Matouš 27:11 - Matthew 27:11 - Wikipedia

Matouš 27:11
← 27:10 27:12 →
„Ježíš a Pilát“ od William Hole.
Rezervovat	Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část	Nový zákon

Matouš 27:11 je jedenáctý verš z dvacátá sedmá kapitola z Matoušovo evangelium v Nový zákon. Tento verš přináší příběh zpět Pilátův dvůr a závěrečný pokus o Ježíš.

Obsah

Originál Koine Řek, podle Westcott a Hort, zní:

ο δε ιησους εσταθη εμπροσθεν του ηγεμονος και επηρωτησεν αυτον ο

ηγεμων λεγων συ ει ο βασιλευς των ιουδαιων ο δε ιησους εφη συ λεγεις

V Verze King James Bible se překládá jako:

A Ježíš stál před vladařem. A vladař se ho zeptal, řka:

Jsi král Židů? I řekl mu Ježíš: Ty pravíš.

Moderní Světová anglická bible překládá pasáž jako:

Ježíš stál před vladařem. Vůdce se ho zeptal:

„Jsi židovský král?“ Ježíš mu řekl: „Tak říkáš.“^[A]

Analýza

Po posledních verších popisujících osud Jidáš Iškariotský, tento verš se vrací k paralelizaci vyprávění o vášni v jiných evangeliích. Otevření verše je pro Matthewa jedinečné, čímž se příběh obnovil před soud Pilát.^[1]

Následující výměna mezi Ježíšem a Pilátem je vzácný předmět nalezený ve všech čtyřech evangeliích; s variantami je také na Marek 15: 2, Lukáš 23: 3, a Jan 18:31 -37.^[2]

Tento druhý výslech se velmi podobá prvnímu výslechu před Sanhedrinem v roce Matouš 26; text naznačuje, že židovští vůdci informovali Piláta o obviněních, která mají proti Ježíši, a zde je sám testuje.^[3]

Toto je podruhé v Matthew a Pohan označil Ježíše jako „židovského krále“. Dříve to dělali Mudrci z východu v Matouš 2: 2.^[4] Avšak nikde v Matouši ani v jiných evangeliích nebyl Ježíš před soudem označován jako „židovský král“. Evangelium nikde nevysvětluje, jak se tento titul stal známým a tak důležitým pro proces. Na několika místech Ježíš hovoří o „království“ a „království Davidově“ a že v tomto království bude mít zvláštní roli, která má přijít, jelikož je králem od těchto pojmů daleko.^[5] Povahou názvu může být samotný pohan, přičemž židovští následovníci označují Ježíše jako Kristus spíše než král a jako zastupující Izrael ne Židé.^[6] Titul je také titul, který se zdá být nejvážnější hrozbou pro Římany. V pozdějších desetiletích Římané násilně potlačili řadu náboženských hnutí, jako například hnutí Theudas „ale Ježíšova éra byla převážně mírumilovná a neexistují důkazy o žádném takovém jednání římských úřadů v tomto období. Pilát tedy možná nebyl příliš znepokojen tím, že by si někdo říkal, že je Kristus nebo mesiáš, ale prohlašovat se za krále, a tedy za soupeře císaře, by bylo mnohem větší starostí.^[7]

Ježíšova reakce na Piláta je nejednoznačná. Různí pozdější vědci to interpretovali jako dohodu s Pilátem, odmítnutí obvinění a odpověď, která se nezavazuje.^[8] Zatímco ostatní odkazují na Ježíše řadou titulů, nikde v Matoušovi sám sebe neříká jako mesiáše nebo krále, přímého Ano v reakci na to by otázka neměla charakter.^[9] Zdánlivě nejednoznačná odpověď nedělá nic pro to, aby popřela Ježíšovu mesiášskou povahu, ale také ho nepřiznává, že obvinění proti němu jsou správná, a tak je zachována i nespravedlivá povaha jeho popravy.^[10]

Poznámky

Reference