Historie stvoření - kontroverze evoluce - History of the creation–evolution controversy

Část série na
Kreacionismus
Michelangelo „Stvoření Adama“ na stropě Sixtinské kaple
Typy
Biblická kosmologie
Věda o stvoření
Kontroverze mezi stvořením a vývojem
Náboženské pohledy
Nevytvoření
Vývoj
Část série na
Evoluční biologie
Darwinovy ​​pěnkavy od Gould.jpg

The kontroverze mezi tvorbou a evolucí má dlouhou historii.[1] V reakci na teorie vyvinuté vědci, někteří náboženští jednotlivci a organizace zpochybňovali legitimitu vědeckých myšlenek, které odporovaly doslovnému výkladu vytvoření účtu v Genesis. Výklad Židokřesťan bible byla dlouho výsadou pravověrného kněžství schopného porozumět latinský kdo tradičně zastával názor, že Genesis neměl být čten doslovně a učil ji jako alegorii.[2] S příchodem tiskařského stroje vzkvétal překlad Bible do jiných jazyků a širší gramotnost, rozmanitost a doslovnější chápání písem.[3] To umožnilo některým náboženským osobám a skupinám napadnout vědce, kteří podporovali vývoj, jako biologové Thomas Henry Huxley a Ernst Haeckel.[4]

Kontroverze stvoření - evoluce ve věku Darwina

Ačkoliv historie evolučního myšlení sahá až do Empedokles a další řečtí filozofové v Evropě (5. století BCE ), a Taoismus v Asii a historii evolučního myšlení křesťan teologie sahá až do Augustin z Hrocha (4. století) a Tomáš Akvinský (13. století), kontroverze současného stvoření a evoluce vznikla v Evropě a Severní Americe na konci 18. století. Objevy v geologie vedl k různým teoriím starověké Země a fosilie ukazování minulých vymírání vyvolalo rané myšlenky evoluce, které byly obzvláště kontroverzní v Anglii, kde se mělo za to, že jak přírodní svět, tak hierarchický společenský řád jsou fixovány Bůh vůle. Jako hrůzy francouzská revoluce se vyvinul do Napoleonské války, následovaná ekonomickou depresí ohrožující revoluci v roce 2006 Velká Británie sám, takové podvratné myšlenky byly odmítnuty, spojené pouze s radikální míchadla.[5]

Teolog Charles Hodge, kritik Charles Darwin Teorie také ocenil Darwina za jeho intelektuální poctivost

Podmínky se s hospodářským oživením zmírnily a kdy Pozůstatky přirozené historie stvoření byl anonymně publikován v roce 1844 jeho myšlenky transmutace druhů přitahoval široký zájem veřejnosti, přestože byl napaden vědeckým zařízením a mnoha dalšími teologové kteří věřili, že je to v rozporu s jejich interpretacemi biblického popisu života, zejména lidstva, původu a vývoje.[6] Nicméně radikální Kvakeri, Unitarians a Křtitelé uvítal myšlenky knihy „přírodní zákon "jako podporu jejich boje za svržení privilegií." Church of England.[7]

Pozůstatky přirozené historie stvoření zůstal bestsellerem a připravil půdu pro široký zájem o teorii přírodní výběr jak je představen a publikován v angličtině přírodovědec Charles Darwin ve své knize z roku 1859, O původu druhů. Darwinovu knihu chválili jak Unitarians, tak i liberální anglikán bohoslovci, jejichž Eseje a recenze (1860) vyvolal v Británii podstatně více náboženských kontroverzí než Darwinova publikace, jak to podpořila vyšší kritika zpochybnil historickou přesnost doslovných výkladů Bible a přidal prohlášení, že zázraky jsou iracionální.[8]

Darwinova kniha přinesla revoluci ve způsobu, jakým přírodovědci viděli svět. Kniha a její propagace přitahovaly pozornost a kontroverze a mnoho teologů reagovalo na Darwinovy ​​teorie. Například ve své práci z roku 1874 Co je darwinismus? teolog Charles Hodge tvrdil, že Darwinovy ​​teorie se rovnaly ateismus.[9] Polemiku částečně podpořil jeden z nejživějších promotérů Darwina, Thomas Henry Huxley, který se domníval, že křesťanství je "... směsice nejlepších a nejhorších prvků Pohanství a judaismus, formovaný v praxi vrozeným charakterem určitých lidí z západní svět..."[10] Snad nejvíce nekompromisní z evolučních filozofů byl Ernst Haeckel, který dogmaticky potvrdil, že nic duchovního neexistuje.[11]

