Khasakkinte Itihasam - Khasakkinte Itihasam

Khasakkinte Itihasam
Les légendes de Khasak (obálka knihy) .jpg
Cover of the French (2004) translation by Dominique Vitalyos (Fayard)
AutorO. V. Vijayan
ZeměIndie
JazykMalayalam
ŽánrRomán (Magický realismus )
Publikováno
  • 1968 (Mathrubhumi Weekly)
  • 1969–1990 (aktuální knihy)
  • 1990 a dále (Knihy D.C. )
  • 1994 anglická verze (Penguin Books)
Vydavatel
  • Knihy DC (Malayalam)
  • Penguin Books (anglická verze)
OceněníCena Muttathu Varkey (1992)
ISBN978-8171301263

Khasakkinte Itihasam (překlad Legenda o Khasaku nebo Khasakova sága,[1] obecně označované jako Khasak v Malayalam literární kruhy) je a Malayalam debutový román indického spisovatele O. V. Vijayan (1930–2005). Poprvé byl na pokračování v roce 1968 a publikován jako jediné vydání v roce 1969.[2][3] Román byl přeložen z malabarština do francouzština autor: Dominique Vitalyos.[4]

Román vypráví příběh mladého univerzitního studenta, který zanechává slibnou budoucnost nastoupit do zaměstnání učitele základní školy ve vzdálené vesnici (Khasak). Postupně vesnice odhaluje svá tajemství. Hlavní hrdina je brzy očarován touto starodávnou vesnicí, kde se mísí sny a legendy. Ponoří se do „okouzlující smyslnosti“ nového „venkovského, amorálního světa“, jen aby se ukázal jako „zapojený outsider“.[5] Považuje racionální dotaz za nesmyslný a začíná metaforickou cestu dovnitř.[6] Román je často spojován s obecným rozčarováním z komunistický hnutí v Kérale v 60. letech.[6]

Román se vyznačuje věcným začleněním mýtických prvků do zdánlivě realistické fikce (magický realismus ).[7] Román, publikovaný v roce 1969, se po více než deseti letech přípravy a přepracování stal okamžitým hitem mladých lidí z Keraly.[7] Mnohostranné dílo je stále jedním z bestsellerů v Malayalam.[1][7] Má více než 50 dotisků, což z něj činí jeden z nejširších přečtených malabarština románů.[8]

Román „přeložil“ do angličtiny Vijayan v roce 1994 (pod názvem Legendy Khasaku, Penguin Books). Tato verze se podstatně liší od malabarština originálu. Většina čtenářů Kéraly to raději čte jako samostatný román, než aby to viděli jako překlad.[4] Anglická verze byla přeložena do Němec autor: Ursula Gräfe.[4]

Pozadí

Khasakkinte Itihasam byl inspirován pobytem rodiny Ottupulackal ve vesnici Thasarak poblíž Palakkad (v centrální Kerale) po dobu jednoho roku.[9] Sestra O. V. Vijayana O. V. Usha byla jmenována učitelkou vládní školy pro jednoho učitele ve vesnici (1956). Některé z postav v románu byly modelovány podle skutečných postav, s nimiž se Vijayan setkal v Thasaraku.[3][8]

V doslovu k anglické verzi románu Vijayan napsal:[9]

„Všechno to začalo takto: v roce 1956 moje sestra [O. V. Usha] získala učitelský úkol ve vesnici Thasarak. To bylo součástí systému [Kerala] státu, který měl posílat bosé absolventy do škol pro jednoho učitele v zaostalých vesnicích.


