Mormonské pohledy na evoluci - Mormon views on evolution

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) nezaujímá žádné oficiální stanovisko k tomu, zda biologická evoluce došlo ani na platnost dokladu moderní evoluční syntéza jako vědecká teorie. Ve 20. století se První předsednictví církve LDS zveřejnilo doktrinální prohlášení o původu člověka a stvoření. Jednotliví vedoucí církve navíc vyjádřili řadu osobních názorů na evoluci, z nichž mnohé ovlivnily víru a vnímání Svatých posledních dnů.

Došlo k třem veřejným prohlášením prvního předsednictví (1909, 1910, 1925) a jednomu soukromému prohlášení prvního předsednictví (1931) k pohledu církve LDS na evoluci. Prohlášení z roku 1909 bylo opožděnou odpovědí na zveřejnění O původu druhů podle Charles Darwin. Ve svém prohlášení první předsednictví potvrdilo jejich doktrínu Adam je přímým, božským potomkem Boha. Prohlášení prohlašuje evoluci za „teorie lidí“, ale přímo ji nekvalifikuje jako nepravdivou nebo zlou. V reakci na 1911 Spor o modernismu univerzity Brighama Younga „První předsednictví vydalo ve svém vánočním poselství z roku 1910 oficiální prohlášení, že členové církve by měli být laskaví ke všem bez ohledu na rozdíly v názorech na evoluci a že osvědčená věda je církví přijímána s radostí. V roce 1925, v reakci na Scope Trial „První předsednictví zveřejnilo prohlášení, které má podobný obsah jako prohlášení z roku 1909, ale s odstraněním„ anti-science “jazyka. Soukromá poznámka napsaná v roce 1931 Prvním předsednictvím do kostela obecné orgány potvrdil neutrální postoj k existenci předadamitů.

Existuje celá řada publikací LDS Church, které se zabývají evolucí, často s neutrálními nebo protichůdnými názory. Za účelem zodpovězení otázek studentů ohledně postoje církve k vývoji v biologii a souvisejících třídách Univerzita Brighama Younga (BYU) vydal balíček knihoven o vývoji v roce 1992. Tento balíček obsahuje první tři oficiální prohlášení Prvního předsednictví a část „Evoluce“ v Encyklopedie mormonismu doplnit normální materiál kurzu. Prohlášení prezidentů církví se mísí s některými vehementně proti evoluci a teoriím Charlese Darwina a s některými ochotnými připustit, že okolnosti stvoření Země nejsou známy a že by evoluce mohla vysvětlit některé aspekty stvoření. Ve třicátých letech vedoucí církve Joseph Fielding Smith, B. H. Roberts, a James E. Talmage debatovali o existenci předadamitů a vyvolali memorandum prvního předsednictva v roce 1931, v němž požadovali neutrální postoj k předadamitům.

Od vydání O původu druhů, někteří vědci LDS publikovali eseje nebo projevy, aby se pokusili sladit vědu a mormonskou doktrínu. Mnoho z těchto vědců souhlasí s myšlenkou, že evoluce je přirozený proces, který Bůh použil k vytvoření Země a jejích obyvatel, a že mezi mormonskou doktrínou a základy evoluční biologie existují společné rysy. Pokračují debaty a výslechy členů Církve LDS týkající se evoluce, náboženství a usmíření mezi nimi. Ačkoli články z publikací jako Studie BYU často představují neutrální nebo proevoluční postoje, publikace sponzorované LDS, jako např Prapor mají tendenci publikovat články s anti-evolučními názory. Studie publikované od roku 2014 zjistily, že většina Svatých posledních dnů nevěří, že by se člověk vyvinul v průběhu času. Studie z roku 2018 v Journal of Contemporary Religion zjistili, že velmi liberální nebo umírnění členové Církve LDS s větší pravděpodobností přijímali evoluci se zvyšujícím se vzděláním, zatímco velmi konzervativní členové s menší pravděpodobností přijímali evoluci se zvyšujícím se vzděláním. Další studie z roku 2018 zjistila, že postupem času se vysokoškolské postoje LDS k evoluci změnily z nepřátelských na přijímání. Vědci přisoudili tuto změnu postoje větší expozici evoluce na základních školách a snížení počtu prohlášení proti evoluci od prvního předsednictví.

Oficiální doktrína církve LDS

Církev LDS nemá oficiální postoj k evoluční teorii ani k podrobnostem „toho, co se stalo na Zemi před Adamem a Evou, včetně toho, jak byla vytvořena jejich těla“.[1][2] I tak někteří obecné orgány církve LDS učinili prohlášení naznačující, že podle jejich názoru je evoluce v rozporu s biblickým učením. Apoštolové Joseph Fielding Smith a Bruce R. McConkie patřili k nejznámějším zastáncům této pozice. Ostatní církevní autority a členové učinili prohlášení, která naznačují, že podle jejich názoru není evoluce v rozporu s biblickou naukou. Mezi příklady této pozice patří Starší B. H. Roberts, James E. Talmage, a John A. Widtsoe.[3]:vii, xi-xiv

Při zachování svého postoje „bez postavení“ vypracovala církev LDS řadu oficiálních publikací, které zahrnovaly diskusi a osobní prohlášení těchto různých církevních vůdců o evoluci a „původu člověka“. Tato prohlášení obecně přijímají tento postoj jako encyklopedický záznam schválený církví[A] uvádí: „Písma říkají, proč byl člověk stvořen, ale neříkají jak, ačkoli Pán slíbil, že to řekne, až přijde znovu.“[5]

Prohlášení prvního předsednictví

Existují tři autoritativní veřejná prohlášení (1909, 1910 a 1925) a jedno soukromé prohlášení (1931) dané nejvyšší autoritou církve LDS, První předsednictví, který představuje doktrinální postoj církve k původu lidstva.[6] Prohlášení prvního předsednictva z let 1909 a 1925 byla následně schválena církevními vůdci, jako např apoštol Boyd K. Packer v roce 1988.[7]

V únoru 2002 bylo v kostele přetištěno celé poselství prvního předsednictva z roku 1909 Prapor časopis.[8]

Prohlášení z roku 1909 „Původ člověka“

Historicky byli Svatí posledních dnů izolováni na západních pláních, když Původ druhů byl publikován Charlesem Darwinem v roce 1859.[9]:30 V důsledku toho se mezi komunitami Svatých posledních dnů diskutovalo o evoluci. Svatí posledních dnů se pokoušeli přežít a budovat osady v Utahu a evoluce pro ně nebyla významným zájmem.[9]:31 George Q. Cannon Kvora Dvanácti reagoval na Darwina v roce 1861, uvedl, že zjevení je lepší než věda, ale zvažoval možnost evoluce mezi zvířaty a rostlinami. Toto bylo a není považováno za nauku.[9]:39 Stavba transkontinentální železnice v roce 1869 umožnila Svatým získat přístup k vnějším myšlenkám a vlivům. Kvůli těmto novým poznatkům se školy LDS snažily bojovat proti vědeckým teoriím, jako je evoluce, s vírou. Publikace pomohly znovu potvrdit církevní doktrínu; názory na evoluci však byly smíšené. Někteří věřili, že víra v evoluci je ekvivalentní ateismu, zatímco jiní hledali společnou řeč mezi evolucí a vírou.[9]:39–40 Kvůli mnoha odlišným názorům, které se objevily, začala církev LDS počátkem 20. století oficiálně reagovat na teorie, o nichž se diskutovalo téměř padesát let.[9]:31

