Francouzská Polynésie)
- Ha'apai (Tonga)
- Vava'u (Tonga)
- Rarotonga (Cookovy ostrovy)
- Pukapuka (Cookovy ostrovy)
- Tuvalu
- Havai'i (Havaj)
- Futuna (Francie)
- Uvea (Francie)
- Rotuma (Fidži)
- Viti Levu (Fidži)
Včasný kontakt s Evropany byl navázán v 18. století. Křesťanství bylo formálně zavedeno s příchodem L.M.S. Křesťanští misionáři v srpnu 1830.
Na počátku 20. století Samoan Islands byly kolonizovaný Německem, Velkou Británií a USA. Tutuila a Aunu'u ostrovy byly osídleny USA a později se k nim připojilo království Manu'a (1904), aby se staly současným územím Americká Samoa. Západní ostrovy se staly Německá Samoa. V roce 1914 síly Nového Zélandu dobyly ostrovy z Německa a přejmenovaly je na Západní Samoa. Západní Samoa znovu získala nezávislost 1. ledna 1962. V roce 1997 formálně změnila svůj název na Samoa.[10]
Manželství a rodina
Manželství
Manželské obřady jsou důležitými kulturními událostmi Samoan. Manželství zahrnuje převod majetku ženy, tógy a majetku muže, oloa. Jedná se o vesnickou akci, na jejímž konci jsou dva obřady a hostina. Při prvním obřadu pochodovali nevěsta a ženich vesnicí k okresnímu soudci. Soudce poté provede civilní obřad. Na závěr tohoto oficiálního obřadu se novomanželé dále scházejí v kostele, kde náboženský obřad provádí člen kostela. Na hostinu rodiny zajišťují jídlo z celé vesnice. Po ukončení svatby si novomanželé vyberou, na které straně rodiny by chtěli žít. Po nastěhování k určité rodině se od nich očekává, že provedou práci kolem pozemku a domu, aby pomohli zajistit jejich rodinu.
Pokud mají rodiny děti, očekává se, že i oni budou pomáhat s povinnostmi a pracemi po celé zemi, a to ve věku tří nebo čtyř let. Mladé dívky se starají o ostatní děti a domácí práce, zatímco chlapci pomáhají s pěstováním, se zvířaty a se shromažďováním vody. V době, kdy děti dosáhnou věku sedmi nebo osmi let, se od nich očekává, že budou vědět a budou se aklimatizovat na život a práci samojské kultury. To zahrnuje být adeptem na „zemědělství, rybolov, vaření a péči o děti“[11] spolu s mnoha dalšími pracemi, k nimž je vedli jejich starší. Jak Samoané vyrůstají, dostávají nejvíce úkolů a odpovědností, které mohou nést, dokud nebudou moci plně převzít kontrolu nad stárnoucími členy jejich širší rodiny.[11]
Pohřby
Když člen širší rodiny zemře, pohřební přípravy začínají téměř okamžitě.[12] Sbory směřují do země truchlícího. Tělo zesnulého je koupáno a oblečeno v bílém. Jsou umístěny na tkané rohože před pohřebem o méně než 24 hodin později.[13] Během těchto 24 hodin musí zůstat u zesnulého alespoň jeden člen rodiny. Událost končí událostí, kde se podává jídlo truchlícím a lidem, kteří při pohřbu pomáhali. Ostatní členové rodiny přebírají odpovědnost zesnulého, zatímco stále vykonávají své osobní domácí práce po celé zemi.[14]
Přistát
Zvolený Matai komunity je kontrolorem každé části vesnické půdy. Vesnice Matai říká, co budou kultivující dělat s půdou, a „bude se houpat nad přidělováním pozemků a způsoby, jak jsou tyto pozemky využívány.“[12] Jediným aspektem, který Matai nekontroluje, je to, ke komu půjde země po jeho smrti. Tím se zabrání tomu, aby byla dlouhodobě ovládána jednou rodinou. Existují čtyři kategorie, ve kterých je půda rozdělena: Village House Lots, Underbrush, Family Reserve a Village Land.[12]