Povodí v protestant námitky proti evoluci nastaly přibližně po roce 1875.[12] Dříve s odvoláním Louis Agassiz a další vědecká svítidla, protestantští přispěvatelé k náboženským čtvrtletím odmítli Darwinovy ​​teorie jako nevědecké.[12] Po roce 1875 vyšlo najevo, že většina přírodovědců přijala evoluci a značná menšina těchto protestantských přispěvatelů odmítla Darwinovu teorii, protože zpochybňovala věrohodnost Písma.[12] Přesto téměř žádný z těchto disidentů netrval na mladé Zemi.[13]

Největší starost o kreacionisté na konci 19. století byla otázka lidských předků. Podle slov z roku 1896 náboženský traktát:

Satirický obraz Darwina jako opice z roku 1871 odráží část sociální diskuse o tom, zda lidé a lidoopy sdílejí a běžná linie

Nechtěl bych se vměšovat do rodinných záležitostí žádného muže nebo se s někým hádat o jeho příbuzných. Pokud muž raději hledá svoji spřízněnou osobu v zoologické zahrady, to není moje starost; pokud chce věřit, že zakladatelem jeho rodiny byl opice, a gorila, a bahenní želva nebo monar, může tak učinit; ale když na tom trvá Já bude sledovat můj linie v tomto směru říkám Ne Vážený pane!... dávám přednost tomu, aby moje genealogická tabulka skončila tak, jako nyní, s 'Cainan, který byl synem Seth, který byl synem Adam, který byl the syn Boží „spíše než vymýšlet ten, který zní:„ Který byl synem skeptik, který byl synem opice, který byl synem ústřice, který byl synem monar, který byl synem bláto!'— Genealogický stůl, který začíná v bahně a končí ve štěrku, který má v hlavě monar, uprostřed opici a nevěřící na ocasu.[14]

Kreacionisté během tohoto období byli do značné míry premillennialists, jehož víra v Kristus Návrat závisel na kvazi-doslovném čtení Bible.[13] Geologie jim však příliš nevadila, protože vědcům poskytovali vědcům kdykoli čas, který potřebovali Edenická tvorba zohlednit vědecká pozorování, jako jsou fosilie a geologické nálezy.[15] V bezprostřední postdarwinovské éře málo vědců nebo duchovní odmítl starověku Země, progresivní povahu fosilní záznam.[16] Stejně tak málo lidí připisovalo geologický význam Biblická potopa, na rozdíl od následujících kreacionistů.[16] Evoluční skeptici, kreacionističtí vůdci a skeptičtí vědci byli obvykle ochotni přijmout obrazné čtení první kapitoly Genesis, nebo dovolili, aby šest dní stvoření nebyly nutně 24hodinové dny.[17]

Scope Trial

Hlavní článek: Scope Trial

Počáteční reakce v EU Spojené státy odpovídal vývoji v Británii a kdy Alfred Russel Wallace šel tam na přednáškové turné v letech 1886–1887 s vysvětlením „darwinismus "byli bez problémů přivítáni, ale postoje se změnily po První světová válka.[3] Spor se stal politickým, když veřejné školy začal učit, že člověk se vyvinul z dřívějších forem života podle Darwinovy ​​teorie přirozeného výběru. V reakci na to Stát USA z Tennessee prošel Butlerův zákon z roku 1925 zakazující učení jakékoli teorie původu lidí, která odporovala učení Bible. Tento zákon byl testován u vysoce uveřejněných Scope Trial z roku 1925. Zákon byl potvrzen Tennessee Nejvyšší soud, a zůstal v knihách až do roku 1967, kdy byl zrušen. V roce 1968 Nejvyšší soud USA vládl Epperson v. Arkansas že zákaz výuky konkrétních teorií byl v rozporu s Ustanovení o usazení z První dodatek k ústavě Spojených států protože jejich primární účel byl náboženský.