První oficiální prohlášení prvního předsednictví k otázce evoluce bylo v roce 1909, sté výročí Charles Darwin narození a 50. výročí vydání O původu druhů. Církevní prezident Joseph F. Smith jmenován výborem v čele s Orson F. Whitney, člen Kvora Dvanácti, připravit oficiální prohlášení,[10] „založila svou víru na božském zjevení, starém a moderním, prohlašuje člověka za přímého a přímého potomka Božstva.“[11][12] Toto učení týkající se původu člověka se liší od doktríny tradičního křesťanství o stvoření, kterou někteří označují jako „kreacionismus ", která spočívá ve víře ve fiat stvoření. Kromě toho prohlášení deklaruje lidskou evoluci jako jednu z" lidských teorií ", ale nedokáží ji výslovně prohlásit za nepravdivou nebo zlou. Uvádí se v ní, že" člověk začal život jako lidská bytost, v podobě našeho nebeského otce ". Navíc uvádí, že ačkoliv člověk začíná život jako zárodek nebo embryo, neznamená to, že" [[Adam] začal život jako něco méně než člověka nebo méně než lidský zárodek nebo embryo, které se stane člověkem “[12] Prohlášení bylo podpořeno podpisy prvního předsednictví a bylo zveřejněno v listopadu 1909.[10]

Toto prohlášení nedefinovalo původ jiných zvířat než lidí, ani se nepustilo do žádných dalších specifik týkajících se původu člověka.[12]

Prohlášení z roku 1910 „Slova v sezóně od prvního předsednictví“

V reakci na neustálé otázky členů církve týkající se evoluce i problémů předcházejících 1911 Spor o modernismu univerzity Brighama Younga,[10] v roce 1910 Vánoce Poselství prvního předsednictva odkazovalo na postoj církve k vědě. Uvedl, že církev není nepřátelská vůči vědě a že „různorodost názorů nevyžaduje intoleranci ducha“. Zpráva pokračuje tvrzením, že osvědčená věda je přijímána s radostí, ale teorie, spekulace nebo cokoli v rozporu se zjevením nebo zdravým rozumem nejsou přijímány.[13]

Prohlášení z roku 1925 „Mormonský pohled na evoluci“

V roce 1925, uprostřed Scope Trial v Tennessee, nové první předsednictví vydalo oficiální prohlášení, které tuto doktrínu znovu potvrdilo Adam byl prvním člověkem na Zemi a byl stvořen k obrazu Bůh.[14][15][16] V článku je krátký článek Encyklopedie mormonismu který je z velké části složen z citací z prohlášení z let 1909 a 1925.[5] Uvádí se v něm, že muži a ženy jsou stvořeni k obrazu „univerzálního Otce a Matky“ a Adam, stejně jako Kristus, byl již existujícím duchem, který vzal tělo, aby se stal „živou duší“. Pokračuje tvrzením, že protože je člověk „obdařen božskými vlastnostmi“, „je schopen se na základě zkušeností věků a věků vyvinout v Boha“.[10] Oficiální prohlášení bylo původně zveřejněno v Deseret News dne 18. července 1925 a později zveřejněna v Era vylepšení v září 1925. Prohlášení z roku 1925 je kratší než prohlášení z roku 1909, které obsahuje vybrané výňatky z prohlášení z roku 1909. Jazyk „anti-science“ byl odstraněn a název byl změněn z „The Origin of Man“ na „Mormon View of Evolution“.[10] Komentář, který dospěl k závěru, že teorie evoluce jsou „teorie lidí“ v oficiálním prohlášení z roku 1909, již nebyl zahrnut do oficiálního prohlášení z roku 1925.[17]:22 První předsednictví od roku 1925 nevydalo veřejně oficiální prohlášení o vývoji.[18]:2

Prohlášení z roku 1931 „Minuty prvního předsednictví“

V dubnu 1931 rozeslalo první předsednictví zdlouhavé sdělení všem církevním obecným autoritám v reakci na debatu mezi B. H. Robertsem z předsednictva Sedmdesáti a Josephem Fieldingem Smithem z Kvora Dvanácti o existenci předadamitů.[10] Zpráva uváděla neutrální postoj církve k existenci předadamitů.[3]:97[19][6][20]

Oficiální církevní publikace

Tématem evoluce se zabývalo několik oficiálních publikací Církve.

Projevy na generální konferenci

LDS Church vydal několik generální konference rozhovory zmiňující evoluci. Na konferenci v říjnu 1984, apoštol Boyd K. Packer uvedl, že „nikdo s úctou k Bohu nemohl uvěřit, že se jeho děti vyvinuly ze slizu nebo plazů“, a zároveň potvrdil, že „ti, kdo přijímají evoluční teorii, neprojevují velké nadšení pro genealogický výzkum“.[21] Na konferenci v dubnu 2012 apoštol Russell M. Nelson diskutovali o lidském těle uvedením „někteří lidé si mylně myslí, že tyto úžasné fyzické vlastnosti se staly náhodou nebo někde vyústily v velký třesk“. Porovnal to s „výbuchem v tiskárně, která vytvořila slovník“.[22]

Návody k použití

Manuál studentského semináře starého zákona

The Manuál pro studenty Starého zákona, publikoval Církevní vzdělávací systém, obsahuje několik citací obecných autorit i akademických pracovníků z různých prostředí (členů církve i nečlenů) souvisejících s organickým vývojem a počátky Země.[23][24] Vydání z roku 2003 uvádí, že neexistuje oficiální postoj k věku Země, ale důkazy o delším procesu jsou značné a jen velmi málo lidí věří, že Země byla skutečně vytvořena během jednoho týdne. Zahrnuje však také citát Josepha Fieldinga Smitha, který naznačuje jeho interpretaci církevní nauky, která se týká teorie organické evoluce. Tvrdí, že organická evoluce je neslučitelná a neslučitelná se zjeveními od Boha a že její přijetí znamená odmítnutí plánu spásy.[25]

Příručka pro učitele semináře Nauka a smlouvy a Církevní dějiny

Nauka a smlouvy 77: 6 zmiňuje „sedm tisíc let trvání [Země] nebo její dočasnou existenci“, což bylo interpretováno Joseph Fielding Smith a Bruce R. McConkie jako prohlášení naznačující, že Země není stará více než šest tisíc let (sedmým tisíciletým obdobím je budoucnost) tisíciletí ).[b]

Ve vztahu k tomuto verši je však příručka pro seminář učitelé vysvětlují: „Může být užitečné vysvětlit, že těch 7 000 let se vztahuje k době od pádu Adama a Evy. To se netýká skutečného stáří Země, včetně období stvoření.“[27]

Paket knihovny BYU o vývoji

Od roku 1992 byl na univerzitách vlastněných LDS studentům ve třídách při diskusi na toto téma poskytnut balíček autoritativních prohlášení schválených správní radou BYU (složenou z Prvního předsednictva Církve a dalších obecných autorit a obecných pomocných vedoucích). organické evoluce. Balíček byl sestaven kvůli velkému počtu otázek, které měli studenti ohledně evoluce a původu člověka, a je určen k distribuci spolu s dalšími materiály kurzu.[10]:1–5 Balíček obsahuje první tři oficiální prohlášení prvního předsednictva o původu člověka a část „Evoluce“ v EU Encyklopedie mormonismu který zahrnuje prvky z prohlášení z let 1909 a 1925 a „zápisy z prvního předsednictví“ z roku 1931.[28][29]