Dům na vesnici
Ve vesnických domech žijí jednotlivé domy nebo chaty jedné osoby nebo rodiny. Tyto domy jsou postaveny v klastrech. Klastry zahrnují několik různých aspektů, ale všechny vypadají stejně. Každý dům zahrnuje hlavní spací dům, penzion a latrínu.[12] Dvory se stromy a zahradami tvoří pozemek vesnického domu, přičemž některé pozemky obsahují celou početnou rodinu.[12]
Podrost
Subbrush pokrývá celou zemi. Tyto pozemky jsou rozpoznatelné pro všechny vesničany a jsou odděleny hranicemi. Hranice jsou obvykle tvořeny různými kameny, potoky, stromy a rostlinami. Je velmi snadné rozlišit různé vlastnosti vlastněné samostatnými rodinami.[12]
Rodinná rezerva
V sekcích rodinných rezerv se pěstují plodiny. Největší množství plodin pěstovaných v kultuře Samoan je taro listy a sladké brambory.[12] Tyto pozemky jsou k dispozici ke sdílení s ostatními vesnicemi a jinými rodinami. Již by však nebyli klasifikováni jako rodinná rezerva, ale považovali by se za vlastníky plodin, nikoli však půdy.[12] Rodinná rezerva se nepěstuje tolik jako jiné zdroje majetku. To je způsobeno skutečností, že zde pěstované plodiny jsou schopné rychle a snadno růst bez mnoha přerušení.[12]
Vesnická země
Vesnická půda je nejméně obdělávaná a nejvíce sdílená část půdy ve vesnicích Samoan. K tomu, aby zde bylo možné zasadit, je nutné povolení od obecní rady. Důvodem je, že „pozemek je společenským majetkem a nikoli rodinným majetkem“.[12] Vesnická půda je největším aspektem jakékoli postavy půdy a je místem, kde je povolen lov potravy, například divokých prasat a ptáků.[12] Rybolov je také aspekt, který je povolen na vesnické půdě.[12]
Kultura
Tetování
Tradiční samojské tetování (tatau), hrášek (muž tatau), malu (samice tatau), ukazují silné vazby, které mnoho Samoanů cítí pro svou kulturu. Samoané praktikují umění tetování mužů a žen již více než 2000 let. Dodnes mužské tetování značně pokrývá od poloviny zad, po stranách a bocích, až po kolena. Ženské tetování není tak rozsáhlé ani těžké. Geometrické vzory jsou založeny na starodávných vzorech, které často označují hodnost a stav. Va'a (kánoe) se například táhne přes mužskou střední část zad.
V kulturní minulosti Samoa byla většina mužů tetována ve věku 14–18 let, když bylo zjištěno, že přestali růst, aby se vzory neroztahovaly a neutrpěly na kráse. Dnes došlo v minulé generaci k výraznému oživení tradičního tetování, a to nejen na Samoi, ale v celé Polynésii, často jako symbol kulturní identity.
Tatau, samojské slovo pro tetování, má řadu významů včetně opravit nebo správnost. Znamená to také správné čtyřúhelníkové postavy ve vztahu k tomu, že samojské tetovací vzory neobsahují kruhové čáry, ačkoli jiné polynéské tetovací motivy ano. Brzy Angličané nesprávně vyslovili slovo tatau a vypůjčili si je do populárního použití jako tetování.
