Matouš 27: 3 - Matthew 27:3 - Wikipedia

Matouš 27: 3
← 27:2
27:4 →
Jidáš vrací třicet stříbrných kusů - verze 2.jpg
Rembrandt Jidášovo vyobrazení před kněžími a staršími
RezervovatMatoušovo evangelium
Křesťanská biblická částNový zákon

Matouš 27: 3 je třetí verš z dvacátá sedmá kapitola z Matoušovo evangelium v Nový zákon. Tento verš se vrací k příběhu Jidáš Iškariotský kdo v předchozí kapitola, přijal platbu zradit Ježíše židovským úřadům. Tento verš otevírá jeho příběh lítost a smrt.

Obsah

Originál Koine Řek, podle Westcott a Hort, zní:

τοτε ιδων ιουδας ο παραδους αυτον οτι κατεκριθη μεταμεληθεις
εστρεψεν τα τριακοντα αργυρια τοις αρχιερευσιν και πρεσβυτεροις

V Verze King James Bible se překládá jako:

Potom Judáš, který ho zradil, když viděl, že je odsouzen, činil pokání
a přinesl znovu třicet stříbrných předním kněžím a starším,

Moderní Světová anglická bible překládá pasáž jako:

Potom Judáš, který ho zradil, když viděl, že Ježíš je odsouzen, pocítil lítost,
a přinesl třicet stříbrných zpět veleknězům a starším,

Kolekce dalších verzí viz BibleHub Matouš 27: 3.

Analýza

Matthew je jediné evangelium, které diskutuje o konečném osudu Jidáše, a tento verš nemá obdoby ani v jednom Označit nebo Luke. Vyprávění o vášni v Matoušově evangeliu velmi pečlivě sleduje Markovo vyprávění a tato část o Jidášovi je největší odchylkou. Jako hypotéza dvou zdrojů předpokládá, že Matthew byl založen na Markovi, o zdroji tohoto materiálu se již dlouho diskutuje.[1]

I když se nenachází u Lukáše, variace na Matthewův materiál lze nalézt na Skutky 1: 18--20.[2] Třetí verze se objevuje v raně křesťanských spisech Papias z Hierapolisu. Paralely mezi různými příběhy mají některé společné, ale podstatně se liší v detailech. Jeden názor je, že tato pasáž není založena na písemném zdroji, jako je Q, ale spíše samostatná ústní tradice, která kolovala v raně křesťanské komunitě v době, kdy bylo psáno evangelium. Autor Matthew utváří tuto tradici tak, aby odpovídala jeho zájmům, jako jsou paralely ze Starého zákona.[3]

τοτε, pak, je nejasný, pokud jde o přesné načasování těchto událostí. Autor Matouše je sem umístil, aby objasnil, že Ježíšovým posledním odsouzením bylo Sanhedrin. Poslední dva verše však ukončily Sanhedrin a jeho vůdci sdělili Ježíše Pilátovi Pontskému. Je tedy možné, že Judášův obrat je nějaký čas po počátečním soudu. Podle Matouš 27: 8 Na konci tohoto Jidášova vyprávění je jasné, že diskutovaná doba je po ukřižování.[4]

Navzdory překladu, který používá Verze krále Jakuba, autor Matouše nemá Judášovo pokání, jako to udělal Peter v roce Matouš 26:75. Spíše cítí lítost a mění názor.[5] To je důležité pro křesťanskou teologii, protože se očekává, že skutečně kajícím bude odpuštěno, ale podle křesťanské tradice byl Jidáš za svou zradu na Ježíši vždy odsouzen. Jiní učenci, jako Davies a Allison, nevidí tak ostrý rozdíl mezi Judášovou lítostí a Petrovým pokáním.[4]

Reference

  1. ^ Senior, Donald P. Umučení Ježíše v Matoušově evangeliu. Leuven University Press, 1975. str. 344
  2. ^ Nolland, Johne. Matoušovo evangelium: komentář k řeckému textu. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005, str. 1149
  3. ^ Gundry, Robert H. Matthew: Komentář k jeho literárnímu a teologickému umění. Grand Rapids: William B.Eerdmans Publishing Company, 1982. str. 553
  4. ^ A b Davies, W.D. a Dale C. Allison, Jr. Kritický a exegetický komentář k evangeliu podle svatého Matouše. Edinburgh: T. & T. Clark, 1988-1997. str. 560
  5. ^ Harrington, Daniel J. Matoušovo evangelium. Liturgický tisk, 1991 str. 385


Předcházet
Matouš 27: 2		 Matoušovo evangelium
Kapitola 27		Uspěl
Matouš 27: 4