Therianthropy - Therianthropy

Therianthropy je mytologický schopnost lidských bytostí proměnit do jiných zvířat pomocí tvarování. Je možné, že jeskynní kresby nalezené na Les Trois Frères ve Francii zobrazují starověké víry v koncept. Nejznámější forma therianthropy se nachází v příbězích vlkodlaci.
Etymologie
Termín „therianthropy“ pochází z řecký Theríon [θηρίον], což znamená „divoké zvíře“ nebo „zvíře“ (implicitně savčí) a Anthropos [ἄνθρωπος], což znamená „člověk“. To bylo používáno se odkazovat na zvířecí transformaci folklóru v Evropě již v roce 1901.[1] Někdy termín „zoanthropy "místo toho se používá."[2]
Therianthropy byla použita k popisu duchovních vír v transformaci zvířat v japonské publikaci z roku 1915 „Historie japonského lidu od nejstarších dob do konce éry Meidži“.[3] Jeden zdroj, „Lidský predátor“, zvyšuje možnost, že tento termín mohl být používán již v 16. století při trestních řízeních s podezřením na vlkodlaky.[4]
Historie therianthropy a theriocephaly
Therianthropy odkazuje na fantastickou nebo mytologickou schopnost některých lidí přeměnit se na zvířata.[5] Therianthropes se říká, že mění formy prostřednictvím tvarového posunu. Therianthropy již dlouho existovala mytologie, a zdá se, že je zobrazen ve starých jeskynních kreseb[6] jako Čaroděj, a piktogram provedené v paleolitických jeskynních kreseb nalezených v Pyreneje na Les Trois Frères, Francie, archeologické naleziště.
'Theriocefalie „(Gr.„ Zvířecí hlava “) označuje bytosti, které mají zvířecí hlavu spojenou s antropomorfním nebo lidským tělem; například formy bohů se zvířecí hlavou zobrazené v staroegyptské náboženství (jako Ra, Sobek, Anubis ).
Mytologie lidského tvarového posunu

Tvarování v folklór, mytologie a antropologie obecně se týká změny fyzického vzhledu člověka od vzhledu jiného druhu. Lykantropie, transformace člověka na a vlk (nebo vlkodlak ), je pravděpodobně nejznámější formou therianthropy, následovanou cynanthropy (přeměna na psa) a ailuranthropy (transformace na kočku).[7] Werehyenas jsou přítomny v příbězích několika Afričan a euroasijský kultur. Starověký Turkic legendy z Asie hovoří o změně formy šamani známý jako kurtadams, což znamená „vlčí muž“.[Citace je zapotřebí ] Starověcí Řekové psali o kynanthropy, z κύων kyon[8] (nebo „pes“), který se vztahoval na mytologické bytosti, které byly schopné střídat psí formu s lidskou formou, nebo které měly kombinované anatomické rysy psa a člověka.[Citace je zapotřebí ]
Termín existoval přinejmenším v roce 1901, kdy byl aplikován na příběhy z Číny o tom, jak se lidé stávají psy, psi se stávají lidmi a sexuální vztahy mezi lidmi a špičáky.[9] Antropolog David Gordon White nazval Střední Asii „vírem cynanthropy“, protože rasy psích mužů tam byly obvykle umístěny starými spisovateli. Weredog nebo cynanthrope je také známý v Timor. Je popsán jako člověk-psí tvarovač, který je schopen přeměnit jiné lidi na zvířata, a to i proti jejich vůli.[Citace je zapotřebí ]
Evropské folklórní rysy byly kočky, kteří se mohou přeměnit na pantery nebo domácí kočky zvětšené velikosti.[10] Africké legendy popisují lidi, kteří se promění lvi nebo leopardi, zatímco asijské wascats jsou obvykle líčeny jako se stávat tygři.[Citace je zapotřebí ]
Kožní chodci a naguali
Nějaký Rodilý Američan a první národ legendy hovoří o chodítcích - o lidech s nadpřirozenou schopností proměnit se v jakékoli zvíře, po kterém touží. K tomu však musí nejprve nosit kožešinu konkrétního zvířete. V lidovém náboženství Střední Amerika, a nagual (nebo nahual) je lidská bytost, která má moc magicky se proměnit ve zvířecí podobu - nejčastěji osly, krůty a psy -, ale může se také transformovat na silnější jaguary a pumy.[Citace je zapotřebí ]
Předkové zvířat

Příběhy lidí pocházejících ze zvířat se nacházejí v ústních tradicích mnoha kmenových a klanových původů. Někdy původní zvířata přijala lidskou podobu, aby zajistila, že si jejich potomci zachovají své lidské tvary; jindy příběh původu je člověk, který si bere normální zvíře.