Tradiční tetování je bolestivý proces. Samoanský mistr tetování namočí své řezné nástroje do černého inkoustu vyrobeného ze sazí spálených skořápek candlenut a poté propíchne vzory do kůže. Řezný nástroj se skládá z krátkého kusu bambus nebo světlé dřevo s kouskem želvovina vázané v pravém úhlu na jednom konci. K dolnímu širokému konci želvoviny je připevněn malý kostní hřeben. Čím větší je hřeben, tím větší je oblast na pokožce pokryta méně tahy. Velitel používá malou paličku k opakovanému klepání na nástroj s krátkou rukojetí. Tento proces trvá dny a někdy je částečně realizován po delší dobu, mezi nimiž je i rekuperace.
Tetovací vzory se změnily tak, aby zahrnovaly symboly od ruky, jako je mísa kava představující pohostinnost; charakterizace domu Samoanů nebo pověst znamenající příbuznost; emblémy přírody - mušle, ryby, ptáci, vlny, stonožky; a tradiční geometrické linie a úhly různých délek a velikostí.[15]
Hudba
Moderní pop a rock mají na Samoi velké publikum, stejně jako několik nativních kapel; tyto kapely opustily většinu prvků tradiční hudby Samoan, i když existují lidoví umělci. Populace v poslední době zaznamenala oživení starých samojských písní remixovaných ve stylu reggae ale s některými tradičními prvky, jako je použití paštiky a staré struktury akordů.
Zpočátku v samojské hudbě,
"byly používány pouze dva nástroje; paštika, vyhloubený buben dřeva, který se dodává v různých velikostech, a fala, srolovaná rohož zbitá tyčemi. Kromě toho to byl lidský hlas. Tento omezený rozsah přístrojového vybavení neměl žádný vliv na důležitost hudby v životě Samoan. Protože neexistoval žádný psaný jazyk, mnoho příběhů a legend se šířilo pomocí písní a složité rytmy z paštiky jsou při provádění mnoha samojských tanců zásadní. Ve skutečnosti v mnoha tancích tanečníci sami přidávají do rytmu tleskáním rukou a v závislosti na způsobu, jakým je ruka držena, produkují řadu různých zvuků. Byly vyvinuty dva nástroje, které jsou nyní synonymem samojské hudby, selo a Ukulele. Selo je strunný nástroj vyrobený z koštěte nebo podobného předmětu, připevněný k velké krabici, kbelíku nebo jinému předmětu, který funguje jako ozvučná deska. Jedna délka struny se připojí k horní části hokejky k boxu, který je vytržen, aby vytvořil zvuk podobný zvuku basy. Ukele je malý kytarový nástroj, ale pouze se čtyřmi strunami. Lze ji najít ve dvou formách, jedna je jako miniaturizovaná kytara, druhá, kde je tělo vyrobeno z půlky kokosový ořech skořápka. “[16]
Západní strunné nástroje jako jsou kytary jsou široce dostupné na tichomořských ostrovech, od 70. let zde mnoho kapel provádí a nahrává akustickou a zesílenou hudbu na Samoi. Mladší generace nadále vystupují v smyčcové kapely stejně jako gravitace k žánrům, jako je reggae, hip hop, rytmus a blues, evangelium a duše.
Na Samoi je hudba velkou součástí jejich kultury. Tradiční samojská hudba má v dnešní společnosti stále účel a funkci, ale částečně ustoupila současnému nebo externě ovlivněnému žánru samojské hudby. Z nich je vysoká směs reggae a havajské hudby, která může také osvětlit jako důležitý vliv na Samoa. Existuje mnoho populárních hudebníků, kteří pocházejí nebo jsou samojského původu. Zahrnují umělce jako Reggae: J Boog, hip hopová skupina: Boo-Yaa T.R.I.B.E. a jedna z nejznámějších kapel Samoa: Pět hvězd. Samoa je domovem kytarového stylu fingerpicking, který je na ostrovech známý jako „Le Igi“.[17] Pochází z Havaje a svým lidem je známý jako „Slack Key Guitar“. Jeden tradiční nástroj Samoa je známý jako Fala. Skládá se z válcovaných „proutěných rohoží“ a je poražen bicími tyčemi, aby vydával zvuk bubnu.[18] Dalším populárním nástrojem na Samoě je forma bubnu zvaná Pate. Je původem z Tahiti a představen na Samoi asi před 500 lety. Je vyroben ze dřeva a vyřezán kmenovými odkazy nebo vzory.