Učebnice učebních osnov pro studium biologických věd (BSCS)

Práce v genetice, které vyvrcholily zveřejněním knihy z roku 1937 Genetika a původ druhů podle Theodosius Dobžanský, kombinování Mendelovo dědictví s darwinovským přirozeným výběrem a vysvětlením neutrální mutace, zdroj variace, na kterou evoluce působila, vedla k syntéze, která spojila různorodá pole biologie a další vědy do silného a soudržného vysvětlení evoluce.[18] Následovala kampaň vyzývající školy, aby vyučovaly „faktu“ evoluce,[19] a v 60. letech federálně podporována Studium kurikula biologických věd[20] Byly zavedeny učebnice biologie, které podporovaly evoluci jako organizační princip biologie.[21] Obzvláště vysoká byla víra mezi vědci v sílu vědy: jeden z předních tvůrců moderní evoluční syntéza, Julian Huxley, udělal náboženství z humanismus s tím, že „je nyní nezbytná drastická reorganizace našeho vzorce náboženského myšlení, od modelu zaměřeného na boha po model zaměřený na evoluci,“[22] a obhajovat využití vědy k dalšímu rozšiřování lidských kapacit.[23] Průzkumy veřejného mínění mezitím naznačovaly, že většina Američanů buď věřila, že Bůh speciálně stvořil lidské bytosti, nebo řídila evoluci.[24] Členství v církvích upřednostňujících stále doslovnější interpretace Písma se stále zvyšovalo Southern Baptist Convention a Lutheran Church – Missouri Synod předstihla všechny ostatní nominální hodnoty.[24] S růstem se tyto církve staly lépe vybavenými k šíření kreacionistického poselství se svými vysokými školami, školami, nakladatelstvími a vysílacími médii.[21]

Se snižujícím se členstvím v církvích mezi evolučními vědci přešla role odporu proti hnutí učebnic anti-BSCS od prominentních vědců v liberálních církvích k sekulárním vědcům méně vybaveným pro oslovení křesťanského publika.[21] Antievoluční síly dokázaly snížit počet školních obvodů využívajících učebnice biologie BSCS, soudy však nadále bránily náboženské výuce ve veřejných školách.[25]

ICR a kooptování kreacionista označení

Hlavní článek: Institut pro výzkum stvoření

John C. Whitcomb a Henry M. Morris „vlivný Potopa Genesis: Biblický záznam a jeho vědecké důsledky byla zveřejněna v roce 1961.[26] Autoři tvrdili, že stvoření bylo doslova 6 dní dlouhé, s čím lidé žili souběžně dinosauři a že Bůh stvořil každý druh života. Publikací se Morris stal populárním řečníkem a šířil antievoluční myšlenky na fundamentalistických církvích, vysokých školách a konferencích.[27] Morris zřídil Centrum pro výzkum vědy o stvoření (CSRC), organizaci ovládanou baptisty, jako doplněk k Christian Heritage College.[28] CSRC urychleně vydávala propagační učebnice biologie kreacionismus.[28] Toto úsilí bylo v rozporu s doporučeními Morrise, který požadoval opatrnější a vědecký přístup.[28] Nakonec se CSRC rozpadla a Morris založil Institut pro výzkum stvoření v roce 1970.[29] Morris slíbil, že ICR bude na rozdíl od CSRC řízena a provozována vědci.[30] Během této doby Morris a další, kteří podporovali povodňová geologie, přijal vědecky znějící pojmy vědecký kreacionismus a věda o stvoření.[31] Povodní geologové účinně kooptovali „obecný kreacionistický štítek pro jejich hyperliteralistické názory“.[32] Dříve, kreacionismus byl obecný termín popisující filozofickou perspektivu, která předpokládá existenci nadpřirozeného stvořitele.[33]

Katolická církev a evoluce

Hlavní článek: Katolická církev a evoluce

Mezi prvními zaznamenanými odpověďmi prominentního římský katolík duchovní podle Darwinovy ​​teorie to byla teorie Blahoslavený John Henry Newman, který v roce 1868 v dopise spolubratrovi učinil následující poznámky:

Pokud jde o božské Design, není příkladem nepochopitelně a nekonečně úžasné moudrosti a designu dát před miliony věků určité zákony hmotě, které jistě a přesně vypracovaly v dlouhém průběhu těchto věků účinky, které On od prvního navrhl . Teorie pana Darwina potřeba ne pak být ateistický, ať už je to pravda nebo ne; může to jednoduše naznačovat širší představu o Božské preciznosti a dovednostech. Možná má tvůj přítel jistější vodítko, aby ho vedl, než já, kdo tuto otázku nikdy nestudoval, a já [nechápu], že „náhodný vývoj organických bytostí“ je v rozporu s božským designem - je náhodné nás, ne Bůh.[34]

Někteří poukazují na skutečnost, že před vysvěcením musí všichni katoličtí kněží studovat učení Tomáše Akvinského, který se přihlásil k Aristotelian pohled na vývoj, ve kterém předpokládá, že se živočišné druhy vyvíjejí pomocí mutací a přirozeného zákona.

Novější prohlášení učinil Papež Jan Pavel II[35] a Papež Benedikt XVI[36] které také podporují teistické chápání evoluce.

Současná diskuse

Hlavní článek: Kontroverze mezi stvořením a vývojem

Kontroverze pokračuje dodnes vědecký konsenzus o původu a vývoji života aktivně napadených kreacionistickými organizacemi a náboženskými skupinami, které si přejí podporovat jiné formy kreacionismu (obvykle mladý kreacionismus Země (YEC), věda o stvoření, starý kreacionismus Země nebo inteligentní design (ID)) jako alternativu. Většina z těchto skupin je výslovně křesťanská a více než jedna považuje debatu za součást křesťanského mandátu evangelizovat.[37]

Někteří považují vědu a náboženství za diametrálně odlišné názory, které nelze sladit. Vstřícnější názory zastávané církvemi hlavního proudu a některými vědci považují vědu a náboženství za samostatné kategorie myšlení, které kladou zásadně odlišné otázky reality a nabízejí různé cesty k jejímu zkoumání.[38]

Více nedávno, inteligentní designový pohyb zaujal antievoluční postoj, který se vyhýbá přímému odvolání k náboženství. Paleontolog a oponent hnutí Leonard Krishtalka však nazval inteligentní design „nic víc než kreacionismus v levném smokingu“.[39] a v Kitzmiller v. Dover Area School District (2005) Okresní soudce Spojených států John E. Jones III rozhodl, že „inteligentní design není věda“, ale je „založen na teologii“ a „se nemůže oddělit od svých kreacionistických, a tedy náboženských předchůdců“.[40] Před zahájením soudu americký prezident George W. Bush komentoval podporu výuky inteligentního designu vedle evoluce „Cítil jsem, že obě strany by měly být správně vyučovány ... aby lidé mohli pochopit, o čem je debata.“[41] Vědci tvrdí, že inteligentní design nepředstavuje žádný výzkumný program ve vědecké komunitě a staví se proti většině stejných skupin, které se staví proti kreacionismu.[42]