Oficiální časopisy

Prapor

V roce 1982 Prapor, oficiální periodikum církve, publikoval článek s názvem "Kristus a stvoření" Bruce R. McConkie, kde bylo uvedeno, že „[ortality a plodení a smrt všichni měli svůj počátek Pádem“.[30] V dřívějším vydání Prapor publikovaný v roce 1980, McConkie uvedl, že „největší kacířství v sektářském světě ... je to, že Bůh je duchovní nicota, která vyplňuje nesmírnost prostoru, a že stvoření prošlo evolučními procesy.“[31]

Nová éra

Článek z července 2016 pro mladé dospělé v EU Nová éra uznal otázky týkající se toho, jak věk Země, dinosaury a evoluce zapadá do učení církve, a uvedl: „všechno do sebe zapadá, ale stále existuje spousta otázek.“ Tento článek nenabídl žádné další vysvětlení toho, jak věda a učení LDS do sebe zapadají, a uvedl: „nic, co věda odhalí, nemůže vyvrátit vaši víru“ a řekl mladým, „aby se mezitím nestarali“.[32]

O několik měsíců později ve stejném časopise církev publikovala anonymně napsaný článek, v němž se uvádí, že „církev nemá oficiální postoj k evoluční teorii“. Článek pokračuje tvrzením, že teorii organické evoluce je třeba ponechat na vědecké studium a že nebyly odhaleny žádné podrobnosti o tom, co se stalo před Adamem a Evou a jak byla vytvořena jejich těla, ale původ člověka je jasný z učení kostela.[1]

Mnohem dříve anonymně napsaný článek z roku 2004 se nepokusil sladit církevní učení a vědecké pohledy na evoluci, ale uvedl, že to, že nemáme odpovědi, nezpochybňuje existenci Boha a že Bůh nám neprozradí více, dokud neprokážeme svoji víra. Byl poskytnut příklad toho, jak se autor vyhnul debatě o evoluci ve třídě tím, že uvedl, že vědí, že Bůh existuje, a stvořil nás. Článek také citoval bývalého prezidenta církve Gordon B. Hinckley uvede svůj vlastní příklad toho, jak se rozhodl tuto otázku zahodit a nenechat ji to obtěžovat.[33] Následné dopisy od mládeže uváděly, že se mladí považovali za proti evoluci a podporující inteligentní design.[34] Předchozí článek v Nová éra také ukázal, že vývoj mladých lidí se dívá na evoluci jako na nepřátelský nápad vůči jejich víře a rozčiluje se, když se to učilo[35] a další představovala církevní sedmdesátku s použitím vědeckých argumentů ve snaze vyvrátit evoluční přírodní výběr a přizpůsobování.[36]

Era vylepšení

The Era vylepšení bylo oficiálním periodikem církve v letech 1897 až 1970. V edici tohoto časopisu v dubnu 1910 v části „Tabulka kvora kněžství“ je uvedena Genesis 2: 7 a další písma z Genesis a Perla skvělé ceny. Článek uvádí, že není jasné, zda se smrtelná těla člověka vyvinula přirozenými procesy, ať už Adam a Eva, kde byli na Zemi transplantováni z jiného místa, nebo zda se narodili na Zemi ve smrtelnosti. Článek uvádí, že tyto otázky nejsou v současném zjevení a Písmu církve plně zodpovězeny. Článek cituje odpověď přisuzovanou prvnímu předsednictvu církve.[10][37]

Kanonizovaná písma

Některé verše v standardní práce vznášet otázky ohledně slučitelnosti biblických učení a současného chápání organické evoluce vědci. Jeden takový verš, v Nauka a smlouvy část 77, verš 6, popisuje „dočasnou existenci“ Země staré 7 000 let. Verš nepopisuje proces stvoření, ale pokud se bere doslovně, znamená to, že se druh mohl objevit procesem rychleji než přirozený výběr.[38]

Jiné verše z písem naznačují, že před pádem Adama žádné organismy nezemřely.[39] V Knize Mormonově prorok Lehi učí: „Kdyby Adam nepřestoupil, nespadl by, ale zůstal by v zahradě Eden. A všechny stvořené věci musely zůstat ve stejném stavu, v jakém byly byli poté, co byli stvořeni, a museli zůstat navždy a neměli konce “(2. Nefi 2:22).[40] v Mojžíš 6:48 v Perla skvělé ceny, prorok Enoch říká: „Protože ten Adam padl, jsme my; a jeho pádem přišla smrt; a stali jsme se účastníky bídy a běda.“[41]

Biblický slovník

V Biblický slovník církve LDS obsahuje položka „Pád Adama“ následující prohlášení: „Před pádem měli Adam a Eva fyzická těla, ale žádnou krev. Mezi žádnými pozemskými stvořeními nebyl žádný hřích, žádná smrt a žádné děti. . “[42] Pod položkou „Tělo“ se píše: „Protože maso často znamená smrtelnost, o Adamovi se mluví jako o„ prvním těle “na Zemi, což znamená, že byl prvním smrtelníkem na Zemi, všechny věci byly stvořeny v smrtelný stav a stal se smrtelným pádem Adama.[43]

Jak je uvedeno výše, Biblický slovník je vydáván církví LDS a v jeho předmluvě se uvádí: „It [the Biblický slovník] není zamýšleno jako oficiální nebo zjevená podpora církve v doktrinálních, historických, kulturních a jiných stanovených věcech. “[44]

Prohlášení presidentů Církve

Každé prohlášení a Předseda církve LDS nemusí nutně představovat oficiální církevní doktrínu, ale prohlášení prezidenta církve je členstvím v církvi obecně považováno za směrodatné a obvykle představuje doktrínu. Oficiální církevní nauka je však předkládána a vyučována celým Prvním předsednictvím jako předsednictví, obvykle zveřejněna v oficiálním dopise nebo jiné schválené publikaci.[45][46]

Brigham Young

Brigham Young, druhý prezident církve LDS, uvedl, že církev LDS se liší od ostatních křesťanských církví, protože se nesnaží srazit své myšlenky s vědeckou teorií. Pokračoval v tom, že ať už Bůh začal s prázdnou Zemí, zda vytvořil z ničeho, zda ji vytvořil za šest dní nebo miliony let, zůstane záhadou, pokud o ní Bůh neodhalí zjevení.[47] Young učinil následující prohlášení o dva roky později a uvedl bezpráví skutečnost, že teorie vědců se vyučuje ve škole, ale ne zásady evangelia. Napsal, že za tímto účelem vytvořil Akademii Brighama Younga, aby bylo možné Božímu zjevení učit ve školách knihy napsané členy Církve LDS.[48][49][50] Young také uvedl, že je „rozhodně a nekompromisně proti“ „teoriím… Darwina“.[51]

John Taylor

John Taylor byl druhým prezidentem církve LDS, který se k tomu vyjádřil přímo Darwinovský teorie. Ve své knize z roku 1882 Mediace a smířeníTaylor uvedl, že příroda a stvoření se řídí zákony člověka a organismy existují ve stejné formě od stvoření, což je v rozporu s myšlenkami evolucionistů. Taylor pokračoval, že člověk nepochází z chaosu hmoty, ale z „schopností a schopností boha“.[52]

Joseph F. Smith

Brzy po prohlášení Prvního předsednictví z roku 1909 Joseph F. Smith v úvodníku tvrdil, že „církev sama nemá žádnou filozofii o modus operandi zaměstnán Pánem při stvoření světa. “[53] Avšak ve stejném měsíci (a v návaznosti na vývojové spory, které nedávno následovaly) Univerzita Brighama Younga ), Smith publikoval a podepsal prohlášení, ve kterém vysvětlil některé konflikty mezi zjeveným náboženstvím a evolučními teoriemi. Citoval 1911 Spor o modernismu univerzity Brighama Younga s tím, že evoluce je v rozporu s písmem a moderním zjevením. Pokračuje v tom, že církev tvrdí, že „božské zjevení“ musí být „standardem“ a je „pravdou“. Smith zmiňuje, že „věda se změnila z věku na věk“ a „filozofické teorie života“ mají své místo, ale nepatří do tříd církevních škol LDS a nikde jinde, když odporují Božímu slovu.[54]