Tanec
The Požární nůž tanec nebo Siva Afi je nejoblíbenější tanec Samoan mezi turisty na Samoi. The Fa'ataupati nebo tanec plácnutí, prováděný muži, sestává z prudkého plácnutí těla rytmickým pohybem do rytmu bubnu. Mezi další tance Samoan patří: Maulu'ulu, což je čistě ženský tanec, který je elegantnější. The Sasa je tanec, který mohou provádět muži i ženy vsedě nebo ve stoje. The Siva Tau je válečný tanec v podání samojských sportovních týmů před každým zápasem. The Taualuga, slavnostní siva a centrum kultury Samoan, byla přijata a změněna v celé Západní Polynésii. Tradičně v podání panenského vznešeného syna nebo dcery náčelníka Samoanů, taupou (žena) nebo manaia (muž) se oblékne do plného slavnostního oblečení pro sivu. Obvykle sestává z jemně tkané rohože tj'toga zdobené peřím „sega“ (límec s límečkem nebo lorike s modrou korunou). Moderní představení se však primárně skládají z obarvených kuřecích peří. Účinkující se také oblékají do přebytku kotníků a pásků vyrobených z ti listů, mušlí mořské želvy (uga laumei), kokosových skořápek nebo kančího kel. Následuje korunní oděv taupou nebo manaia, čelenka nebo „tuiga“. Taupous nebo Manaias jsou zakončeny promočením kokosového oleje pro kosmetické účely. Během tohoto vystoupení jsou umělci doprovázeni optimistickými, ale jednoduchými rytmy bubnů, které se obvykle hrají na různých kulturních oslavách.[19][20]
Sportovní
Sportovci samojského původu jsou široce známí svými úspěchy v kontaktních sportech, jako jsou Americký fotbal, ragbyový svaz, rugby liga, box, profesionální zápas, a kombinovaná bojová umění. Samoa se říká, že je kolébkou Pacifiku, která produkuje nejvyšší počet nejvyšší úrovně ragbyový svaz a rugby liga hráčů na obyvatele.[21] Americká Samoa produkuje nejvyšší počet NFL hráči a byl kontinentálními trenéry a médii přezdíván „Football Island“. Odhaduje se, že chlapec narozený rodičům Samoan je 56krát větší pravděpodobnost, že se dostane do NFL než kterýkoli jiný chlapec v Americe.[22] Samoans jsou také dobře zastoupeni v omezených kontaktních a bezkontaktních sportech, jako je Basketball, baseball, nohejbal, fotbal, a volejbal.
Coming of Age na Samoi Margaret Mead
Margaret Mead, americká antropologka, je známá pro svůj etnografický román s názvem Coming of Age na Samoi. Tento etnografie má informace o problémech, kterým čelí adolescenti na Samoě, a přístupech k porozumění těmto problémům.[23] Mead napsal: „Samoanskou vesnici tvoří asi třicet až čtyřicet domácností, z nichž každé předsedá hlavní muž zvaný matai ".[24] O společenských strukturách a pravidlech Samoan Mead napsal: „Dokud je dítěti šest nebo sedm, alespoň se velmi málo sdružuje se svými současníky.“[25] „Ženy,“ poznamenala, „jsou zcela závislé na svém manželovi, pokud jde o jejich postavení v této vesnické skupině“.[26] Pokud jde o postoje k ženské sexualitě, Mead napsal: „Tam, kde rodiče nižšího stupně samolibě ignorují experimenty svých dcer, vysoký šéf hlídá panenství své dcery, když hlídá čest svého jména.“[27]
Pozoruhodné osoby
Viz také
Reference
- ^ „PŘÍRODNÍ HAWAIIAN A DALŠÍ PACIFICKÝ OSTROVNÍK SÁM VYBRANÝCH SKUPIN. Sčítání lidu Spojených států. Citováno 4. dubna 2012.