„Protože pro dívku [ženu] bylo těžké být sama v odlehlé vesnici, moji rodiče si pronajali malý statek a nastěhovali se k mé sestře. Mezitím mě vyhodili z vysoké školy, kde jsem učil. volný konec, také jsem se k nim připojil v Thasaraku, abych utopil mé bolesti ... Osud mě připravoval na Khasaka. “

O. V. Vijayan, Doslov, The Legends of Khasak (Penguin)


Původ v ThasarakuDramatis Personae
Thasarak[9]Khasak[9]
Allappicha MollakkaAllappicha Mollakka
Khazi (později imám mešity v Palghatu)[9]Nizam Ali "Khaliyar"
Syed Šejk Hassan Mastan[9]Šejk Syed Miyan, Thangal[9]


Njattupura, kde protagonista Ravi provozoval školu, byl vytvořen podle skutečné njattupury. Tato njattupura byla „dočasným útočištěm“ pro O. V. Vijayana během pozdních padesátých a šedesátých let.[3] Arabikkulam, rybník, který nalezne zmínku v románu, se také nachází v Thasaraku.[3] Památník O. V. Vijayana je přítomen v Thasraku v Palakkadu.[3]

Dokončení Vijayanu trvalo dvanáct let (začalo v roce 1956) Khasakkinte Itihasam.[7][8] Postavu Appukkili původně vytvořil Vijayan pro svou povídku „Appukkili“ - kapitolu v dokončené knize, která vyšla v říjnu 1958 (Mathrubhumi týdně ).[2]

Synopse

Původní panel z roku 1968 zobrazující protagonistu Raviho (Mathrubhumi Illustrated Weekly)

Protagonista, Ravi, a Malayali student posledního ročníku v Madras, je pronásledován vinou aféry, kterou měl se svou nevlastní matkou. Opouští se tak vyhlídek na jasnou akademickou kariéru, opouští svou přítelkyni Padmu a odchází na dlouhou cestu, která ho nakonec přivede do vzdálené (fiktivní) vesnice Khasak poblíž Palakkad (centrální Kerala). V Khasaku pracuje na vládní základní škole pro jednoho učitele v rámci vzdělávací iniciativy Malabar District Board.

Příběh začíná příchodem Raviho do Khasaku a začátkem jeho setkání s jeho lidmi a legendami. Ponoří se do „okouzlující smyslnosti rustikálního amorálního světa“, jen aby se ukázal jako „zapojený outsider“. Považuje racionální dotazování za nesmyslné a začíná metaforickou cestu dovnitř. Strategie vyprávění románu se vyznačuje věcným začleněním fantastických nebo mýtických prvků do zdánlivě realistické fikce. Vyprávění také dává smysl několika samostatným realitám (viz magický realismus ).

Na konci řady událostí, včetně hrozby pozastavení ze strany úřadů, Ravi dodrží slovo své bývalé přítelkyni Padmě, aby Khasaka opustila. Román končí tím, že Ravi v monzunovém dešti čeká, až jeho autobus opustí vesnici, a sleduje hada, který ho zasáhl, jak se stahuje do své díry.

Magický realismus

[Ó. V.] Vijayan se v Malayalamu stal mnohem dříve Gabriel García Márquez a Jose Saramago se stal každodenním chlebem pro čtenáře v malabarština. Je ironií, že k „překladu“ Khasakkinte Itihasam (The Legend of Khasak) v angličtině došlo mnohem později a ti, kdo ho znali prostřednictvím anglické verze, identifikovali jeho jedinečný narativní režim s magický realismus latinskoamerických mistrů.

— K. Satchidanandan, Mudrc a obrazoborec, Frontline [1]

Postavy

  • Ravi - nový učitel na škole v Khasaku (Palakkad ), původně od Pattambi.
  • Raviho otec - lékař na kávové plantáži v Ooty.
  • Padma - Raviho bývalá přítelkyně z Christian College v Madrasu, Madras
  • Suma a Rama - nevlastní sestry Raviho
  • Bodhananda Swami - svatý muž spravující ašrama
  • Kelu Menon - pošťák Khasaka

Khasak

Historie publikace

  • Román byl serializován v Mathrubhumi týdně ve 28 částech, mezi 28. lednem 1968 a 4. srpnem 1968.
  • To bylo vydáváno v jednom vydání (Malayalam) podle Current Books v roce 1969.
  • První Knihy DC vydání (malabarština) vyšlo v roce 1990.
  • Anglická verze byla vydána v roce 1994 (Penguin Books).