severní Amerika domorodé tradice smíchat myšlenky medvěd předkové a formátoři ursinu, přičemž medvědi často dokázali shodit svou kůži, aby převzali lidskou podobu, a v této podobě se oženili s lidskými ženami. Potomci mohou být tvorové s kombinovanou anatomií, mohou to být velmi krásné děti se záhadnou silou nebo samy o sobě mohou být formátory.[11]
P'an Hu je zastoupen v různých Čínské legendy jako nadpřirozený pes, muž se psí hlavou nebo psí tvarovač, který se oženil s císařovou dcerou a založil alespoň jednu rasu. Když je zobrazen jako formovač, může se z něj každý stát až na hlavu. Rasy pocházející z P'an Hu byly čínskými spisovateli často charakterizovány jako příšery, které kombinovaly lidskou a psí anatomii.[12]
v Turkic mytologie, vlk je ctěným zvířetem. Turkické legendy říkají, že lidé byli potomky vlků. Legenda o Asena je starý turkický mýtus, který vypráví o tom, jak byli turkičtí lidé stvořeni. V legendě je malá turecká vesnice v severní Číně přepadena čínskými vojáky a jedno dítě po sobě zanechalo. Stará vlčice s nebesky modrou hřívou jménem Asena dítě najde a ošetřuje ho. Později porodí napůl vlčí, napůl lidské mláďata, která jsou předky turkických lidí.[13][14]
Šamanismus
Etnolog Ivar Lissner se domníval, že jeskynní malby bytostí s lidskými a nelidskými zvířecími rysy nebyly fyzickými reprezentacemi mýtických formovačů, ale byly spíše pokusy o zobrazení šamani v procesu získávání mentálních a duchovních vlastností různých zvířat.[15] Náboženský historik Mircea Eliade zjistil, že víry týkající se identity zvířat a transformace na zvířata jsou velmi rozšířené.[16]
Zvířecí duchy

v Melanéské kultur existuje víra v tamaniu nebo atai, který popisuje zvířecí protějšek osoby.[17] Konkrétně mezi Šalamounovými ostrovy v Melanésii atai znamená „duše“ v jazyce Mota a úzce souvisí s tímto výrazem ata, což znamená „odražený obraz“ v Maori a „stín“ v Samoan. Pojmy týkající se „ducha“ na těchto ostrovech, jako je figona a vigona sdělit bytost, která nebyla v lidské podobě[18] Vyobrazený zvířecí protějšek může mít podobu úhoře, žraloka, ještěrky nebo jiného tvora. Toto stvoření je považováno za tělesné a dokáže porozumět lidské řeči. Sdílí stejnou duši jako její pán. Tento koncept se nachází v podobných legendách, které mají mnoho charakteristik typických pro příběhy o měničech. Mezi tyto charakteristiky patří teorie, že smrt nebo zranění by ovlivnilo jak lidskou, tak zvířecí formu najednou.[17]
Psychiatrické aspekty
Mezi vzorkovanou skupinou psychiatrických pacientů byla víra v to, že je částí zvířete, nebo klinická lykantropie, je obecně spojena s těžkou psychózou, ale ne vždy s konkrétní psychiatrickou diagnózou nebo neurologickým nálezem.[19] Jiní považují klinickou lykantropii za klam ve smyslu vlastní porucha nalezen v afektivní a schizofrenik poruchy nebo jako symptom jiných psychiatrických poruch.[20]
Moderní therianthropy
Therians jsou jednotlivci, kteří věří nebo mají pocit, že jsou zvířaty jiného než lidského původu v duchovním smyslu.[21][22] Existují také další, kteří tvrdí, že mají psychologické nebo neuro-biologické spojení - spíše než duchovní - se svým tvorem identifikace. Oba často používají výraz „druhová dysforie“ k popisu svých pocitů odpojení od svých lidských těl a své základní touhy žít jako své stvoření.[23]
Therian a upír subkultury souvisejí s otherkin komunita a většina ostatních je považována za součást této komunity, ale jsou to jejich kulturně a historicky odlišná hnutí, navzdory určitému překrývání členství.[23]
Viz také
Poznámky a odkazy
- ^ De Groot, J.J.M. (1901). Náboženský systém Číny: Svazek IV. Leiden: Brill. p. 171.