Časová osa diskuse

  • 1650 - Irská církev Arcibiskup Armagh James Ussher uvádí, že vesmír byl vytvořen v roce 4004 před naším letopočtem, v přímém rozporu s dřívějším převládajícím aristotelským pohledem na cyklickou a věčnou Zemi.
  • 1785 - James Hutton představil svou teorii uniformitarianismus s vysvětlením, že Země musí být mnohem starší, než se původně předpokládalo, aby měl čas na hory rozrušený a aby sediment vytvořil nové skály na dně moře, které se zase zvedly a staly se suchou zemí.
  • 1794 až 1796 - Erazmus Darwin zveřejněno Zoonomia s myšlenkami na evoluci a všechna teplokrevná zvířata pocházející z jednoho živého vlákna.
  • 1802 - William Paley publikuje Přírodní teologie: aneb Důkazy o existenci a atributy božstva který používá analogie hodináře hájit existenci Boha na základě znamení inteligentního designu v živém světě.
  • 1809 - Jean-Baptiste Lamarck navrhl teorii evoluce získanými vlastnostmi, později známou jako Lamarckismus.
  • 1830 až 1833 - Charles Lyell zveřejněno Principy geologie očernit katastrofa.
  • 1836 - William Buckland, teolog a geolog, publikuje Geologie a mineralogie zvažována s odkazem na přírodní teologii který byl šestý v Pojednání o Bridgewater série a odmítl globální povodeň.
  • 1844 - Robert Chambers anonymně zveřejnil Pozůstatky přirozené historie stvoření.
  • 1857 - Philip Henry Gosse zveřejněno Omphalos: Pokus o rozvázání geologického uzlu.
  • 1859 - Charles Darwin zveřejněn O původu druhů pokud jde o evoluční teorii, po více než 20 letech výzkumu a objevů. Darwin byl vyzván k publikování zveřejněním eseje Alfreda Russela Wallace, který nezávisle shrnul teorii. Nejhlubší prvek teorie, „přirozený výběr“, zpochybnil obecně přijímanou myšlenku božského zásahu do formování druhů, což vedlo k silnému reakce na Darwinovu teorii.
  • 1860 - publikováni liberální teologové Eseje a recenze podpora Darwina. Debata o Darwinově teorii byl uspořádán na Oxfordské univerzitní muzeum, mezi jeho obránci byl Thomas Henry Huxley a Samuel Wilberforce, Biskup z Oxfordu, která vede své kritiky. Pozdější účty označují pane Joseph Dalton Hooker nejvíce hlasitě bránil darwinismus.
  • 1923 - Nová geologie podle Adventista sedmého dne George McCready Cena byla inspirací a základem pro Whitcomba a Morrise Genesis Flood (viz 1961 níže).
  • 1925 - Scopes Trial testoval nový Butlerův zákon, díky němuž bylo nezákonné učit, že muž pocházející ze zvířat ve veřejných školách. Scope byl shledán vinným a pokutován 100 $; obhájce William Jennings Bryan nabídl, že ji zaplatí, ale později byla odložena na technické stránce po odvolání k Nejvyššímu soudu v Tennessee.
  • 1950 - Papež Pius XII vydal papežská encyklika Humani Generis, v němž se uvádí, že evoluce je slučitelná s křesťanstvím, pokud jde o objevení „původu lidského těla pocházejícího z preexistující a živé hmoty“, ale použití evoluce na otázky duchovna je nevhodné. The Římskokatolický kostel Od té doby zdokonalil své interpretace Genesis jako symbolu duchovna.
  • 1958 - The Národní vědecká nadace zahájila studii Curriculum Biological Sciences, která zdůrazňuje vývoj v učebnicích biologie pro střední školy. To bylo součástí široce založeného zdokonalování vzdělávání ve Spojených státech v reakci na zahájení EU Sovětský svaz je Sputnik 1 satelit. (Vidět Krize Sputnik; New Math )
  • 1961 - Potopa Genesis: Biblický záznam a jeho vědecké důsledky John C. Whitcomb a Henry M. Morris oživili kreacionistické hnutí.
  • 1968 - rozhodnutí Nejvyššího soudu USA v Epperson v. Arkansas případ zrušil všechny zbývající kreacionistické zákony. Soud podpořil rozhodnutí okresního soudu z roku 1928 Arkansasu zákon porušil doložku o založení, protože zakazoval výuku evoluce.
  • 1973 - Tennessee přijal zákon vyžadující, aby učebnice s teorií původu kladly stejný důraz na účet Genesis o stvoření. V roce 1975 byl zákon protiústavní Daniel v. Waters jako porušení doložky o založení.
  • 1981 - Stát Arkansas přijímá zákon známý jako „Zákon o vyváženém zacházení pro vědu o stvoření a evoluci“ (zákon 590). Rozhodnutí od Okresní soud Spojených států pro východní obvod Arkansasu v McLean v. Arkansas (1982) shledali, že zákon je porušením ustanovení o založení.