Román (Malayalam) byl přetištěn více než padesátkrát.[3][8]

Recepce

O.V. Vijayan se proslavil v Kerale svým prvním románem Khasakkinte Itihasam.[5] Román se stal okamžitým hitem u mladých lidí z Keraly.[7] Takový byl vliv románu na obyvatele Keraly, že celá moderní malajálamská fikce byla definována pojmem „před“ a „po“ ve vztahu k ní.[8]

V době vydání román „rozzuřil“ některé keralské konzervativce i progresivce (z různých důvodů).[7] Oba byli kritizováni za zobrazení „sexuální anarchie“.[7] Pravoslavní čtenáři ji obvinili z „neznáma“, „částečně kvůli novému idiomu a částečně díky hře s prostorem a časem“ (což kontrastovalo se známým, chronologickým vyprávěním).[7]

„Tento román doslova způsobil revoluci v malabarština.


„Jeho prolínání mýtu a reality, jeho lyrická intenzita, jeho černý humor, jeho svěžest idiomu s mísením provinčního a hlubokého a jeho kombinatorická slovní hra, jeho srovnání erotického a metafyzického, drsného a vznešeného, skutečný a surrealistický, pocit viny a odčinění, fyzická touha a existenční úzkost a jeho inovativní narativní strategie s obratnou manipulací s časem a prostorem společně vytvořily novou čtenářskou obec s novou citlivostí a navždy transformovaly malajalskou představivost.

K. Satchidanandan, Přední linie [2]

„Invaze do Maďarska byla pro mě velmi traumatizující. Byl jsem takový komunista, že jsem byl rozrušený z toho, že byl Beria zastřelen. Zároveň jsem procházel některými vnitřními nepokoji a stal jsem se citlivým na náboženství.“

„Mysleli si, že jsem maoista ... Ale zbavoval jsem se ideologie“

„Život má dva terminály: život a smrt. Politická strana může analyzovat, co se mezi nimi děje, historicky a vědecky. Co však leží za nimi, musí být neurčité. Proto musí být literatura svobodná.“

„Věřím ve vznik mesiáše. Nevyhnutelnost proroka je více než nevyhnutelnost třídního boje.“

O. V. Vijayan, Indie dnes [3]

„On [O. V. Vijayan] symbolizuje rozčarování z [Kerala] komunistického hnutí v 60. letech. Mládí se obracelo na komunisty, aby vyřešili všechny problémy. Ale pak přišel Vijayan a demystifikoval komunismus.“

M. Mukundan, Indie dnes [4]

„Mohlo by to být autorovo pravdivé„ sebepoznání “v průběhu psaní, které způsobilo, že Khasak, který by jinak skončil jako obyčejný vesnický románek, je klíčovým dílem, které se zabývalo některými hlubšími otázkami osobního a osobního osvícenství. sociální existence v období po nezávislosti. Všechno v tomto románu - téma, postavy, jazyk, styl, vyprávění, způsob, jakým se mýtus a realita, realismus a fantazie mísí - bylo v malabarština geniální a bezprecedentní. “

T. P. Rajeevan, Hind [5]

„[OV] Nejmocnější zbraní Vijayana proti bohům, která selhala, je jeho mistrovská próza. Přišlo to jako smršť do vyprahlé literární krajiny, kterou se Kerala stala - pustina, v níž kvetla jen drť a porno. Socialistický realismus vyžadoval formalismus a často vedlo k exilu představivosti.