- ^ Guiley, R.E. (2005). Encyklopedie upírů, vlkodlaků a dalších příšer. New York: Fakta o spisu. p.192. ISBN 0-8160-4685-9.
- ^ Brinkley, Frank; Dairoku Kikuchi (1915). Historie Japonců od nejstarších dob do konce éry Meidži. Encyklopedie Britannica Co.
therianthropy.
- ^ Ramsland, Katherine (2005). The Human Predator: A Historical Chronicle of Serial Murder and Forensic Investigation. Berkley vázaná kniha. ISBN 0-425-20765-X.
- ^ Edward Podolsky (1953). Encyklopedie aberací: Psychiatrická příručka. Filozofická knihovna.
- ^ „Trois Freres“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2006-12-06.
- ^ Greene, R. (2000). The Magic of Shapeshifting. York Beach, ME: Weisere. p. 229. ISBN 1-57863-171-8.
- ^ kynanthropy; Anglicko-řecký slovník Woodhouse; (1910)
- ^ De Groot, J.J.M. (1901). Náboženský systém Číny: Svazek IV. Leiden: Brill. p. 184.
- ^ Greene, Rosalyn (2000). The Magic of Shapeshifting. Weisere. p. 9.
- ^ Pijoan, T. (1992). Žena bílého vlka a další indiánské mýty o transformaci. Little Rock: August House. p.79. ISBN 0-87483-200-4.
- ^ White, D.G. (1991). Mýty o psím muži. Chicago: The University of Chicago Press. p.150. ISBN 0-226-89509-2.
- ^ Kulturní život - literatura Turkey Interactive CD-ROM; 11.08.2007.
- ^ T.C. Kultur Bakanligi; Oslavy Nevruz v Turecku a střední Asii Archivováno 04.04.2007 na Wayback Machine; Ministerstvo kultury, Turecká republika; zpřístupněno 11. 8. 2007
- ^ Steiger, B. (1999). Kniha Vlkodlak: Encyklopedie bytostí měnících tvar. Farmington Hills, MI: Viditelný inkoust. ISBN 1-57859-078-7.
- ^ Eliade, Mircea (1965). Rituály a symboly zasvěcení: tajemství narození a znovuzrození. Harper & Row.
- ^ A b Hamel, F. (1969). Lidská zvířata, vlkodlaci a další transformace. New Hyde Park, NY: University Books. p. 21. ISBN 0-8216-0092-3.
- ^ Ivens, Walter (leden 1934). „Rozmanitost kultury v Melanésii“. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 64: 45–56. doi:10.2307/2843946. JSTOR 2843946.
- ^ Keck PE, Pope HG, Hudson JI, McElroy SL, Kulick AR (únor 1988). „Lykantropie: živá a zdravá ve dvacátém století“. Psychol Med. 18 (1): 113–20. doi:10.1017 / S003329170000194X. PMID 3363031.
- ^ Garlipp, P; Godecke-Koch T; Dietrich DE; Haltenhof H. (leden 2004). „Lykantropie - psychopatologické a psychodynamické aspekty“. Acta Psychiatrica Scandinavica. 109 (1): 19–22. doi:10.1046 / j.1600-0447.2003.00243.x. PMID 14674954.
- ^ „Jsme duchové jiného druhu“. Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 15 (3): 65–90. 2012. doi:10.1525 / č. 2012.15.3.65.
- ^ Cohen, D. (1996). Vlkodlaci. New York: Penguin. p.104. ISBN 0-525-65207-8.
- ^ A b Lupa (2007). Polní průvodce po Otherkinovi. Megalitické knihy. ISBN 978-1905713073.