Úvodník z roku 1910 v časopise Church, který vyjmenovává různé možnosti stvoření, se obvykle připisuje Smithovi nebo Prvnímu předsednictvu.[10] V uvedených možnostech byly zahrnuty myšlenky, které Adam a Eva: (1) „vyvinuli v přírodních procesech, aby poskytli dokonalost“; (2) byli „transplantováni [na Zemi] z jiné sféry“; nebo (3) se „narodili zde ... stejně jako ostatní smrtelníci“.[55] Smith autorem úvodníku příštího roku v časopise Church odradil diskusi o evoluci na církevní škole a uvedl, že členové Církve věří, že teorie evoluce byla „víceméně omyl“.[56]

David O. McKay

V projevu ke studentům v roce 1952 Univerzita Brighama Younga, McKay použil jako příklad evoluční teorii, zatímco naznačil, že věda může „nechat [studenta] s jeho duší neukotvenou“. Uvedl, že profesor, který popírá „božskou svobodu jednání ve stvoření“, vnucuje studentovi, že život byl stvořen náhodou. McKay trval na tom, že studenti by měli být vedeni k „protiváhové myšlence“, že „Bůh je Stvořitelem Země“, „Otec našich duší a duchů“ a „účel stvoření je jejich (Bůh a Ježíš Kristus)“.[57] V dubnu 1968, na generální konference v držení církve LDS, McKayova syna David Lawrence McKay přečetl zprávu jménem jeho otce, která byla upravenou verzí projevu z roku 1952, včetně vynechání slova „krásný“ při popisu evoluční teorie.[58] V roce 1954 McKay citoval Starý zákon a potvrdil členy fakulty BYU, že živé věci se rozmnožují pouze „po svém druhu“. Citoval 1. Mojžíšovu 1:24, kde se uvádí: „Nechť Země porodí živá stvoření podle jeho druhu, dobytek a plíživé věci a zvíře země podle jeho druhu.“[59]

Spencer W. Kimball

Na konferenci žen v kostele v roce 1975 president Církve Spencer W. Kimball citoval: „A já Bůh stvořil člověka k mému vlastnímu obrazu a k obrazu mému Only Begotten jsem jej stvořil; muž a žena jsem je stvořil já. [V tom okamžiku Kimball uvedl:“ Příběh žebra, samozřejmě, je obrazné. "] ... a později pokračovalo„ nevíme přesně, jak [Adam a Eva] přišel na tento svět, a když jsme schopni tomu porozumět, Pán nám to řekne. "[60]

Ezra Taft Benson

Než se stal prezidentem církve LDS, Ezra Taft Benson přednesl na generální konferenci v dubnu 1981 projev, ve kterém uvedl, že „teorie vývoje člověka z nižších forem života“ je „falešná představa“.[61] V roce 1988, poté, co se stal prezidentem církve, vydal Benson členům církve poradenskou službu, aby mohli používat Kniha Mormonova čelit teoriím evoluce. Napsal, že „Knihu Mormonovu nepoužíváme tak, jak bychom měli. Naše domovy nejsou tak silné, pokud ji nepoužíváme k tomu, abychom přivedli naše děti ke Kristu. Naše rodiny mohou být poškozeny světskými trendy a učením, pokud nebudeme vědět, jak použijte knihu k odhalení a potírání lží v socialismu, organickém vývoji, racionalismu, humanismu atd.[62] V roce 1988 Benson vydal další knihu, která obsahovala jeho dřívější varování[63] o „podvodech“ Charlese Darwina. Napsal, že vzdělávací instituce slouží k oklamání mládeže, což vysvětluje, proč církev doporučuje, aby mládež navštěvovala instituce LDS, což rodičům umožňuje pečlivě sledovat vzdělávání svých dětí a objasnit „podvody lidí, jako je ... Charles Darwin.[64]

Gordon B. Hinckley

V projevu z roku 1997 v Institut náboženství v Ogden, Utah, Presidente Církve Gordon B. Hinckley řekl: „Lidé se mě každou chvíli ptají, jestli věřím v evoluci. Říkám jim, že mě organická evoluce nezajímá. S tím si nedělám starosti. Tento argument jsem prošel už dávno.“[65] V roce 1997 Hinckley publikoval své dřívější učení[66][67] přičemž kontrastuje s „organickou evolucí“ s vývojem a zdokonalováním jednotlivců:[68] Na konci 90. let si Hinckley vzpomněl na svá univerzitní studia antropologie a geologie reportérovi Larrymu A. Withamovi: „‚ Všechno o tom studovalo. Tehdy mě to neznepokojovalo. Teď mě to neznepokojuje '“, trval na tom, že církev vyžaduje pouze víra, že Adam byl prvním mužem „toho, co bychom nazvali lidskou rasou“.[6][69] V roce 2004 vytiskl oficiální církevní časopis citát Hinckleyho z projevu z roku 1983, kde vyjádřil podobný sentiment.[70]

Prohlášení apoštolů

Na počátku 20. století se mnoho obecných autorit, zejména těch s vědeckým zázemím, přihlásilo k myšlence staré Země, přesto většina z nich odmítla darwinismus. Joseph Fielding Smith a další obecné autority byli proti teorii staré Země i Darwinově evoluční teorii.[71]:25–26 Jednotliví vedoucí Církve vyjádřili řadu osobních názorů na biologický vývoj a jako takové nepředstavují nutně oficiální církevní nauku.[72]

Prohlášení ze sporu Roberts – Smith – Talmage ze 30. let

V roce 1930 B. H. Roberts, předsedající člen První rada sedmdesáti, byl pověřen prvním předsednictvím k vytvoření studijní příručky pro Melchisedechovo kněžství držitelé kostela.[73] Nárok Pravda, cesta, život, návrh manuálu, který byl předložen prvnímu předsednictví a Kvorum dvanácti apoštolů pro schválení uvedl, že na Zemi dochází k smrti miliony let před Adamův pád a to jako člověk předadamité žil na zemi.[10][74]

5. dubna 1930 Joseph Fielding Smith, mladší člen Kvora Dvanácti apoštolů a syn Kláry pozdě církevní prezident, „energicky propagoval [opačný úhel pohledu“ “v projevu, který byl publikován v církevním časopise.[73][75] Smith ve své široce čtené řeči učil jako doktrínu, že na Zemi nedošlo k žádné smrti až po Adamově pádu a že neexistují žádní „předadamiténi“.[10][73]

V roce 1931 bylo Robertsovi i Smithovi dovoleno předložit své názory Prvnímu předsednictvu a Kvoru Dvanácti.[73] Po vyslechnutí obou stran vydalo první předsednictvo sdělení obecným úřadům církve, které uvádí, že souhlasí s myšlenkou, že „Adam je prvotním rodičem naší rasy“, není výhodou pokračovat v diskusi a že členové církve by se měl zaměřit na „[nesoucí] poselství znovuzřízeného evangelia lidem na celém světě“ a na to, že tyto vědy nemají nic společného s „spasením duší lidstva“. Uvedli, že pokračování diskuse povede pouze k „zmatku, rozdělení a nedorozumění, pokud bude pokračovat dále“.[76]:64[77]