„Dnes je [O. V.] Vijayan považován za největšího žijícího spisovatele v malabarština, s úžasným, téměř magickým ovládáním étos a jazyka malabarština.“

Madhu Jain, Indie dnes, [6]

anglická verze

O. V. Vijayan (1930–2005)

O. V. Vijayan vydal svou anglickou verzi Khasakkinte Itihasam v roce 1994 (pod názvem „The Legends of Khasak“).[4] Anglická verze má pan-indické odvolání.[7] Tato verze se podstatně liší od malajálamského originálu svou citlivostí. Většina čtenářů dává přednost tomu, aby to četli jako nezávislý román od Vijayana, než aby to viděli jako překlad.[4] Autoři jako N. S. Madhavan otevřeně kritizovali „svobody, které si Vijayan vzal s vlastní prací“, i jeho anglický styl.[7]

Anglická verze vyšla dlouho poté, co Vijayan po setkání s mnichem zažil „epistemologický zlom“ Svámí Karunakara Guru.[10] Raný O. V. Vijayan byl poznamenán „hlubokými filozofickými pochybnostmi a skepticismem“, ale pozdější O. V. Vijayan „potvrdil jistoty“.[4] Legendy Khasaku byl napsán „Vijayanem jistot“, což z něj dělá velmi odlišný román ve své citlivosti, přestože je „překladem“.[4]

Jeden kritik provede následující srovnání mezi Khasakkinte Itihasam a Legendy Khasaku dokázat tento bod.[4] Doslovný překlad důležité pasáže v Khasakkinte Itihasam zní:

„Jaká je jeho pravda?“ Ptali se jeden druhého.
Vzpomněli si na kletbu, kterou se mollakka snažila uvrhnout na Nizam Aliho. Nemělo to na něj žádný vliv.
„Khaziho pravda,“ řekli, „je šejkova pravda.“
„A co ta Mollakka? Je nepravdivý?“ Zeptali se znovu.
„I on je pravda.“
„Jak to tak může být?“
„Protože pravd je mnoho.“

v Legendy Khasaku, O. V. Vijayan vykreslil tuto pasáž takto:

„Jaká je Khaziho pravda?“ Ustaraní starší se navzájem zeptali.
Vzpomněli si na kouzlo, které se mullah pokusil vrhnout na Nizam Aliho. Viděli, jak kouzlo selhalo.
„Khaziho pravda,“ řekli si, „je šejkova pravda.“
„Pokud tomu tak je,“ hledaly uklidněné mysli jistotu, „je Mollakka nepravda?“
„I on je pravda.“
„Jak je to?“
„Mnoho pravd dělá velkou pravdu.“

Reference

  1. ^ A b Farooq, Omer (30. března 2005). „Klíčový indický spisovatel OV Vijayan umírá“. BBC.
  2. ^ A b Vijayan, O. V. (1994). "Poznámka autora". Legendy Khasaku. Knihy tučňáků.
  3. ^ A b C d E F Shaji, K. A. (22. března 2015). „Njattupura znovu vytváří kouzlo Thasrak“. Hind (Kerala ed.). Palakkad. Citováno 1. února 2016.
  4. ^ A b C d E F G h Raveendran, P. P. (1999). „Překlad a citlivost“. Indická literatura. Sahitya Akademi. 43 (3 (191)): 177–186. ISSN  0019-5804.
  5. ^ A b Panikkar, Chitra (26. dubna 2018). „Vijayan, O.V. (1930–2005)“. Routledge Encyclopedia of Modernism.
  6. ^ A b Jain, Madhu (10. srpna 1989). „Spisovatel O.V. Vijayan roste ve stavu“. Indie dnes.
  7. ^ A b C d E F G h i j Satchidanandan, K. (22. dubna 2005). „Mudrc a obrazoborec“. Přední linie.
  8. ^ A b C d E Jayaraj, V. R. (14. července 2013). „Pouť do Thassaraku“. Průkopník. Průkopník. Citováno 1. února 2016.
  9. ^ A b C d E F G Vijayan, O. V. (1994). "Doslov". Legendy Khasaku. Nové Dillí: Penguin Books.
  10. ^ Vijayan, O. V. (1987). "Obětavost". Guruagaram. Kottayam: Knihy DC.

externí odkazy

Vydavatelé

Analýza