Therianthropy - Therianthropy

Valkýry poté, co se zbavili své labutí kůže, vypadají jako labutí dívky

Therianthropy je mytologický schopnost lidských bytostí proměnit do jiných zvířat pomocí tvarování. Je možné, že jeskynní kresby nalezené na Les Trois Frères ve Francii zobrazují starověké víry v koncept. Nejznámější forma therianthropy se nachází v příbězích vlkodlaci.

Etymologie

Termín „therianthropy“ pochází z řecký Theríon [θηρίον], což znamená „divoké zvíře“ nebo „zvíře“ (implicitně savčí) a Anthropos [ἄνθρωπος], což znamená „člověk“. To bylo používáno se odkazovat na zvířecí transformaci folklóru v Evropě již v roce 1901.[1] Někdy termín „zoanthropy "místo toho se používá."[2]

Therianthropy byla použita k popisu duchovních vír v transformaci zvířat v japonské publikaci z roku 1915 „Historie japonského lidu od nejstarších dob do konce éry Meidži“.[3] Jeden zdroj, „Lidský predátor“, zvyšuje možnost, že tento termín mohl být používán již v 16. století při trestních řízeních s podezřením na vlkodlaky.[4]

Historie therianthropy a theriocephaly

Therianthropy odkazuje na fantastickou nebo mytologickou schopnost některých lidí přeměnit se na zvířata.[5] Therianthropes se říká, že mění formy prostřednictvím tvarového posunu. Therianthropy již dlouho existovala mytologie, a zdá se, že je zobrazen ve starých jeskynních kreseb[6] jako Čaroděj, a piktogram provedené v paleolitických jeskynních kreseb nalezených v Pyreneje na Les Trois Frères, Francie, archeologické naleziště.

'Theriocefalie „(Gr.„ Zvířecí hlava “) označuje bytosti, které mají zvířecí hlavu spojenou s antropomorfním nebo lidským tělem; například formy bohů se zvířecí hlavou zobrazené v staroegyptské náboženství (jako Ra, Sobek, Anubis ).

Mytologie lidského tvarového posunu

Hlavní článek: Tvarování
Žába se v obraze promění v princeznu Tsarevna Frog („Žabí princezna“) od Viktor Vasnetsov.

Tvarování v folklór, mytologie a antropologie obecně se týká změny fyzického vzhledu člověka od vzhledu jiného druhu. Lykantropie, transformace člověka na a vlk (nebo vlkodlak ), je pravděpodobně nejznámější formou therianthropy, následovanou cynanthropy (přeměna na psa) a ailuranthropy (transformace na kočku).[7] Werehyenas jsou přítomny v příbězích několika Afričan a euroasijský kultur. Starověký Turkic legendy z Asie hovoří o změně formy šamani známý jako kurtadams, což znamená „vlčí muž“.[Citace je zapotřebí ] Starověcí Řekové psali o kynanthropy, z κύων kyon[8] (nebo „pes“), který se vztahoval na mytologické bytosti, které byly schopné střídat psí formu s lidskou formou, nebo které měly kombinované anatomické rysy psa a člověka.[Citace je zapotřebí ]

Termín existoval přinejmenším v roce 1901, kdy byl aplikován na příběhy z Číny o tom, jak se lidé stávají psy, psi se stávají lidmi a sexuální vztahy mezi lidmi a špičáky.[9] Antropolog David Gordon White nazval Střední Asii „vírem cynanthropy“, protože rasy psích mužů tam byly obvykle umístěny starými spisovateli. Weredog nebo cynanthrope je také známý v Timor. Je popsán jako člověk-psí tvarovač, který je schopen přeměnit jiné lidi na zvířata, a to i proti jejich vůli.[Citace je zapotřebí ]

Evropské folklórní rysy byly kočky, kteří se mohou přeměnit na pantery nebo domácí kočky zvětšené velikosti.[10] Africké legendy popisují lidi, kteří se promění lvi nebo leopardi, zatímco asijské wascats jsou obvykle líčeny jako se stávat tygři.[Citace je zapotřebí ]

Kožní chodci a naguali

Hlavní články: Walker na kůži a Nagual

Nějaký Rodilý Američan a první národ legendy hovoří o chodítcích - o lidech s nadpřirozenou schopností proměnit se v jakékoli zvíře, po kterém touží. K tomu však musí nejprve nosit kožešinu konkrétního zvířete. V lidovém náboženství Střední Amerika, a nagual (nebo nahual) je lidská bytost, která má moc magicky se proměnit ve zvířecí podobu - nejčastěji osly, krůty a psy -, ale může se také transformovat na silnější jaguary a pumy.[Citace je zapotřebí ]

Předkové zvířat

V irštině Mytologický cyklus, Děti Lir mohl proměnit v labutě.