Další z apoštolů, geolog James E. Talmage, poukázal na to, že Smithovy názory by mohly být nesprávně interpretovány jako oficiální postoj církve, protože Smithovy názory byly široce šířeny v církevním časopise, ale Robertsovy názory byly omezeny na interní církevní dokument.[10][73] Výsledkem bylo, že první předsednictví povolilo Talmage přednést proslov podporující názory, které byly v rozporu se Smithovými.[10] Ve svém projevu 9. Srpna 1931 v Stánek se slaným jezerem Talmage učil stejné principy, které Roberts původně načrtl ve svém návrhu manuálu.[78] Přes Smithovy námitky První předsednictvo schválilo církevní vydání Talmageova projevu ve formě brožury.[10]

V roce 1965 byla řeč Talmage znovu otištěna církví v oficiálním církevním časopise.[79] Jak Talmage v článku zdůrazňuje: „Vynikající rozdíl ... je časový okamžik, který člověk v určitém stavu na této planetě žil.“ Pokud jde o evoluci obecně, Talmage zpochybnil mnoho jejích aspektů ve stejné řeči. Řekl, že nevěří, že Adam sestoupil z jeskynních lidí nebo nižších forem lidí, ale že je božsky stvořen. Prohlásil však, že je pravda, že Adam se vyvinul z nižší formy, zdá se jen pravděpodobné, že se lidé budou v průběhu věčného vývoje dále vyvíjet do něčeho vyššího. Pokračoval tvrzením, že „evoluce je pravdivá, pokud to znamená vývoj a pokrok a pokrok ve všech Božích dílech“ a že písma „by neměla být zdiskreditována lidskými teoriemi; nemohou být zdiskreditována skutečnost a pravda. “[79] Talmage zvažoval možnost pre-Adamitů; popřel však speciaci a evoluci.[71]:178 Roberts zemřel v roce 1933 a Pravda, cesta, život zůstal nepublikovaný až do roku 1994, kdy byl vydán nezávislým vydavatelem.[23]

I když je zřejmé, že Roberts a Smith mohli mít různé názory na to, zda došlo k smrti před Adamovým pádem, je zřejmé, že mohli mít podobné názory proti organické evoluci jako vysvětlení původu člověka. Například Roberts napsal, že „teorie evoluce, jak ji prosazuje mnoho moderních vědců, leží na břehu nečinných spekulací. Existuje ještě další námitka proti evoluční teorii, než ji opustíme; je to v rozporu s odhalením Bůh."[80] Roberts dále kritizoval evoluční teorie tím, že uvedl, že Darwinova tvrzení o evoluci jsou v rozporu se zkušenostmi a znalostmi člověka, protože přírodní zákon vyžaduje, aby se každý organismus reprodukoval svým vlastním druhem, a přestože mohou nastat variace, změny se obvykle vrátí kvůli vyhynutí, chromozomální neplodnost nebo návratem k původním druhům.[81]

Joseph Fielding Smith

V roce 1954, kdy byl Předseda Kvora Dvanácti apoštolů Smith ve své knize zdlouhavě psal o svých osobních názorech na evoluci Člověk, jeho původ a osud s uvedením, že to bylo destruktivní[82]:280 a kontaminující vliv[82]:259 a že „Pokud Bible nezabije Evoluci, Evoluce zabije Bibli.“[82]:240 Dále uvedl, že „neexistuje a nemůže existovat žádný kompromis mezi evangeliem Ježíše Krista a teoriemi evoluce“[82]:184–185 a že „Není možné, aby logická mysl prováděla současně biblické i evoluční učení“[82]:240 protože „Pokud přijmete [písma], nemůžete přijmout organickou evoluci.“[82]:276 V reakci na dotaz týkající se knihy od vedoucího University of Utah Geologické oddělení, církevní prezident David O. McKay potvrdil, že „církev oficiálně nezaujala žádné stanovisko“ k evoluci, Smithova kniha „není církví schválena“ a že tato kniha je zcela Smithovým „názorem, za který je odpovědný pouze on sám“.[83] Smith také vydal osobní prohlášení o vývoji v jeho Nauky spásy včetně toho „Je-li evoluce pravdivá, církev je falešná“ od „Pokud život začal na Zemi tak, jak to prosazuje Darwin ... pak doktríny církve jsou nepravdivé“.[84]:89 Smith prohlásil o svých názorech na evoluci: „Žádný Adam, žádný pád; žádný pád, žádné odčinění; žádné odčinění, žádný zachránce.“[85]

Bruce R. McConkie

Bruce R. McConkie byl vlivným vedoucím církve a autorem na téma evoluce, který byl několikrát silně publikován na toto téma. V roce 1982 na BYU uvedl svůj názor, že na světě nedošlo k žádné smrti Adama ani žádné jiné formy života před pádem a že snaha o sladění náboženství a organického vývoje byla mezi členy církve falešná a ďábelská hereze.[86] V roce 1984 apoštol McConkie pohrdal „evolučními fantaziemi biologů“ a prohlásil, že teprve bude odhaleno, „doktríny úplně zničí celou teorii organické evoluce“[87] and stated that any religion that assumes humans are a product of evolution cannot offer salvation since true believers know humans were made in a state in which there was no procreation or death.[88] In his popular and controversial reference book Mormonova nauka, McConkie devoted ten pages to his entry on "Evolution".[89]

After canvassing statements of past church leaders, the standardní práce, and the 1909 First Presidency statement, McConkie concluded that "[t]here is no harmony between the truths of revealed religion and the theories of organic evolution."[90] The evolution entry in Mormonova nauka quotes extensively from Smith's Člověk, jeho původ a osud.[C] McConkie characterized the intellect of those Latter-day Saints who believe in evolution while simultaneously having knowledge of Church doctrines on life and creation as "weak and puerile".[90] McConkie included a disclaimer in Mormonova nauka stating that he alone was responsible for the doctrinal and scriptural interpretations.[91] The 1958 edition stated that the "official doctrine of the Church" asserted a "falsity of the theory of organic evolution"[92]:34 along with sentences stating that "There were no pre-Adamites", that Adam was not the "end-product of evolution", and that there "was no death in the world, either for man or for any form of life until after the Fall of Adam."[92]:37

Russell M. Nelson

Prior to becoming president of the LDS Church, Russell M. Nelson stated in a 2007 interview with the Pew Research Center that "to think that man evolved from one species to another is, to me, incomprehensible. Man has always been man. Dogs have always been dogs. Monkeys have always been monkeys. It's just the way genetics works."[93] He also stated in 1987 in a church magazine that he found the theory of evolution unbelievable.[94]

Akademický

The earliest instance in which science and evolution were used to support LDS doctrine occurred in a series of six published articles in 1895, "Theosophy and Mormonism" by Nels L. Nelson. These articles were published in 1904 in Scientific Aspects of Mormonism. Nelson used the ideas of evolution to consider the spiritual and physical development of God and humans. Nelson's view of evolution is spiritual with deliberate use of scientific processes by God rather than as a random, accidental process.[71]:24–25 Mormonský filozof William Henry Chamberlin je Essay on Nature (1915) a Frederick J. Pack je Science and Belief in God (1924) defended the theory of evolution; both attempted to reconcile religion and evolution.[71]:26 In a work, Pack states, "no warfare exists between 'Mormonism' and true science."[71]:31