- ^ „Samoans: Facts and Figures“. Te Ara: Encyklopedie Nového Zélandu.
- ^ „20680-Země narození osoby (úplný seznam klasifikací) podle pohlaví - Austrálie“ (Microsoft Excel ke stažení). Sčítání lidu z roku 2006. Australský statistický úřad. Citováno 2. června 2008. Celkový počet osob: 19 855 288.
- ^ „Profil sčítání lidu, 2016“.
- ^ Nejlepší, Elsdon (1918). "Polynéští navigátoři: jejich průzkum a osídlení Pacifiku". Geografický přehled. 5 (3): 169–182. doi:10.2307/207638. ISSN 0016-7428. JSTOR 207638.
- ^ „Objev a osídlení Polynésie“. archive.hokulea.com. Citováno 14. dubna 2020.
- ^ Nejlepší, Elsdon (1918). "Polynéští navigátoři: jejich průzkum a osídlení Pacifiku". Geografický přehled. 5 (3): 169–182. doi:10.2307/207638. ISSN 0016-7428. JSTOR 207638.
- ^ A b C d E F G Peters-Golden, Holly, ed. (2012). Kulturní skici: Případové studie v antropologii (6. vydání). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. p. 217–219, 221. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710.
- ^ Peters-Golden, Holly (2012). Kulturní skici: případové studie v antropologii (6. vydání). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. p. 218. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710.
- ^ "Samoan History". Velvyslanectví Spojených států. Archivovány od originál 20. srpna 2008.
- ^ A b Peters-Golden, Holly (2012). Kulturní skici: případové studie v antropologii (6. vydání). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710.[stránka potřebná ]
- ^ A b C d E F G h i j k l Peters-Golden, Holly (2012). Kulturní skici: případové studie v antropologii (6. vydání). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710.[stránka potřebná ]
- ^ Peters-Golden, Holly (2012). Kulturní skici: případové studie v antropologii (6. vydání). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710.[stránka potřebná ]
- ^ Peters-Golden, Holly (2012). Kulturní skici: případové studie v antropologii (6. vydání). Dubuque, Iowa: McGraw-Hill. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710.[stránka potřebná ]
- ^ "Samoanské tetování". Polynéské kulturní centrum. Archivovány od originál 6. srpna 2011. Citováno 22. srpna 2011.
- ^ "Hudba". Samoa.co.uk. Archivovány od originál 7. března 2000. Citováno 24. ledna 2016.
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=GfPVPo_mclU
- ^ http://acoustics.ac.nz/a-history-of-samoan-music/
- ^ https://dance.lovetoknow.com/samoan-dance | access-date = 1. září 2019 |
- ^ "Tanec". Samoa.co.uk. Archivovány od originál 27. dubna 2004. Citováno 4. května 2004.
- ^ Aylwin, Michael. "Šílenská show Samoa připravena šokovat". Opatrovník. Citováno 15. září 2007.
- ^ Pelley, Scott. „American Samoa: Football Island“. Zprávy CBS. Citováno 17. září 2010.
- ^ Medovina, Margaret (1928). Coming of Age na Samoi. New York: William Morrow and Company. p. 14.
- ^ Medovina, Margaret (1928). Coming of Age na Samoi. New York: William Morrow and Company. p. 39.
- ^ Medovina, Margaret (1928). Coming of Age na Samoi. New York: William Morrow and Company. p. 59.
- ^ Medovina, Margaret (1928). Coming of Age na Samoi. New York: William Morrow and Company. p. 78.
- ^ Medovina, Margaret (1928). Coming of Age na Samoi. New York: William Morrow and Company. p. 100.