Příběhy lidí pocházejících ze zvířat se nacházejí v ústních tradicích mnoha kmenových a klanových původů. Někdy původní zvířata přijala lidskou podobu, aby zajistila, že si jejich potomci zachovají své lidské tvary; jindy příběh původu je člověk, který si bere normální zvíře.

severní Amerika domorodé tradice smíchat myšlenky medvěd předkové a formátoři ursinu, přičemž medvědi často dokázali shodit svou kůži, aby převzali lidskou podobu, a v této podobě se oženili s lidskými ženami. Potomci mohou být tvorové s kombinovanou anatomií, mohou to být velmi krásné děti se záhadnou silou nebo samy o sobě mohou být formátory.[11]

P'an Hu je zastoupen v různých Čínské legendy jako nadpřirozený pes, muž se psí hlavou nebo psí tvarovač, který se oženil s císařovou dcerou a založil alespoň jednu rasu. Když je zobrazen jako formovač, může se z něj každý stát až na hlavu. Rasy pocházející z P'an Hu byly čínskými spisovateli často charakterizovány jako příšery, které kombinovaly lidskou a psí anatomii.[12]

v Turkic mytologie, vlk je ctěným zvířetem. Turkické legendy říkají, že lidé byli potomky vlků. Legenda o Asena je starý turkický mýtus, který vypráví o tom, jak byli turkičtí lidé stvořeni. V legendě je malá turecká vesnice v severní Číně přepadena čínskými vojáky a jedno dítě po sobě zanechalo. Stará vlčice s nebesky modrou hřívou jménem Asena dítě najde a ošetřuje ho. Později porodí napůl vlčí, napůl lidské mláďata, která jsou předky turkických lidí.[13][14]

Šamanismus

Etnolog Ivar Lissner se domníval, že jeskynní malby bytostí s lidskými a nelidskými zvířecími rysy nebyly fyzickými reprezentacemi mýtických formovačů, ale byly spíše pokusy o zobrazení šamani v procesu získávání mentálních a duchovních vlastností různých zvířat.[15] Náboženský historik Mircea Eliade zjistil, že víry týkající se identity zvířat a transformace na zvířata jsou velmi rozšířené.[16]

Zvířecí duchy

Vodní duch nabývá lidské podoby The Kelpie, obraz od Herbert James Draper.

v Melanéské kultur existuje víra v tamaniu nebo atai, který popisuje zvířecí protějšek osoby.[17] Konkrétně mezi Šalamounovými ostrovy v Melanésii atai znamená „duše“ v jazyce Mota a úzce souvisí s tímto výrazem ata, což znamená „odražený obraz“ v Maori a „stín“ v Samoan. Pojmy týkající se „ducha“ na těchto ostrovech, jako je figona a vigona sdělit bytost, která nebyla v lidské podobě[18] Vyobrazený zvířecí protějšek může mít podobu úhoře, žraloka, ještěrky nebo jiného tvora. Toto stvoření je považováno za tělesné a dokáže porozumět lidské řeči. Sdílí stejnou duši jako její pán. Tento koncept se nachází v podobných legendách, které mají mnoho charakteristik typických pro příběhy o měničech. Mezi tyto charakteristiky patří teorie, že smrt nebo zranění by ovlivnilo jak lidskou, tak zvířecí formu najednou.[17]

Psychiatrické aspekty

Mezi vzorkovanou skupinou psychiatrických pacientů byla víra v to, že je částí zvířete, nebo klinická lykantropie, je obecně spojena s těžkou psychózou, ale ne vždy s konkrétní psychiatrickou diagnózou nebo neurologickým nálezem.[19] Jiní považují klinickou lykantropii za klam ve smyslu vlastní porucha nalezen v afektivní a schizofrenik poruchy nebo jako symptom jiných psychiatrických poruch.[20]