In 1978, dean of the College of Biology and Agriculture at BYU, A. Lester Allen, tried to present an approach to evolution from the perspective of an LDS biologist. Allen established seven doctrinal landmarks that are fundamental beliefs of the LDS Church, but considered that human's limited perspective and limited perception of reality means that humans may not very well understand the circumstances surrounding the creation of Adam and Eve and the existence of the Garden of Eden using only their mortal senses. Allen also stated that besides core doctrine of the LDS Church relating to the existence of Adam, Eve, and the Garden of Eden, all hypotheses are fair game for "responsible scientists" to consider and investigate.[95] In 2018, BYU professor and evolutionary biologist Steven L. Peck at a Mormon studies conference at Utah Valley University explained that Mormons believe in "eternal progression" and that the universe was organized from pre-existing matter, which are ideas also held by evolutionary biologists.[96]

Views in the early 2000s

There is an ongoing discussion and questioning among members of the LDS Church concerning the religion, evolution, and the reconciliation between the two.[9]:5 There are a number of current LDS-related publications with articles related to evolution. According to scholar Michael R. Ash, a great number of church members read Prapor which generally publishes articles with unfavorable views on evolution. Other publications like Studie BYU, FARMS Recenze knih, Dialog, a Sunstone have published pro-evolutionary or neutral articles.[17]:37–38 The official stance of the Church on evolution is neutral.[97] Though scholar Joseph Baker argues that the Church's position is rather "skeptically neutral", because the Church continues to endorse their 1910 statement.[18] There are many Church members, including scientists who accept evolution as a legitimate scientific theory.[17]:19

In a 2014 U.S. Religious Landscape Study, researchers found that 52% of Mormons believe that humans always existed in their present form while 42% believe that humans evolved over time. More specifically, 29% of Mormons believe that evolution is guided by a supreme being, while 11% believe the evolution occurred due to natural processes.[98]

A recent 2017 study, the Next Mormons Survey, professor Benjamin Knoll surveyed Mormons about their beliefs in evolution. Of those surveyed, 74% responded that they were confident or had faith that God created Adam and Eve in the last 10,000 years and that Adam and Eve did not evolve from other forms of life. When asked whether evolution is the best explanation for how God brought about life on Earth, 33% of Mormons were confident or had faith that this was not true. After analyzing the results Knoll suggested that 37% of Mormons completely reject God-guided evolution. Another 37% accept God-guided evolution for life on Earth, but feel that Adam and Eve were an exception and were physically created by God. The other 26% were split between the belief that Adam and Eve may have been created through the process of evolution and the disbelief in God-guided evolution and the existence of a physical Adam and Eve.[99] Moreover, unlike other studies conducted which have found a correlation between education level and belief in evolution, Next Mormons Survey found no correlation between education level and belief in evolution among Mormons.[99]

In contrast, a 2018 study of American Mormons in the Journal of Contemporary Religion found that education was a defining factor of evolution acceptance. This is, however, only true when accounting for political ideology as well. The study determined that among those with moderate or liberální political ideology, the probability of accepting evolution increases with increasing education level. The correlation between evolution acceptance and education level was even higher among liberals. The probability of accepting evolution among very liberal Mormons with an 8th grade or less education was 9%, while the probability of accepting evolution among very liberal Mormons with a post-graduate degree increases to 82%.[18] The findings were different from konzervativní Mormons who showed a decrease in probability of accepting evolution as their education level increased. A very conservative Mormon with an 8th grade education or less had a 35% probability of accepting evolution, whereas a very conservative Mormon with a post-graduate degree was 20% likely to accept evolution.[18] Baker suggests that low rates of acceptance of evolution of Mormons may be related to the high rates of political conservatism among Mormons.[18]

Studie z roku 2018 v PLOS One researched the attitudes toward evolution of LDS undergraduates. The study revealed that there has been a recent shift of attitude towards evolution among LDS undergraduates. These attitudes have shifted from antagonistic to accepting. The researchers cited examples of more acceptance of fossil and geological records, as well as an acceptance of the old age of the earth. The researchers attributed this attitude change to several factors including primary school exposure to evolution and a reduction in the number of anti-evolution statements from the First Presidency.[100]

Viz také

Poznámky

  1. ^ The entry on evolution in the Encyklopedie mormonismu byl schválen uživatelem apoštolové Neal A. Maxwell a Dallin H. Oaks.[4]
  2. ^ Joseph Fielding Smith: "We have evidence beyond dispute that Adam was driven out of the Garden of Eden about 6,000 years ago, or perhaps a short time less. ... In [Doctrine and Covenants] section 77:6–15, we have more information in relation to the opening of these seals [i.e., the seven seals mentioned in the Book of Revelation], with the following significant detail: 'Q. What are we to understand by the book which John saw, which was sealed on the back with seven seals? A. We are to understand that it contains the revealed will, mysteries, and works of God; the hidden things of his economy concerning this earth during the seven thousand years of its continuance, or its temporal existence.'"[26]
  3. ^ McConkie was Smith's son-in-law and the two had largely compatible doctrinal views.

