Rámcová interpretace (Genesis) - Framework interpretation (Genesis) - Wikipedia

Tento článek se zaměřuje na názory určitých křesťan komentátoři a teologové. Pro obecnější popis tématu 1. kapitoly Genesis viz Vyprávění o vzniku Genesis.
Část série na
Kreacionismus
Michelangelo „Stvoření Adama“ na stropě Sixtinské kaple
Typy
Biblická kosmologie
Věda o stvoření
Kontroverze mezi stvořením a vývojem
Náboženské pohledy
Nevytvoření
Vývoj

The rámcový výklad (také známý jako literární rámcový pohled, teorie rámcůnebo rámcová hypotéza) je popis struktura první kapitoly Kniha Genesis (přesněji Genesis 1: 1–2: 4a), Vyprávění o vzniku Genesis.[1] Bibličtí vědci a teologové prezentují tuto strukturu jako důkaz toho, že Gen 1 představuje spíše symbolickou než doslovnou prezentaci stvoření.

Následující tabulka ilustruje navrhované rámec:[2]

První triádaDruhá triáda
Den 1Budiž světlo (1: 3).Ať jsou světla (1:14).4. den
Den 2Nechť je pevnost uprostřed vod, a rozděluje vody od vod (1: 6).Nechte vodu překypovat stvořeními a nechte ptáky létat nad zemí (1:20).5. den
3. denNechť se objeví suchá země (1: 9).
Nechte zemi produkovat vegetaci (1:11).		Nechť země produkuje živé tvory (1:24).
Udělejme člověka (1:26).
Dávám vám každou rostlinu nesoucí semeno ... a každý strom, který má ovoce se semenem ... k jídlu (1:29).		6. den

Dvě triády a tři království

Genesis 1 rozděluje svých šest dní stvoření na dvě skupiny po třech („triády“). Úvod, Genesis 1: 1–2, „Na počátku ... byla Země bez formy a prázdnoty a temnota byla tváří v tvář hlubině ...“, popisuje prvotní vesmír obsahující temnotu, vodnaté „hluboko“ a beztvará země, nad níž se vznáší duch Boží. Následující tři dny popisují první triádu: stvoření světla a jeho oddělení od prvotní temnoty (Gn 1: 3–5); vytvoření „oblohy“ v prvotních vodách, aby se mohla objevit nebesa (prostor mezi oblohou a hladinou moří) a „vody pod oblohou“ (Gn 1,6–8); a rozdělení vod pod oblohou na moře a suchou půdu s jejími rostlinami a stromy. Druhá triáda popisuje osídlení tří prvků prvního: slunce, měsíce a hvězd ve dne i v noci (Gn 1,14–19), ryb a ptáků pro nebe a moře (Gn 1,20) 23) a nakonec zvířata a lidé pro vegetaci (24–31).

Stvoření královstvíDruhy tvorů
Den 1: Světlo4. den: Svítidla
Den 2: Obloha / voda5. den: Ptáci / ryby
3. den: Země / vegetace6. den: Pozemní zvířata / Člověk
Král Stvořitel
7. den: Sabbath

Existují rozdíly v tom, jak klasifikovat dvě triády, ale Meredith G. Kline Analýza je sugestivní: první triáda (dny 1–3) vypráví o založení království stvoření a druhá triáda (dny 4–6) produkci druhů tvorů. Kromě toho není tato struktura bez teologického významu, protože všechny stvořené říše a vladaři šesti dnů jsou podřízenými Božími vazaly, kteří sedmý den berou svůj královský sabat odpočinku jako Král Stvořitele. Sedmý den tedy znamená vyvrcholení týdne stvoření.[3]

Podporovatelé a kritici

Rámcový výklad zastávají mnozí teističtí evolucionisté a nějaký progresivní kreacionisté. Někteří argumentují, že to mělo precedens ve spisech na počátku církevní otec Svatý Augustin.[4] Jiní tvrdí, že Augustin byl mladý kreacionista Země.[5] Dr. Arie Noordzij[6] University of Utrecht byl prvním navrhovatelem rámcové hypotézy v roce 1924. Nicolaas Ridderbos (nezaměňovat s jeho známějším bratrem, Herman Nicolaas Ridderbos ) popularizoval názor na konci 50. let.[7] To si získalo uznání v moderní době díky práci takových teologů a učenců jako Meredith G. Kline, Henri Blocher, John H. Walton a Bruce Waltke.

