Vegetační božstvo - Vegetation deity

Úleva z popíjení na bohyni vegetace (asi 2500 př. n. l.) nalezenou ve starověku Girsu, na Louvre.

A vegetační božstvo je přírodní božstvo jejichž zmizení a opětovné objevení, nebo život, smrt a znovuzrození, ztělesňuje růstový cyklus rostlin. v uctívání přírody, božstvo může být Bůh nebo bohyně se schopností regenerovat sám. Vegetační božstvo je často a božstvo plodnosti. Božstvo obvykle podléhá roztrhání (viz sparagmos ), rozptyl a reintegrace, jak je vyprávěno v a mýtus nebo reenacted náboženským rituál. Cyklickému vzoru je dán teologický význam u témat, jako jsou nesmrtelnost, vzkříšení, a reinkarnace.[1] Vegetační mýty mají strukturální podobá se jistému mýty o stvoření ve kterých částech a prvotní tělo bytosti generuje aspekty kosmos, tak jako Severský mýtus z Ymir.[2]

v mytografie 19. a počátku 20. století, například v Zlatý větev z J.G. Frazer, číslo souvisí s „kukuřičná pálenka„,„ kukuřice “v tomto smyslu znamená obilí obecně. Tato maličkost dává konceptu tendenci proměnit se v nesmyslnou obecnost, protože Walter Friedrich Otto poznamenal, že se pokouší použít „jméno tak marné a přesto domýšlivé jako„ vegetační božstvo ““.[3]

Příklady vegetačních mýtů

Cucuteni-Trypillian figurka se vzorem zasetého pole

V Mezopotámská tradice, během cesty Inanna nebo Ishtar do podsvětí se Země stává sterilní a ani lidé, ani zvířata nejsou schopni se rozmnožovat. Po konfrontaci Ereshkigal Její sestra a vládkyně podsvětí, Inanna je zabita, ale vyslanec od bohů podává elixíry, aby ji obnovil k životu. Je jí umožněno vrátit se do horního světa, pouze pokud na její místo nastoupí někdo jiný. Její manžel, bůh vegetace Dumuzi, souhlasí s tím, že stráví půl roku v podsvětí, během kterého vegetace odumře. Jeho návrat přináší opětovný růst.[4]

v staroegyptské náboženství, kulturní úspěchy Osiris mezi národy země vyvolává závist jeho bratra Soubor, Který ho zabije a dismembers. Osirisova žena Isis podniká cestu, aby shromáždil svých čtrnáct rozptýlených částí těla. V některých verzích pohřbí každou část, kde ji najde, což způsobí, že v poušti bude vegetace. V jiných verzích znovu sestaví jeho tělo a vzkřísí ho a on se poté stane vládcem posmrtný život.[4]

v Evropský folklór, plodnost ženy má vliv na zemědělství.[5] Vegetační figurky bohyně z Cucuteni-Trypillian kultura mít kosočtverec a tečkovaný vzor, ​​který představuje a zaset pole a ženská plodnost.[6] Smrt vegetace je také spojena s cestou do podsvětí Ningishzida.[7]

V křesťanství

V podobenství o Ježíši, tak jako Podobenství o rozsévači, "rozsévač zasel slovo", kde semínko je Boží slovo.[8] Podobenství o hořčičné semínko a rostoucí semeno vysvětlete Boží království kde růst je způsoben Bohem, ne člověkem,[9] a řídí se vlastním harmonogramem.[10]

V Janovo evangelium 12:24,[11] the smrt a vzkříšení Ježíše je přirovnáván k jádru, které spadne do země a zemře a poté vytvoří mnoho semen.[12] V mnoha křesťan tradice, velikonoční služba východu slunce nebo Služba vzkříšení je držen v Boží Acre kde těla mrtvých jsou „zaseta jako semeno“. The setí semen také se odkazuje na rozptyl lidí pryč od jejich rodné vlasti.[13]

Seznam vegetačních božstev

Mezi další příklady vegetačních božstev patří:[14]

Viz také

Reference

  1. ^ Lorena Stookey, Tematický průvodce světovou mytologií (Greenwood Press, 2004), str. 99.
  2. ^ Stookey, Tematický průvodce světovou mytologií, str. 100.
  3. ^ Walter F. Otto, Dionýsos: Mýtus a kult, přeložil Robert B. Palmer (Indiana University Press, 1965), s. 7–12.
  4. ^ A b Stookey, Tematický průvodce světovou mytologií, str. 99.
  5. ^ Gimbutas, Bohové a bohyně staré Evropy, str. 201
  6. ^ Welters, Linda (1999). Lidové kroje v Evropě a Anatolii: přesvědčení o ochraně a plodnosti. Berg. s. 16–21. ISBN  1-85973-282-8.
  7. ^ Kámen, Adam (2016). „Ningišzida (bůh)“. Starověcí mezopotámští bohové a bohyně, Oracc a Akademie vysokoškolského vzdělávání ve Velké Británii.
  8. ^ Encyklopedie Bible lidí 996
  9. ^ Richard N. Longenecker, Výzva Ježíšových podobenství, Eerdmans, 2000, ISBN  0-8028-4638-6, str. 97.
  10. ^ James R. Edwards, Evangelium podle Marka, Eerdmans, 2002, ISBN  0-85111-778-3, str. 142-144.
  11. ^ Analýza textu Jan 12:24
  12. ^ Jan 12:24 Souběžné komentáře
  13. ^ "Diaspora". Merriam Webster. Citováno 2011-02-22.
  14. ^ Pokud není uvedeno jinak, příklady v tomto seznamu pocházejí od společnosti Stookey, Tematický průvodce světovou mytologií, str. 99.

Další čtení

  • Hatt, Gudmund. „Matka kukuřice v Americe a v Indonésii.“ Anthropos 46, č. 5/6 (1951): 853-914. Zpřístupněno 8. července 2020. www.jstor.org/stable/40449544.