Zunbils - Zunbils - Wikipedia

Zunbils
680–870[1][2]
Přibližné umístění Zunbils
Ghazni, hlavní město a další důležitá města Zunbils (červené tečky).
Hlavní městoGhazni
Společné jazykyBactrian
Náboženství
Shaivitský hinduismus
Zoroastrismu
Zunismus
Historická dobaRaný středověk
• Zavedeno
680
• Zrušeno
870[1][2]
Předcházet		Uspěl
Alchon
Nezak
Abbasid Caliphate
Dnes součástAfghánistán

Zunbil, také psáno jako Zhunbil, byla královská dynastie jižně od Hindúkuš v současnosti jižní Afghánistán kraj. Vládli od počátku 7. století až do dobytí Saffaridů v roce 870 n. L.[2] Dynastii Zunbil založil Rutbil (Turkic: Iltäbär), starší bratr Turk Shahi Tegin Shah, který vládl nad a Západní Turk -Heftalit království z jeho hlavního města v Kábul.[3][4][5] Zunbils je popsán jako mající turecké jednotky ve službě arabskými zdroji jako Tarikh al-Tabari a Tarikh-i Sistan.[6]

Víra a kult této komunity byly málo prozkoumány. Podle interpretace čínských zdrojů Marquartsem a de Grootsem v roce 1915 se říká, že král Ts'ao nosil korunu se zlatou rybí hlavou a byl příbuzný Sogdianům. Chrám Zun byl rozeznatelný podle velké rybí kostry na displeji; to by znamenalo související obchodní božstvo.[7] Kromě toho Marquarts uvádí, že Zunbils uctívali a sluneční božstvo ke kterému mohlo být připojeno Aditya (Surya ). Podle Šosina Kuwayamy však došlo k jasné dichotomii mezi věřícími hinduistického boha Suryi a stoupenci kultu Zhun. Příkladem toho je konflikt mezi stoupenci Surya a Zhun, který vedl k tomu, že stoupenci Zhun migrovali z Kapisy na jih k Zabulistanu.[8][1] Podle Andrého Winka byl kult tohoto boha především Hind, ačkoli paralely byly také zaznamenány u pre-buddhistické náboženské a monarchické praktiky v Tibet a měl ve svém rituálu zoroastrijský vliv.[9][10]

Jejich území zahrnovalo mezi dnešním městem Zaranj v jihozápadním Afghánistánu a Kabulistan na severovýchodě, s Zamindawar a Ghazni slouží jako jejich hlavní města.[11] Titul Zunbil lze vysledovat zpět k Middle-Peršan původní Zūn-dātbar, „dárce spravedlnosti Zun“. Odráží to i zeměpisný název Zamindawar, který pochází ze středoperského „Zamin-i dātbar“ (země dárce spravedlnosti).[12]

Dějiny

Od roku 680 nl Turk Shahi pravítko Tegin Shah byl králem tureckých šáhů a vládl oblasti od Kabulistan na Gandhara stejně jako Zabulistan.[13][3] Jeho název byl „Khorasan Tegin Shah“ (což znamená „Tegin, král Východu“), a v čínských zdrojích byl znám jako Wusan teqin sa.[3] Jeho velký titul pravděpodobně odkazuje na jeho odpor vůči nebezpečí Umajjovský kalif od západu.[3] Oblast Zabulistanu začala ovládat Rutbil (Turkic: Iltäbär), jeho starší bratr, který založil dynastii Zunbils.[3] Jejich vztah byl občas nepřátelský, ale společně bojovali proti arabským nájezdům.[3]

Podle Anthony McNicoll „vládli Zunbils v Kandahár oblast téměř 250 let až do konce 9. století našeho letopočtu “.[14] Jejich hlavní kapitál Zamindawar se nacházel v dnešní době Provincie Helmand z Afghánistán. Svatyně Zoon se nacházela asi tři míle jižně od Musa Qala v Helmandu, které lze vysledovat dodnes. Někteří věří, že chrám Sunagir zmínil slavný čínský cestovatel Xuanzang v roce 640 n. l. se týká právě tohoto domu uctívání.[15]

Vassalage k Yabghus Tokharistan

Hlavní článek: Yabghus Tokharistan
Město Ghazni bylo hlavním městem Zunbils.
Poslední fáze Tapa Sardar Buddhistický klášter v Ghazni, se datuje do doby Zunbils.[16]

Podle čínských zdrojů, zejména kronik Cefu Yuangui „Turek v Kábulu byl vazaly Yabghusů z Tokharistanu. Když mladý bratr Yabghu Pantu Nili, jménem Puluo (僕 羅 púluó v čínských zdrojích), navštívil soudní dvůr Dynastie Tchang v Xi'an v roce 718 n. l. podal zprávu o vojenských silách v oblasti Tokharistan.[17] Puluo popsal moc „králů Tokharistanu“ a vysvětlil, že „dvě stě dvanáct království, guvernéři a prefekti“ uznávají autoritu Yabghus, a že je tomu tak od dob jeho prastarého otce, tj. pravděpodobně od doby založení Yabghus Tokharistan.[18] Tento účet také ukazuje, že Tokharistan Yabghu vládl rozsáhlé oblasti kolem roku 718 n.l., tvořené územími na sever a na jih od Hindúkuš, včetně oblastí Kábul a Zabul.[19] Nakonec Puluo znovu potvrdil loajalitu Yabghu Pantu Nili vůči dynastii Tang.[18]