externí odkazy

Reference

  1. ^ A b "To the Point". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017.
  2. ^ Harrison, Mette Ivie (15 January 2017). "New Church Problems: Mormonism". Huffington Post. Citováno 9. září 2017.
  3. ^ A b Sherlock, Richard; Keller, Jeffrey E. (1993). Hledání harmonie: Eseje o vědě a mormonismu. Salt Lake City: Podpisové knihy. ISBN  978-1-56085-020-5. Citováno 20. února 2017.
  4. ^ Evenson, William E.; Jeffrey, Duane E. (2005), Mormonismus a evoluce: autoritativní prohlášení LDS, Salt Lake City, Utah: Greg Kofford Books, p. 35, ISBN  978-1589580930, OCLC  62090739
  5. ^ A b Evenson, William E. (1992). "Vývoj". v Ludlow, Daniel H (vyd.). Encyklopedie mormonismu. New York: Macmillan Publishing. str. 478. ISBN  978-0-02-879602-4. OCLC  24502140.
  6. ^ A b C Moore, Carrie A. (1 March 2006). "No definitive LDS stance on evolution, study finds". Deseret News. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Deseret Digital Media. Citováno 7. července 2017.
  7. ^ Boyd K. Packer (1988), "The Law and the Light", Book of Mormon Symposium, BYU, (30 October 1988).
  8. ^ Smith, Joseph F.; Winder, John R.; Lund, Anthon H. (Únor 2002), "The Origin of Man", Prapor: 26–30.
  9. ^ A b C d E F Laird, Kurt Wilford (2008). Mormon Rhetoric and the Theory of Organic Evolution (Master Thesis). Katedra angličtiny, Univerzita Brighama Younga. OCLC  368066211.
  10. ^ A b C d E F G h i j k l m n William E. Evenson a Duane E. Jeffrey (2005). Mormonismus a evoluce: autoritativní prohlášení LDS (Salt Lake City, Utah: Knihy Grega Kofforda) ISBN  1-58958-093-1.
  11. ^ "Gospel Classics: By the First Presidency of the Church". ChurchofJesusChrist.org. Church of Jesus Christ of Latter-day Saintsh.
  12. ^ A b C Smith, Joseph F.; Winder, John R.; Lund, Anthon H. (November 1909), "The Origin of Man", Era vylepšení, 13 (1): 75–81. Online dotisk by the BYU Biology Department
  13. ^ Smith, Joseph F.; Winder, John R.; Lund, Anthon H. (17 December 1910), "Words in Season from the First Presidency", Deseret večerní zprávy, sek. 1, s. 3. Online dotisk by the Biology Department of the College of Life Sciences, Univerzita Brighama Younga
  14. ^ The Origin of Man & Organic Evolution (PDF). Rexburg, Idaho: Brigham Young University-Idaho. 2004. s. 2–3. Archivovány od originálu dne 5. srpna 2016. Citováno 7. července 2017.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  15. ^ "'Mormon' View of Evolution". Era vylepšení. 28 (11): 1090–1091. Září 1925. Citováno 7. července 2017.
  16. ^ Grant, Heber; Ivins, Anthony; Nibley, Charles (18 July 1925). "'Mormon' View of Evolution". Deseret News.
  17. ^ A b C Ash, Michael R. (Winter 2002). "The Mormon Myth of Evil Evolution" (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 35 (4): 19–38. Citováno 6. listopadu 2018.
  18. ^ A b C d E Baker, Joseph (2018). "Acceptance of evolution among American Mormons". Journal of Contemporary Religion. 33 (1): 123–134. doi:10.1080/13537903.2018.1408295. Citováno 23. ledna 2019.
  19. ^ Roberts, B.H. (15 March 1995). The Truth, The Way, The Life: An Elementary Treaties on Theology (1. vyd.). Salt Lake City: Podpisové knihy. ISBN  978-1560850779. Citováno 20. února 2017.
  20. ^ Sherlock, Richard (Fall 1980). "'We Can See No Advantage to a Continuation of the Discussion': The Roberts/Smith/Talmage Affair" (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 13 (3): 70–71. Citováno 20. února 2017.
  21. ^ Packer, Boyd. "The Pattern of Our Parentage". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 20. února 2017.
  22. ^ Nelson, Russell. "Thanks Be to God". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 20. února 2017.
  23. ^ A b Reid, Tim S. (2 May 1997). Mormons and evolution: A history of B. H. Roberts and his attempt to reconcile science and religion (PhD). Oregonská státní univerzita.
  24. ^ "Old Testament Student Manual Genesis-2 Samuel, 1980". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Examinations of the fossils, stony records of the past, tell us that complicated living things suddenly (without warning, so to speak) began to exist on the earth. Furthermore, time has not modified them enough to change their basic relationships to each other.
  25. ^ Church Educational System (2003, 3d ed.). "Genesis 1–2: The Creation", Old Testament Student Manual Genesis – 2 Samuel (Salt Lake City, Utah: LDS Church) ISBN  1-81301-212-1.
  26. ^ Smith, Joseph Fielding (1954–56), "The Earth, Its Creation and Destiny", in McConkie, Bruce R. (vyd.), Nauky spásy: Kázání a spisy Josepha Fielding Smitha, 1Bookcraft, str. 19
  27. ^ Church Educational System (2013). Doctrine and Covenants and Church History Seminary Teacher Manual. Salt Lake City, Utah: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. str. 280.
  28. ^ "BYU Library Packet on Evolution" (PDF). byu.edu. BYU. Citováno 20. února 2017.
  29. ^ Evenson, William E. (12 Nov 1992). "Evolution Packet Defined" (PDF). BYU. Denní vesmír. Citováno 20. února 2017.
  30. ^ Bruce R. McConkie, "Christ and the Creation," Prapor, Červen 1982, s. 9.
  31. ^ Bruce R. McConkie, "This Generation Shall Have My Word through You," Prapor, June 1980, p. 54.
  32. ^ Stanton, Alicia K. "Science and Our Search for Truth". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017.
  33. ^ "My Answer to Evolution". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017.
  34. ^ "We've Got Mail". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017.
  35. ^ Penrith, Janice Turner. "Zpětná vazba". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017.
  36. ^ Hill, Georgi. "Seek Ye Diligently". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017.
  37. ^ Era vylepšení, April 10, 1910, vol. 13, s. 570.
  38. ^ "Mormonism and science/Age of the Earth - FairMormon".
  39. ^ http://eom.byu.edu/index.php/Fall_of_Adam
  40. ^ "2 Nephi 2: 22". churchofjesuschrist.org. Citováno 2019-01-18.
  41. ^ "Moses 6". ChurchofJesusChrist.org. Citováno 2019-01-18.
  42. ^ "Fall of Adam", Biblický slovník (Salt Lake City, Utah: LDS Church).
  43. ^ "Maso", Biblický slovník (Salt Lake City, Utah: LDS Church). pp. 670, 675.
  44. ^ Biblický slovník (Salt Lake City, Utah: LDS Church). str. 599.
  45. ^ "How can I know if something I hear is "official doctrine"?". Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Února 2017. Citováno 24. říjen 2018.
  46. ^ "Approaching Mormon Doctrine". Redakce. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4. května 2007. Citováno 24. říjen 2018.
  47. ^ Brigham Young, (May 14, 1871) Journal of Discourses 14:116: http://en.fairmormon.org/Journal_of_Discourses/14/16#116
  48. ^ Brigham Young, "Letter to his son Mr. Willard Young", [Salt Lake City, Utah, 14 April 1873].
  49. ^ Dean C. Jessee, Letters of Brigham Young to His Sons, [Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974], p. 200.
  50. ^ Brigham Young Academy (2009). Brigham Young's Vision For Education. Retrieved October 18, 2009 from Brigham Young Academy website: http://www.brighamyoungacademy.org.
  51. ^ Bergera, Gary James; Priddis, Ronald (1985). Univerzita Brighama Younga. Salt Lake City, Utah: Podpisové knihy. ISBN  9780941214346. Citováno 23. ledna 2019.
  52. ^ John Taylor (1882). An Examination Into and an Elucidation of the Great Principle of the Mediation and Atonement of Our Lord and Savior Jesus Christ (Salt Lake City, Utah: Deseret News) str. 160.
  53. ^ Juvenile Instructor, 46 (4), 208-209 (April 1911).
  54. ^ Era vylepšení sv. 14, s. 548 (April 1911).
  55. ^ Era vylepšení sv. 13, s. 570 (April 1910).
  56. ^ Smith, Joseph F. (April 1911). "Philosophy and the Church Schools". Juvenile Instructor. 46 (4): 208–209. Citováno 8. září 2017.
  57. ^ David O. McKay, "A Message for L.D.S. College Youth", 1952-10-08, printed in 1952 BYU Speeches of the Year (Provo, Utah: Brigham Young University) pp. 5–6.
  58. ^ David O. McKay, Zpráva z konference, Apr. 1968, p. 92.
  59. ^ David O. McKay, "Some Fundamental Objectives of a Church University", BYU Faculty Workshop, September 17, 1954. Published in Deseret News, 25 September 1954.
  60. ^ Spencer W. Kimball, "The Blessings and Responsibilities of Womanhood," Prapor, March 1976, pp. 70–72.