  • 1987 - rozhodl Nejvyšší soud USA Edwards v. Aguillard že a Louisiana zákon vyžadující, aby se věda o stvoření učila na veřejných školách, spolu s evolucí, byl protiústavní, protože zákon byl konkrétně určen k podpoře konkrétního náboženství.
  • 1991 - Darwin na zkoušku podle Phillip E. Johnson zahájil pohyb inteligentního designu.
  • 1996 - Michael J. Behe napsal Darwinova černá skříňka, který navrhl, že některé biologické systémy jsou neredukovatelně složitý.
  • 1996 - 22. října Papež Jan Pavel II poslal zprávu uživateli Papežská akademie věd, s uvedením, že „nové znalosti“ vyžadují, aby si člověk uvědomil, že evoluce je „více než hypotéza“.[35]
  • 1999 - 11. srpna Státní rada pro vzdělávání v Kansasu vypouští se diskuse o evoluci a Velký třesk ze standardů týkajících se hodnocení státu.
  • 2001 - Státní rada pro vzdělávání v Kansasu obnovila diskusi o vývoji a velkém třesku po odstranění tří členů správní rady.
  • 2002 - Po mnoha debatách Ohio State Board of Education částečně přijal nový "Naučte kontroverzi „Iniciativa aktivistů inteligentního designu. V roce 2004 rada vytvořila plán lekce„ Kritická analýza evoluce “pro učitele.
  • 2004 - 30. ledna, bývalý americký prezident Jimmy Carter vydala prohlášení odsuzující návrh, aby bylo slovo „evoluce“ zakázáno v učebnicích používaných ve školách ve státě Gruzie.[43]
  • 2004 - 19. února italský ministr školství Letizia Moratti vydal legislativní nařízení, že italské děti se budou učit o kreacionismu. 23. dubna špičkoví italští vědci odpověděli otevřeným dopisem a peticí podepsanou více než 50 000 občany a tvrdili, že její návrh obětuje „vědeckou zvědavost mládeže“.[44] Moratti objasnila, že její návrh nezakazuje výuku evoluce, ale přesto zrušil dekret a dokonce se pokusil posílit přítomnost evoluce v italských akademických osnovách.[45]
  • 2004 - 23. července Mezinárodní teologická komise vydal doklad, Přijímání a správcovství: Lidské osoby stvořené k obrazu Božímu.[36]
  • 2005 - Státní rada pro vzdělávání v Kansasu „naplánovala šest dní slyšení ve stylu soudní síně“ ohledně výuky evoluce.[46]
  • 2005 - v září, rodiče ve školské čtvrti v Dover Area legálně napadli inteligentní design po prohlášení čteném studentům tvrdili, že v evoluci existují „mezery“ a že inteligentní design je alternativou, o které se mohou poučit učebnice Pand a lidí. V prosinci federální soud v Harrisburg, Pensylvánie vydal rozsáhlé rozhodnutí, ve kterém tvrdí, že inteligentní design je jen jiný název pro kreacionismus, že to není věda a že ji nelze učit jako vědu na veřejných školách.[47]
  • 2005 - V listopadu bylo osm z devítičlenných školních rad v Doveru v Pensylvánii voleno a nahrazeno koalicí Demokratický a Republikán kandidáti, kteří jsou proti rozhodnutí předchozího výboru zavést inteligentní design a zpochybňují evoluci. Koalice běžela na demokratickém lístku. Nově zvolení členové správní rady souhlasili, že se proti rozhodnutí soudu nebudou odvolat v roce Kitzmiller a odstranili požadavky na inteligentní design z osnov školního obvodu. (Vidět Výuka inteligentního designu: Školní rada Úřadu vlády Dover PA selže při opětovném výběru.)
  • 2005 - 20. prosince soud v Kitzmiller v. Dover Area School District vydal své rozhodnutí, že inteligentní design je formou kreacionismu a že politika školské rady vyžadující prezentaci inteligentního designu jako alternativy evoluce jako „vysvětlení původu života“ tak porušila ustanovení o založení. Ve svém rozhodnutí soudce napsal, že inteligentní design není věda a má v zásadě náboženskou povahu.[48]
  • 2007 - Tvorba a evoluce: Konference s papežem Benediktem XVI. V Castel Gandolfo je poprvé publikováno v němčině. Na závěr dovolené v severní Itálii papež Benedikt XVI. Uvedl: „Tento střet [mezi evolucí a kreacionismem] je absurdní, protože na jedné straně existuje mnoho vědeckých důkazů ve prospěch evoluce, která se jeví jako realita, kterou musíme vidět a kterou obohacuje naše chápání života a bytí jako takového. “[49]