Starý zákon a Pentateuch učenec Gordon Wenham podporuje schematickou interpretaci Genesis 1 v jeho dvou svazcích, vědeckých komentářích k Genesis.

Bylo politováníhodné, že jednoho zařízení, které náš příběh používá k vyjádření soudržnosti a účelnosti tvůrcovy práce, konkrétně distribuce různých tvůrčích akcí do šesti dnů, bylo použito a interpretováno doslovně ... Šestidenní schéma je ale jeden z několika prostředků použitých v této kapitole k zdůraznění systému a řádu, který byl zabudován do stvoření. Mezi další zařízení patří použití opakujících se vzorců, tendence seskupovat slova a fráze do desítek a sedmiček, literární techniky jako chiasm a inclusio, uspořádání tvůrčích akcí do odpovídajících skupin atd. Pokud by tyto náznaky nestačily k naznačení schematizace šestidenního příběhu o stvoření, samotný obsah příběhů ukazuje stejným směrem.

— Gordon Wenham[8]

Rámcový pohled byl v moderní době úspěšný, protože řeší tradiční konflikt mezi vyprávěním o stvoření Genesis a vědou. Představuje alternativu k doslovný interpretace narativů Genesis, které obhajují někteří konzervativní křesťané a Kreacionisté na populární úrovni. Kreacionisté kteří zaujali literární přístup a uložili obvinění, že křesťané, kteří interpretují Genesis symbolicky nebo alegoricky, dávají vědě autoritu nad autoritou Písma.[9] Zastánci rámcového pohledu reagují tím, že si všimnou, že Písmo potvrzuje Boží obecné zjevení v přírodě (Ž 19, Řím 1: 19–20 ), a proto při hledání pravdy o počátcích vesmíru musíme být citliví jak na „knihu slov“ (Písmo), tak na „knihu děl“ (přírodu). Jelikož Bůh je autorem obou „knih“, měli bychom očekávat, že nebudou při správné interpretaci navzájem v rozporu.[10] To byl také pohled na Darwina.[Citace je zapotřebí ]

Rámcový výklad je odmítán některými biblickými učenci, jako např James Barr, Andrew Steinmann Robert McCabe a Ting Wang[11] Nějaký systematické teology také se postavit proti, včetně Wayne Grudem[12] a Millard Erickson,[13] kteří to považují za nevhodné čtení textu Genesis.

Viz také

Reference

  1. ^ Ruiten 2000, str. 9.
  2. ^ Ruiten 2000, str. 10.
  3. ^ Kline 1996, str. 6.
  4. ^ Young, Davis A (1988). „Současná důležitost Augustinova pohledu na stvoření“. Pohledy na vědu a křesťanskou víru. 40 (1): 42–45. Citováno 2007-02-19.
  5. ^ Zuiddam, Benno A (2010). „Augustine: Young Earth Creationist“ (PDF ). Journal of Creation. 24 (1): 5–6.
  6. ^ Genealogie online profil pro Arie (Arie) Noordzij (1847–1924).
  7. ^ McCabe, Robert V (2005). „Kritika rámcové interpretace účtu vytvoření (část 1 ze 2)“ (PDF). Detroit Baptist Seminary Journal. 10: 19–67.
  8. ^ Wenham, Gordon J. (1987). Genesis 1–15. Waco, TX: Slovní knihy. 39–40. ISBN  978-0-8499-0200-0.
  9. ^ Ham, Ken; Sarfati, Jonathan; Wieland, Carle. Batten, Don (ed.). „Opravdu to Bohu trvalo šest dní?“. Kniha odpovědí. Odpovědi v Genesis.
  10. ^ Berry, R. J. (2003). Boží kniha děl: příroda a teologie přírody. Edinburgh: T & T Clark. ISBN  0-567-08915-0.[stránka potřebná ]
  11. ^ Batten, Don; Catchpoole, David; Sarfati, Jonathan D; Wieland, Carle. „Je poezie / obrazná kniha Genesis, teologický argument (polemický), a tedy ne historie?“. Kniha odpovědí na stvoření. Vydavatelé knih o tvorbě.
  12. ^ Grudem, Wayne A. (1994). Systematická teologie: úvod do biblické nauky. Leicester: Inter-Varsity. str.302–4. ISBN  978-0-310-28670-7.
  13. ^ Erickson, Millard J. (1998). Křesťanská teologie. Grand Rapids: Baker Book House. 407–8. ISBN  0-8010-2182-0.

Bibliografie

externí odkazy