  61. ^ Benson, Ezra. "Great Things Required of Their Fathers". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. We have seen introduced into many school systems false ideas about the theory of man's development from lower forms of life ...
  62. ^ Ezra Taft Benson, A Witness and a Warning: A Modern-Day Prophet Testifies of the Book of Mormon (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1988) p. 6.
  63. ^ Ezra Taft Benson, God, Family, Country: Our Three Great Loyalties (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1974) p. 225.
  64. ^ Ezra Taft Benson, Teachings of Ezra Taft Benson (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1988) p. 307.
  65. ^ Gordon B. Hinckley, 1997-04-15, reprinted in Gordon B. Hinckley (1999). Discourses of President Gordon B. Hinckley, Volume 1: 1995-1999 (Salt Lake City, Utah: Deseret Book) p. 379.
  66. ^ Gordon B. Hinckley, "Four Imperatives for Religious Educators" (address to religious educators, 15 September 1978).
  67. ^ Gordon B. Hinckley, “Four Imperatives for Religious Educators,” Náboženský pedagog 5, Ne. 2 (2004): 1–7.
  68. ^ Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley, str. 298.
  69. ^ Quoted in Larry A. Witham (2002). Where Darwin Meets the Bible: Creationists and Evolutionists in America (New York: Oxford University Press) p. 177.
  70. ^ Gordon B. Hinckley, Salt Lake Institute of Religion speech, 1983-11-05, first printed as Gordon B. Hinckley, "'God Hath Not Given Us the Spirit of Fear'," Prapor, October 1984, pp. 2–6, quoted in "My Answer to Evolution," Nová éra, May 2004, pp. 36–37.
  71. ^ A b C d E Paul, Erich Robert (1992). Science, Religion, and Mormon Cosmology. Chicago: University of Illinois Press. ISBN  978-0252018954.
  72. ^ "Religious Groups' Views on Evolution". pewforum.org. Pew Research Center. 2009-02-04. Citováno 20. února 2017.
  73. ^ A b C d E Richard Sherlock, „„ Nevidíme žádnou výhodu v pokračování diskuse “: The Roberts / Smith / Talmage Affair,“ Dialogue: A Journal of Mormon Thought 13(3):63–78 (Fall 1980).
  74. ^ B. H. Roberts (John W. Welch ed.) (1996, 2d ed.) The Way, The Truth, The Life: An Elementary Treatise on Theology (Provo Utah: BYU Studies).
  75. ^ Joseph Fielding Smith, "Faith Leads to a Fulness of Truth and Righteousness", Utahský genealogický a historický časopis 21:145–158 (October 1930).
  76. ^ Jefrey, Duane E. (Autumn 1973). "Seers, Savants and Evolution: The Uncomfortable Interface" (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 8 (3 & 4). Citováno 7. července 2017.
  77. ^ První předsednictví (Heber J. Grant, Anthony W. Ivins, Charles W. Nibley ), "Memo from the First Presidency to the Council of the Twelve, the First Council of Seventy, and the Presiding Bishopric", 1931-04-05; reprinted in William E. Evenson and Duane E. Jeffrey (2005). Mormonismus a evoluce: autoritativní prohlášení LDS (Salt Lake City, Utah: Greg Kofford Books) pp. 54–67.
  78. ^ James E. Talmage, "The Earth and Man", Deseret News, 1931-11-21; reprinted in pamphlet form by the Church in 1931.
  79. ^ A b James E. Talmage, "The Earth and Man", Instruktor 100:474–77 (December 1965).
  80. ^ B. H. Roberts, The Gospel and Man's Relationship to Deity, pp. 265–67.
  81. ^ B. H. Roberts, The Gospel and Man's Relationship to Deity, pp. 279–82.
  82. ^ A b C d E F Joseph Fielding Smith (1954). Člověk, jeho původ a osud (Salt Lake City, Utah: Deseret Book).
  83. ^ Dopis od David O. McKay to William Lee Stokes, 1957-02-15, reprinted in William Lee Stokes, „Oficiální pozice“, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 12(4):90–92 at str. 91.
  84. ^ Smith, Joseph Fielding (1954–56), "The Earth, Its Creation and Destiny", v McConkie, Bruce R. (vyd.), Nauky spásy: Kázání a spisy Josepha Fielding Smitha, 1, Bookcraft
  85. ^ Paterson, Frances R. A.; Rossow, Lawrence F. (May 1999). ""Chained to the Devil's Throne": Evolution & Creation Science as a Religio-Political Issue". Americký učitel biologie. 61 (5): 358–364. doi:10.2307/4450698. JSTOR  4450698.
  86. ^ Marrott, Robert L. "The Seven Deadly Heresies (Tape Transcript)" (PDF). byui.edu. Univerzita Brighama Younga v Idahu. Archivovány od originálu dne 15. září 2017. Citováno 15. září 2017. There are those who say that revealed religion and organic evolution can be harmonized. This is both false and devilish ... there is no way to harmonize the revealed religion which has come to us, with the theoretical postulates of Darwinism and the diverse speculations descending therefrom. Do not be deceived and be lead to believe that the famous document of the First Presidency, issued in the day of President Joseph F. Smith and entitled The Origin of Man, means anything except exactly what it says. ... that there was no death in the world for him or for any form of life until after the fall .... Try as you may, you cannot harmonize these things with the evolutionary postulate that death has always existed and that the various forms of life have evolved from preceding forms over astronomically long periods of time. Try as you may, you cannot harmonize the theories of men with the inspired word .... If death has always prevailed in the world, there was no fall of Adam that brought death to all forms of life. If Adam did not fall, there is no need for an atonement. If there was no atonement there is no salvation ... If there is no salvation there is no God.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  87. ^ McConkie, Bruce. "The Bible, a Sealed Book". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.
  88. ^ McConkie, Bruce (October 1984). "The Caravan Moves On". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. There is no salvation in a system of religion that rejects the doctrine of the Fall or that assumes man is the end product of evolution and so was not subject to a fall. True believers know that this earth and man and all forms of life were created in an Edenic, or paradisiacal, state in which there was no mortality, no procreation, no death.
  89. ^ Bruce R. McConkie (1966, 2d ed.). Mormonova nauka (Salt Lake City, Utah: Bookcraft) pp. 247–56.
  90. ^ A b Bruce R. McConkie (1966, 2d ed.). Mormonova nauka (Salt Lake City, Utah: Bookcraft) p. 256 [emphasis in original].
  91. ^ Horne, Dennis B. (2000). Bruce R. McConkie: Highlights From His Life & Teachings. Eborn Books. ISBN  978-1-890718-01-5.
  92. ^ A b Dye, David A. (2007). Changes in Mormon Doctrine: A Comparison of the 1958 & 1966 versions of Mormon Doctrine by Bruce R. McConkie. Lulu Press. ISBN  9781257255009.
  93. ^ "In Focus: Mormonism in Modern America". Pew Research Forum. Pew Research Center. 16. 05. 2007. Citováno 28. dubna 2017.
  94. ^ Nelson, Russell. "The Magnificence of Man". ChurchofJesusChrist.org. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 8. září 2017. Through the ages, some without scriptural understanding have tried to explain our existence by pretentious words such as ex nihilo (out of nothing). Others have deduced that, because of certain similarities between different forms of life, there has been an organic evolution from one form to another. ... To me, such theories are unbelievable!
  95. ^ Allen, A. Lester (1978). "Divinely Directed Development Of The Earth, How An LDS Biologist Resolves The Evolution Question" (PDF). Citováno 28. ledna 2019. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  96. ^ Stack, Peggy Fletcher (February 24, 2018). "Mormons need not shy away from evolution, says BYU biologist". Tribune v Solném jezeře. Citováno 18. ledna 2019.
  97. ^ "What does the Church believe about evolution?". Nová éra. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Říjen 2016. Citováno 17. ledna 2019.
  98. ^ Masci, David. "For Darwin Day, 6 facts about the evolution debate". FactTank News in the Numbers. Pew Research Center. Citováno 17. ledna 2019.
  99. ^ A b Knoll, Benjamin (December 20, 2017). "A detailed look at Mormon beliefs on evolution and human origins". Huffington Post. Citováno 17. ledna 2019.
  100. ^ Bradshaw, William S.; Phillips, Andrea J.; Bybee, Seth M .; Gill, Richard A.; Peck, Steven L.; Jensen, Jamie L. (November 7, 2018). "A longitudinal study of attitudes toward evolution among undergraduates who are members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints". PLOS One. 13 (11): e0205798. doi:10.1371/journal.pone.0205798. PMC  6221276. PMID  30403685.

Další čtení