Hybridní zvířata ve folklóru - Hybrid beasts in folklore

Další informace: Hybrid člověk-zvíře
Asyrský Shedu od vchodu do trůnního sálu paláce Sargon II v Dur-Sharrukin (konec 8. století př. n. l.), vykopal Paul-Émile Botta, 1843–1844, nyní na katedře orientálních starožitností, Richelieuovo křídlo Louvre.

Hybridní zvířata jsou stvoření složená z různých částí zvířata, objevit se v folklór různých kultur jako legendární stvoření.

Na pohřebištích

Pozůstatky podobné mytologickým hybridům byly nalezeny na pohřebních místech objevených archeology. Známé kombinace zahrnují koňské krávy, ovčí krávy a ovce se šesti nohami. Kostry byly tvořeny starými národy, které spojovaly části těla ze zdechlin zvířat různých druhů. Tato praxe je považována za oběť svým bohům.[1]

Popis

Tyto formy motivy v mnoha kulturách se objevují napříč kulturami mytologie okolo světa.

Takové hybridy lze klasifikovat jako částečně lidské hybridy (např mořské panny nebo kentaury ) nebo hybridů jiných než lidský, které kombinují dva nebo více druhů zvířat jiných než lidských (jako je griffin nebo chiméra ). Hybridy často vznikají jako zoomorfní božstva, která v průběhu času dostanou antropomorfní aspekt.

Paleolitické

V části se objevují částečně lidské hybridy petroglyfy nebo jeskynní malby z Svrchní paleolit, v šamanské nebo totemistický kontexty. Etnolog Ivar Lissner to teoretizoval jeskynní malby bytostí kombinujících lidské a zvířecí rysy nebyly fyzickými reprezentacemi mýtických hybridů, ale byly spíše pokusy znázornit šamani v procesu získávání duševních a duchovních vlastností různých zvířat nebo silová zvířata.[2] Náboženský historik Mircea Eliade zjistil, že víry týkající se identity zvířat a transformace na zvířata jsou velmi rozšířené.[3] Ikonografie Kultura Vinca z Neolitická Evropa zvláště je známý jeho častým zobrazením sova zobáka "ptačí bohyně ",[4] ačkoli tato interpretace je kritizována jako feministická archeologie.[5]

Starověký Egypt

Horus se sokolí hlavou a Seth s hlavou jeřábu.

Příklady lidí se zvířecími hlavami (teriocefalie ) v staroegyptský panteon patří šakalí hlava Anubis, kobra Amunet, lví hlava Sekhmet, sokolí hlava Horus atd. Většina z těchto božstev má také čistě zoomorfní a čistě antropomorfní aspekt, přičemž hybridní reprezentace se snaží zachytit aspekty obou z nich najednou. Podobně Galský Artio socha nalezena v Bern ukazuje juxtapozici postavy medvěda a ženy, interpretované jako reprezentace theriomorfního a antropomorfního aspektu stejné bohyně.

Hybridy jiné než lidské se také objevují ve staroegyptské ikonografii jako v Ammit (kombinace krokodýl, lev a hroch ).

Starověký Střední východ

Mytologické hybridy se staly velmi populární v Luwian a Asyrský umění Pozdní doba bronzová na Starší doba železná. Anděl (člověk s ptačími křídly, viz okřídlený džin ) mořská panna (část lidské části ryby, viz Enki, Atargatis, Apkallu ) a Shedu všichni sledují svůj původ v asyro-babylonském umění. v Mezopotámská mytologie the urmahlullunebo lví muž sloužil jako strážný duch, zejména v koupelnách.[6][7]

Starý Babylonian Lilitu démon, zejména jak je uvedeno v Burney Relief (část-žena, část-sova) předznamenává lupič /siréna motiv.

Středomoří

Zeus vrhl blesk na Typhon, zobrazen jako hybrid s lidským trupem, ptačími křídly a plazivým spodním tělem (kalcidská černá postava hydria, c. 550 př. N.l., Staatliche Antikensammlungen Inv. 596).

v Archaické Řecko V průběhu roku byly napodobovány luwianské a asyrské motivy Období orientace (9. až 8. století př. N. L.), Inspirující příšery z mytologie z Klasické řecké období, tak jako Chiméra, Lupič, Kentaur, Griffin, Hippocampus, Talos, Pegas, atd.

Motiv okřídleného muže se objevuje v asyrštině okřídlený džin, a je převzat do biblického Seraphim a Chayot, Etruskové Vanth, Helénistické Eros -Amor a nakonec křesťanská ikonografie andělé.

Motiv jinak lidských sportovních postav rohy může pocházet z části koza hybridy (jako v Pánev a ďábel v křesťanské ikonografii) nebo částečně býk hybridy (Minotaur ). The Kotel Gundestrup a Pashupati postava má jelen je parohy (viz také Rohatý bůh, rohatá helma ). Křesťanské zastoupení Mojžíš s rohy je však způsoben chybným překladem hebrejského textu z Exodus 34: 29–35 od Jerome.

hinduismus

Pouliční slavnosti v Hyderabad, Indie, během festivalu Ganéša Chaturthi.

Nejvýznamnější hybrid v České republice Hind ikonografie je slon -hlavý Ganéša, bůh moudrosti, znalostí a nových začátků.

Oba Nago a Garuda jsou nehybridní mýtická zvířata (had a pták v uvedeném pořadí), ale v pozdější ikonografii se staly částečně lidskými hybridy.

The Bůh Višnu je věřil k vzali jeho první čtyři inkarnace ve formě člověk-zvíře, jmenovitě: Matsya (člověk formulář s Ryba tělo pod pasem), Kurma (lidská forma s želva tělo pod pasem), Varaha (lidská forma s a kanec hlava), Narasimha (lidská forma s lev hlava).

Kamadhenu, mytický kráva, která je považována za matku všech ostatních dobytek je často zobrazován jako kráva s lidskou hlavou, páv ocasní a ptačí křídla.

Známé mytologické hybridy

Hlavní článek: Seznam hybridních tvorů ve folklóru

Viz také

Reference

  1. ^ Laura Geggel (21. července 2015). „Koňské krávy? Bizarní„ hybridní “zvířata nalezená ve starověkých pohřbech“. LiveScience.
  2. ^ Steiger, B. (1999). Kniha Vlkodlak: Encyklopedie bytostí měnících tvar. Farmington Hills, MI: Viditelný inkoust. ISBN  978-1-57859-078-0.
  3. ^ Eliade, Mircea (1965). Rituály a symboly zasvěcení: tajemství narození a znovuzrození. Harper & Row.
  4. ^ termín Marija Gimbutas ', viz např. Jazyk bohyně: odhalení skrytých symbolů západní civilizace San Francisco: Harper & Row; London: Thames and Hudson (1989).
  5. ^ Talalay, Lauren E. (říjen 1999). „Recenze: Živé bohyně“. Klasická recenze Bryna Mawra. ISSN  1055-7660.
  6. ^ Black, Jeremy A. a Anthony Green (1992). Bohové, démoni a symboly starověké Mezopotámie. University of Texas Press. ISBN  978-0-292-70794-8.
  7. ^ Wiggermann, F. A. M. (1992). Mezopotámští ochranní duchové: rituální texty. Styx. ISBN  978-90-72371-52-2.

Zdroje

externí odkazy