Okřídlený džin - Winged genie

Okřídlený džin, c. 870 před naším letopočtem, s nápisem běžícím přes jeho břicho.
Čtyřkřídlý ​​džin v Kbelík a kužel motiv. Reliéf od severní zdi královského paláce Sargon II na Dur Sharrukin, 713–716 př.

Okřídlený džin je konvenční termín pro opakující se motiv v ikonografii Asyrské sochařství Křídlovité džiny jsou obvykle vousaté mužské postavy se sportovními ptáky křídla. Genii jsou ve starověku znovuobjevujícím znakem Asyrské umění, a jsou nejvýrazněji zobrazeny v palácích nebo na královských místech. Dvě nejvýznamnější místa, kde džinové existovali, byla Ashurnasirpal II Palác Kalhu a Sargon II Palác Dur-Sharrukin.

Variace stylu

Objevují se v reliéfech zdí a v chrámech a palácích různými způsoby. V reliéfech s genii existují tři společné stylistické tendence. Nejprve jsou vousaté, okřídlené postavy, které nosí rohatou helmu. Dále jsou tu vousaté, okřídlené postavy, které místo helmy nosí diadém. Konečně jsou tu okřídlené, svalnaté, mužské postavy s ptačími hlavami. Obvykle jsou zdobeny rozetami čelenka a / nebo zápěstí. Nejčastěji mají na sobě tuniku s krátkým rukávem po kolena a lem se střapcem. Přes tuniku je šátek s třásněmi po celé kotníky, který zakrývá blízkou nohu, obepíná tělo a zakrývá levé rameno a konec visí dolů dozadu k pasu.[1]

Původ

Všichni tito géniové byli interpretováni jako bytosti známé jako předpotopní mudrci nebo apkallu v Akkadština. Byli to bytosti, které existovaly během božské generace lidstva. Tyto bytosti byly úzce spojeny s bohem Enki. Během předpotopního věku bylo lidstvo „pokryto“ nebo běžněji označováno jako velká povodeň a obyvatelé byli očištěni a toulali se po Zemi jako neviditelní géniové. Existují také další odkazy na apkallus jako na očištěné lidi, kteří byli posláni Apsû, podzemní říše sladké vody Enki / Ea od Marduk bůh vládce.[2]

Funkce

Kromě jejich šatníku byly geniusy vytvořeny s několika různými funkčními symboly. Je ukázáno několik genií nesoucích malou čtyřnohou. Toto malé stvoření, pravděpodobně kolouch nebo gazela, bylo interpretováno jako reprezentace a obětní beránek. Toto stvoření bylo zvyklé na to, aby obsahovalo ducha vymítaného démona. Genii by udržel čtyřnožec, aby ukázal své nadpřirozené ochranné schopnosti pro krále a jeho lid. Druhá interpretace tohoto symbolu spočívá v jeho asociaci s hojností. Zobrazený genius, který drží čtyřnožec, představuje božské uvažování o hojnosti království a ochraně nad touto hojností.[3]

Jiná vyobrazení genií ukazují, že drží něco, co vypadá jako šiška a kbelík. Tyto dva prvky jsou obvykle spojeny s Strom života. Mnoho interpretací uvedlo, že vyobrazení spočívá v genii, která strom oplodňuje a má k němu sklon. Jiné výklady umisťují šišku jako objekt známý jako a mu-li-la, a ve spojení s vědro, se používá k odvrácení zlých sil, ať už skutečných nebo nadpřirozených. Další výklad uvedl, že strom a slunce nad ním představují rozdíl mezi nebem a zemí. Některé teorie uvádějí, že tyto symboly přímo souvisejí s kultem Assur, kde symbolizuje slunce Shamash bůh slunce a strom symbolizuje samotného Assura. Proto lze odvodit, že genius chránící strom představují nadpřirozené síly, o nichž Asyřané věřili, že chrání Zemi a co je důležitější Asyrská říše.[4]

Podobnost s králem

Kvůli ozdobené povaze králů a genií existuje mnohokrát rozdíl mezi králem a džinem nemožný. Jsou oblečeni do stejných šatů a pokud džin nemá křídla, nic ho neodděluje od člověka. Géniové i král by nosili náušnice vyrobené z jediného přívěsku s kónickým hrotem zavěšeného na půlměsíce. Také kdyby byl džin vousatý, nebylo by nic jiného než vous na lidském. Standardní vousy člověka se skládaly ze tří vrstev a stejný by měl i džin. Variace vousů později existují, ale stále nerozlišují genii od krále.[5]

Mezikulturní vliv

Okřídlený genius koexistoval s mnoha dalšími mytologické hybridy v raném železném umění v Asýrii a Malé Asii. Ovlivnili Archaické Řecko během jehoorientační období ", což má za následek hybridní stvoření řecké mytologie, jako je Chiméra, Griffin nebo Pegas a v případě „okřídleného muže“ Talos. Období orientalizace má svůj původ ve starší době železné (9. ​​století př. N. L.) Kréta, kde jsou vousaté a okřídlené postavy jasně inspirované asyrskými šablonami vyryty v bronzových miskách a dalších artefaktech.[6]

„Okřídlený muž“ se také objevuje mezi Chayot z Ezekiel je Merkaba vize a prostřednictvím Zjevení 4: 7 se stává symbolem Matouš Evangelista. The Seraphim z Izaiáš (6: 1–3) mají po šesti křídlech.

Viz také

Reference

  1. ^ Collins, Paul (2006). „Asyrský styl slonovinové desky z Hansalu, Írán“. Deník Metropolitního muzea. 41: 22.
  2. ^ Atac, Mehment-Ali (březen 2006). "Vizuální vzorec a význam v novoasyrské reliéfní plastice". Umělecký bulletin. 88 (1): 97.
  3. ^ Collins, Paul (2006). „Asyrský styl slonovinové desky z Hansalu, Írán“. Deník Metropolitního muzea. 41: 27.
  4. ^ Grace, Fredrick (březen 1940). „Asyrský okřídlený génius“. Bulletin Fogg Art Museum. 9 (2): 25–26.
  5. ^ Collins, Paul (2006). „Asyrský styl slonovinové desky z Hansalu, Írán“. Deník Metropolitního muzea. 41: 23.
  6. ^ Pendlebury, John D. (1991). Období „orientalizace“ v řeckém umění. Archeologie Kréty. p. 336.

externí odkazy