Součástí čínského záznamu pro tento účet Puluo je:

V den Dingwei jedenáctého měsíce v šestém roce éry Kaiyuan píše Ashi Tegin Puluo císaři: Tokhara Yabghu, jeho starší bratr, ovládá jako své podřízené dvě stě dvanáct osob, jako jsou místní králové různých státy, dudu (generální guvernéři) a cishi (vedoucí regionálních vlád). Král Zabul vládne dvě stě tisíc vojáků a koní, král Kábul dvě stě tisíc, každý král Khuttal, Chaghanian, Jiesu, Shughnan Evdal, Kumedha Wa'khan, Guzganan, Bamiyan, Lteyuedejzan a Badachšan padesát tisíc."

— Cefu Yuangui 3.5. Fanyan ve sv. 999 (pohledávky, zahraniční subjekty), 718 CE.[20]

Rané arabské nájezdy

V letech 653-4 nl vedl generál armádu asi 6000 Arabů Abdur Rahman bin Samara a dorazili do svatyně Zoon v Zamindawaru. Uvádí se, že generál Abdur Rahman „zlomil ruku idolu a vytrhl rubíny, které byly jeho očima, aby přesvědčil Marzbán Sīstān Boží bezcennosti. “[21] Generál vysvětlil Marzbānovi: „Mým záměrem bylo ukázat vám, že tento idol nemůže ublížit ani pomoci.“[22] V roce 698 Ubayd Allah nar. Abi Bakra vedl „armádu ničení“ proti Zunbils a byl poražen. Asi 700 Ibn al-Ash'ath zkusil to znovu s „Peacock Army“, která vedla k vzpouře.[23]

Saffarid a Zunbil bojují

C. Bosworth píše, že:

Jedním z nejdůležitějších aspektů rané Saffarids politika významná pro EU šíření islámu v Afghánistánu a na hranicích Indie dlouho poté, co se jejich říše zhroutila, byla expanze do východního Afghánistánu. Raný Arab guvernéři Sistan občas pronikl až k Ghazna a Kábul, ale to nebylo nic víc než nájezdy otroků a plenění. Tam byl tvrdý odpor místních vládců těchto regionů, především ze strany Zunbils, kteří vládli v Zamindavar a Zabulistan a kteří byli pravděpodobně epigoni z jihu Hepthalit nebo Chionitské království Zabul; při více příležitostech způsobili tito Zunbilové ostré porážky Muslimové. Zunbils byli spojeni s Turk-Shahs dynastie Turků Šahi; celé údolí řeky bylo v té době kulturně a nábožensky vysunuto Indický svět, jak to samozřejmě bylo v dřívějších stoletích během rozkvětu Buddhista Gandhara civilizace.[24]

Náboženství

Zunbils uctívali Zhunu, pravděpodobně a Bůh Slunce spojený s hinduistickým bohem Suryou a někdy se mu říká Zoor nebo Zoon. Je znázorněn plameny vyzařujícími z jeho hlavy na mince. Sochy byly zdobeny zlatem a pro oči byly použity rubíny. Huen Tsang mu říká „sunagir“.[15] Bylo to spojeno s Hinduistický bůh Aditya na Multan, pre-buddhistické náboženské a královské praktiky z Tibet stejně jako Shaivismus.[10]

Jeho svatyně ležela na posvátné hoře v Zamindawar. Původně se zdá, že je sem přinesli Hepthalité, přemístění dřívějšího boha na stejné místo. Paralely byly zaznamenány s pre-buddhistickou monarchií z Tibet, vedle Zoroastrian vliv na jeho rituál. Ať už byl jeho původ jakýkoli, byl jistě navrstven na horu a na již existujícího horského boha, zatímco splynul s šivaskými doktrínami uctívání.[9]

Jiní však spojili Zun se sasanidským zoroastriánským bohem Zurvān Bůh času.