Viz také

Reference

  1. ^ Montgomery, David R. (Listopad 2012). „Vývoj kreacionismu“ (PDF). GSA dnes. Geologická společnost Ameriky. 22 (11): 4–9. doi:10.1130 / GSATG158A.1. Citováno 2016-01-28.
  2. ^ Doogue, Geraldine (hostitel) (22. listopadu 2009). „Zabil Darwin Boha?“. Kompas. Televize ABC. Citováno 2013-09-04.
  3. ^ A b Tippett, Krista (hostitel); Moore, James (5. února 2009). „Evolution and Wonder: Understanding Charles Darwin“. Když už mluvíme o víře, s Kristou Tippettovou (Přepis). NPR. Citováno 2014-07-25.
  4. ^ Larson 1997, str. 17
  5. ^ Desmond & Moore 1991, str. 34–35
  6. ^ van Wyhe, Johne. „Charles Darwin: gentleman přírodovědec“. Kompletní dílo Charlese Darwina online. John van Wyhe. Citováno 2007-01-24.
  7. ^ Desmond & Moore 1991, str. 321–322
  8. ^ Desmond & Moore 1991, str. 500–501
  9. ^ Hodge 1874, str. 177; Čísla 2006, str. 14
  10. ^ Burns a kol. 1982, str. 965; Huxley 1902
  11. ^ Burns a kol. 1982, str. 965
  12. ^ A b C Čísla 2006, str. 13
  13. ^ A b Čísla 2006, str. 14
  14. ^ Čísla 2006, str. 15, citace z traktu Horace Lorenza (H. L.) Hastingsa, Mýlil se Mojžíš? nebo Stvoření a evoluce, Anti-Infidel Library No. 36 (Boston: H. L. Hastings, 1896)
  15. ^ Čísla 2006, s. 14–15
  16. ^ A b Čísla 2006, str. 17
  17. ^ Čísla 2006, str. 18, s vědomím, že se to týká zveřejněných nebo veřejných skeptiků. Mnoho nebo většina křesťanů se možná drželi doslovného šestidenního stvoření, ale tyto názory byly zřídka vyjádřeny v knihách a časopisech. Výjimky jsou také známé, například doslovné interpretace publikované uživatelem Eleazar Lord (1788-1871) a David Nevins Lord (1792-1880). Pozorování, že evoluční kritici měli uvolněnou interpretaci knihy Genesis, je však podpořeno konkrétním výčtem: Louis Agassiz (1807-1873); Arnold Henry Guyot (1807-1884); John William Dawson (1820-1899); Enoch Fitch Burr (1818-1907); George D. Armstrong (1813-1899); Charles Hodge, teolog (1797-1878); James Dwight Dana (1813-1895); Edward Hitchcock, kněz a uznávaný geolog Amherst College, (1793-1864); Reverend Herbert W. Morris (1818-1897); H. L. Hastings (1833 - 1899); Luther T. Townsend (1838-1922); Alexander Patterson, presbyteriánský evangelista, který publikoval Druhá strana evoluce, její účinky a klam.
  18. ^ „Zahájení„ Moderní syntézy “: Theodosius Dobzhansky (2 ze 2)“. Porozumění vývoji pro učitele. Berkeley, CA: Muzeum paleontologie University of California. Archivovány od originál dne 23. 05. 2013. Citováno 2014-07-22.
  19. ^ Larson 2004, str. 248, 250
  20. ^ Studium kurikula biologických věd
  21. ^ A b C Larson 2004, str. 246, 252
  22. ^ Huxley 1964
  23. ^ Huxley 1957
  24. ^ A b Larson 2004, str. 251
  25. ^ Larson 2004, str. 253
  26. ^ Larson 2004, str. 255; Čísla 2006, s. xi, 200–208
  27. ^ Larson 2004, str. 255
  28. ^ A b C Čísla 2006, str. 284
  29. ^ "Kdo jsme". Institut pro výzkum stvoření. Dallas, TX: Institut pro výzkum stvoření. Citováno 2014-07-22.
  30. ^ Čísla 2006, str. 286
  31. ^ Larson 2004, s. 255–256, „Fundamentalisté již pouze neodsuzovali darwinismus jako falešný; nabídli vědecky znějící vlastní alternativu, kterou nazývali buď„ vědecký kreacionismus (odlišný od náboženského kreacionismu), nebo “věda o stvoření „(na rozdíl od evoluční vědy.)“