Moderní therianthropy

Therians jsou jednotlivci, kteří věří nebo mají pocit, že jsou zvířaty jiného než lidského původu v duchovním smyslu.[21][22] Existují také další, kteří tvrdí, že mají psychologické nebo neuro-biologické spojení - spíše než duchovní - se svým tvorem identifikace. Oba často používají výraz „druhová dysforie“ k popisu svých pocitů odpojení od svých lidských těl a své základní touhy žít jako své stvoření.[23]

Therian a upír subkultury souvisejí s otherkin komunita a většina ostatních je považována za součást této komunity, ale jsou to jejich kulturně a historicky odlišná hnutí, navzdory určitému překrývání členství.[23]

Viz také

Poznámky a odkazy

  1. ^ De Groot, J.J.M. (1901). Náboženský systém Číny: Svazek IV. Leiden: Brill. p. 171.
  2. ^ Guiley, R.E. (2005). Encyklopedie upírů, vlkodlaků a dalších příšer. New York: Fakta o spisu. p.192. ISBN  0-8160-4685-9.
  3. ^ Brinkley, Frank; Dairoku Kikuchi (1915). Historie Japonců od nejstarších dob do konce éry Meidži. Encyklopedie Britannica Co. therianthropy.
  4. ^ Ramsland, Katherine (2005). The Human Predator: A Historical Chronicle of Serial Murder and Forensic Investigation. Berkley vázaná kniha. ISBN  0-425-20765-X.
  5. ^ Edward Podolsky (1953). Encyklopedie aberací: Psychiatrická příručka. Filozofická knihovna.
  6. ^ „Trois Freres“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2006-12-06.
  7. ^ Greene, R. (2000). The Magic of Shapeshifting. York Beach, ME: Weisere. p. 229. ISBN  1-57863-171-8.
  8. ^ kynanthropy; Anglicko-řecký slovník Woodhouse; (1910)
  9. ^ De Groot, J.J.M. (1901). Náboženský systém Číny: Svazek IV. Leiden: Brill. p. 184.
  10. ^ Greene, Rosalyn (2000). The Magic of Shapeshifting. Weisere. p. 9.
  11. ^ Pijoan, T. (1992). Žena bílého vlka a další indiánské mýty o transformaci. Little Rock: August House. p.79. ISBN  0-87483-200-4.
  12. ^ White, D.G. (1991). Mýty o psím muži. Chicago: The University of Chicago Press. p.150. ISBN  0-226-89509-2.
  13. ^ Kulturní život - literatura Turkey Interactive CD-ROM; 11.08.2007.
  14. ^ T.C. Kultur Bakanligi; Oslavy Nevruz v Turecku a střední Asii Archivováno 04.04.2007 na Wayback Machine; Ministerstvo kultury, Turecká republika; zpřístupněno 11. 8. 2007
  15. ^ Steiger, B. (1999). Kniha Vlkodlak: Encyklopedie bytostí měnících tvar. Farmington Hills, MI: Viditelný inkoust. ISBN  1-57859-078-7.
  16. ^ Eliade, Mircea (1965). Rituály a symboly zasvěcení: tajemství narození a znovuzrození. Harper & Row.
  17. ^ A b Hamel, F. (1969). Lidská zvířata, vlkodlaci a další transformace. New Hyde Park, NY: University Books. p. 21. ISBN  0-8216-0092-3.
  18. ^ Ivens, Walter (leden 1934). „Rozmanitost kultury v Melanésii“. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 64: 45–56. doi:10.2307/2843946. JSTOR  2843946.
  19. ^ Keck PE, Pope HG, Hudson JI, McElroy SL, Kulick AR (únor 1988). „Lykantropie: živá a zdravá ve dvacátém století“. Psychol Med. 18 (1): 113–20. doi:10.1017 / S003329170000194X. PMID  3363031.
  20. ^ Garlipp, P; Godecke-Koch T; Dietrich DE; Haltenhof H. (leden 2004). „Lykantropie - psychopatologické a psychodynamické aspekty“. Acta Psychiatrica Scandinavica. 109 (1): 19–22. doi:10.1046 / j.1600-0447.2003.00243.x. PMID  14674954.
  21. ^ „Jsme duchové jiného druhu“. Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 15 (3): 65–90. 2012. doi:10.1525 / č. 2012.15.3.65.
  22. ^ Cohen, D. (1996). Vlkodlaci. New York: Penguin. p.104. ISBN  0-525-65207-8.
  23. ^ A b Lupa (2007). Polní průvodce po Otherkinovi. Megalitické knihy. ISBN  978-1905713073.