„Pokud jde o původ Žuny, Xuanzang zmínil pouze to, že byla původně přivezena do Kapisy, později Begrama„ daleko “a později se přestěhovala do Zabulu. Neexistuje shoda, kdo a kdy ji přivedl. kult Žun nebo * Zruvān lze nahlížet v mnohem širším kontextu íránské historie a náboženského vývoje. Žun, podobně jako Zurvān, s největší pravděpodobností představoval „boha času“, herezi v zoroastrismu, která vznikla v reakci na zavedené náboženské reformy během druhé poloviny achajmenovské říše. Kosmopolitní povaha boha je v souladu s rozmanitostí náboženství praktikovaných v regionu před Islamizace Afghánistánu. “[25]

Viz také

Reference

  1. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). „Od Sasanianů po Huny Nové numismatické důkazy z Hindúkuše“ (PDF). Numismatická kronika (1966-). 174: 282–285. ISSN  0078-2696.
  2. ^ A b "16. HINDU SHAHIS V KABULISTANU A GANDHARĚ A ARABSKÉM VÝBĚRU". Pro.geo.univie.ac.at. Kunsthistorisches Museum Vienna. Citováno 22. července 2017.
  3. ^ A b C d E F "14. KABULISTAN A BAKTRIE V ČASU" KHORASAN TEGIN SHAH"". Pro.geo.univie.ac.at. Kunsthistorisches Museum Vienna. Citováno 16. července 2017.
  4. ^ Andre Wink, Al-Hind, výroba indoislámského světa, Sv. 1, (Brill, 1996), 115; "„Zunbils raného islámského období a Kabulshahové byli téměř jistě epigoni jižních heftalitských vládců Zabulu."
  5. ^ Dějiny civilizací střední Asie, B A Litivinsky Zhang Guang-Da, R Shabani Samghabadi, str. 376
  6. ^ Raphael izraelský, Anthony Hearle Johns (1984). Islám v Asii: jižní Asie. Magnes Press. str. 15.
  7. ^ H. Miyakawa und A. Kollautz: Ein Dokument zum Fernhandel zwischen Byzanz und China zur Zeit Theophylakts V: Byzantinische Zeitschrift, S. 14 (Anhang). De Gruyter Januar 1984. ISSN  1868-9027.
  8. ^ https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/48769/1/34%281%29_25.pdf
  9. ^ A b Al- Hind: Otrokoví králové a islámské dobytí - svazek I. Brill. 1991. s. 118, 119. ISBN  9004095098.
  10. ^ A b Clifford Edmund Bosworth (1977). Středověké dějiny Íránu, Afghánistánu a střední Asie. Variorum dotisky. str. 344.
  11. ^ André Wink, „Al-Hind: The Making of Indo-Islamic World“, Brill 1990, s. 118
  12. ^ Bosworth, Clifford Edmund. 2002. Encyklopedie islámu. Leiden: Brill. Zamindawar. 439.
  13. ^ Vondrovec, Klaus. Mince, umění a chronologie II - první tisíciletí n. L. V indicko-íránském pohraničí (ražba Nezaků). str. 183.
  14. ^ Výkopy v Kandaháru 1974 a 1975 (monografie Společnosti pro jihoasijská studia) Anthony McNicoll
  15. ^ A b „Chrám Zoor nebo Zoon v Zamindawaru“. Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. 1969. Citováno 14. srpna 2012.
  16. ^ Panoramatické snímky webu naleznete: „Buddhistické místo Tapa Sardar“. ghazni.bradypus.net. Italská archeologická mise v Afghánistánu.
  17. ^ Kuwayama, S. (2002). Across the Hindukush of the First Millennium: a collection of the papers (PDF). Kjótská univerzita. str. 139.
  18. ^ A b Sims-Williams, Nicholas (2002). „Nouveaux document bactriens du Guzgan (note d'information)“. Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 146 (3): 1057. doi:10.3406 / crai.2002.22500.
  19. ^ „Zpráva zde citovaná jako 3.5. Ukazuje, že tento král Tokhary měl politickou moc ovládat knížectví generálních guvernérů na severu a jihu Hindukushu, nemluvě o generálním guvernérovi Yuezhi.“ v Kuwayama, Shoshin (2005). „Čínské záznamy o Bamiyanu: překlad a komentář“. východ a západ. 55 (1/4): 153, 3–5. ISSN  0012-8376.
  20. ^ Kuwayama, Shoshin (2005). „Čínské záznamy o Bamiyanu: překlad a komentář“. východ a západ. 55 (1/4): 143–144. ISSN  0012-8376.
  21. ^ André Wink, „Al-Hind: The Making of Indo-Islamic World“, Brill 1990. s. 120
  22. ^ „Amir Kror a jeho předci“. Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. Citováno 14. srpna 2012.
  23. ^ Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests ', 2007, strany 194-198
  24. ^ Tahirids a Saffarids, C.E. Bosworth,Cambridge History of Iran: From the Arab Invasion to the Saljuqs, Sv. IV, vyd. Richard Nelson Frye, William Bayne Fisher a John Andrew Boyle (Cambridge University Press, 1975), 111. ISBN  0-521-20093-8, ISBN  978-0-521-20093-6
  25. ^ https://www.academia.edu/38605352/Etymology_of_Zhunbil_and_Identity_of_the_Rulers_of_Kabul_and_Zabul_in_Seventh_-Ninth_Centuries_C.E

externí odkazy

Poznámky

1.^ „Příběh Xuanzang je jednoduchý, ale naznačuje historické pozadí: došlo ke konfliktu mezi dvěma náboženskými skupinami, skupinou Surya a skupinou Zhuna.“.