  32. ^ Larson 2004, str. 254–255; Čísla 1998, s. 5–6
  33. ^ Hayward 1998, str. 11
  34. ^ Dessain & Gornall 1973
  35. ^ A b Papež Jan Pavel II (30. října 1996). „Magisterium se zabývá otázkou evoluce, protože zahrnuje početí člověka“. L'Osservatore Romano (Zpráva pro Papežská akademie věd ) (44) (Weekly English ed.). Tipografia Vaticana, Vatikán: Svatý stolec. str. 3, 7. Archivovány od originál 21. března 2016. Citováno 2014-07-22.
  36. ^ A b Mezinárodní teologická komise (23. července 2004). „Přijímání a správcovství: Lidské osoby stvořené k obrazu Božímu“. Svatý stolec. Vatikán: Svatý stolec. Archivovány od originál 21. června 2014. Citováno 2014-07-22. Text vypracovaný na plenárních zasedáních Mezinárodní teologické komise konané v Římě v letech 2000–2002 a zveřejněný Komisí se svolením Joseph Cardinal Ratzinger.
  37. ^ Verderame, John (10. května 2001). „Evangelizace stvoření: Prořezávání přebytku“. Odpovědi v Genesis. Hebron, KY: Odpovědi v Genesis Ministries International. Citováno 2014-07-25.
  38. ^ Dewey 1994, str. 31 a Wiker, Benjamin D. (Červenec – srpen 2003). „Část II: Křesťanští kritici - ukazuje věda na Boha?“. Krizový časopis. Washington, D.C .: Morley Publishing Group. Citováno 2014-07-25, shrnující Gould.
  39. ^ Slevin, Peter (5. května 2005). „Učitelé, vědci slibují, že budou bojovat proti výzvě k vývoji“. The Washington Post. Citováno 2014-07-22.
  40. ^ Kitzmiller v. Dover Area School District, 04 cv 2688 (20. prosince 2005). Zda ID je věda, s. 89, a Závěr.
  41. ^ Bumiller, Elisabeth (3. srpna 2005). „Bush připomíná debatu o učení o evoluci“. The New York Times. Citováno 2007-02-03.
  42. ^ Larson 2004, str. 258, „Prakticky žádní sekulární vědci nepřijali doktríny vědy o stvoření; to však neodradilo vědce od stvoření od prosazování vědeckých argumentů pro jejich postavení.“
    • Martz, Larry; McDaniel, Ann (29. června 1987). „Udržet Boha mimo učebnu“ (PDF). Newsweek. New York: Newsweek LLC: 23–24. ISSN  0028-9604. Citováno 2014-07-22. Podle jednoho počtu existuje asi 700 vědců s úctyhodnými akademickými pověřeními (z celkem 480 000 vědců o Zemi a životě v USA), kteří věří vědě o stvoření, obecné teorii, že složité formy života se nevyvíjely, ale objevily se „náhle“.
  43. ^ „Carter kritizuje gruzínský návrh„ evoluce ““. CNN. 30. ledna 2004. Citováno 2014-07-22.
  44. ^ „Darwin v Itálii“. Věda. Washington DC.: Americká asociace pro rozvoj vědy. 304 (5671): 677. 2004. doi:10.1126 / science.304.5671.677a. ISSN  0036-8075. Citováno 2014-07-22.
  45. ^ Lorenzi, Rossella (29. dubna 2004). „Darwin zpět v italských školách“. Vědec. Midland, Ontario: LabX Media Group. Citováno 2014-07-22.
  46. ^ „Vývoj před soudem v Kansasu“. CNN. Reuters. Archivovány od originál dne 2005-05-03. Citováno 2013-09-04.
  47. ^ Rennie, Johne (20. prosince 2005). "Hodil knihu na 'Em". Scientific American.com (Blog). Londýn: Nature Publishing Group. Archivovány od originál dne 2006-02-07. Citováno 2013-09-04.
  48. ^ Kitzmiller v. Dover Area School District, cv 2688 (20. prosince 2005). Závěr.
  49. ^ Schuster a kol. 2008

Citace