Bakemono no e - Bakemono no e
Bakemono no e (化 物 之 繪, „Ilustrace nadpřirozených tvorů“), známý také pod svým alternativním názvem Bakemonozukushie (化 物 尽 繪, „Ilustrovaný index nadpřirozených tvorů“), je japonský handscroll Edo období zobrazující 35 bakemono z japonského folklóru. Postavy jsou ručně malované na papír v živých pigmentech s akcenty ve zlatém pigmentu. Každé bakemono je označeno svým jménem ručně potištěným inkoustem. Na svitku není žádný jiný nápis, žádný kolofon a žádný podpis nebo pečeť umělce.[1]
Původ
Bakemono no e je držen Speciální kolekce L. Toma Perryho z Knihovna Harolda B. Leeho v Univerzita Brighama Younga v Provo v Utahu v USA a je součástí sbírky Harryho F. Bruninga ze vzácných japonských knih a rukopisů. Předpokládá se, že svitek získal Harry F. Bruning (1886–1975) Charles E. Tuttle (1915–1993).[1] Bakemono no e se předpokládá, že byly vyrobeny koncem 17. nebo začátkem 18. století. Většina ilustrovaných bakemonů se až na několik výjimek nachází také v jiných svitcích a knihách období Edo.[1]
Odborný zájem
Svitek se dostal do pozornosti japonských vědců a slavných manga umělec Shigeru Mizuki (1922–2015) v roce 2007, kdy byly digitální obrázky svitku sdíleny s Kōichi Yumoto (ja: 湯 本 豪 一 ), poté kurátor v Městském muzeu Kawasaki (ja: 川 崎 市 市民 ミ ュ ー ジ ア ム ). Yumoto byl překvapen, když ve svitku BYU našel obraz tříokého bakemona jasně označeného „Nurikabe“, které odpovídalo neznačené ilustraci stejné postavy ve svitku, který Yumoto vlastní.[2][3][4] The Nurikabe obraz se později stal tématem vědecké debaty v Japonsku.[3][5][6][7]
Seznam Bakemono
Následuje seznam bakemono vystupoval v Bakemono no e, spolu s jejich pozadím.
1 Daisō (大 僧) znamená „velký mnich“. Ve většině ostatních svitků a knih je tento obrázek označen Mikoshi-nyūdō (見 越 し 入道) a může nebo nemusí být stejný yōkai. Existuje však ještě jeden svitek „Picture Scroll of One Hundred Demons“, ve kterém je označen Daisō.[8]
2 Furaribi (ふ ら り 火) znamená „bezcílný oheň“.[9] Tato bezcílnost je dána znepokojivou povahou duše, která se stala furaribi tím, že podstoupila jakési nepřirozené utrpení, jako jsou chyby v pohřebních obřadech nebo kruté vraždění, a nyní není schopna přejít do dalšího života.[9] Furaribi je často zobrazován jako malý plamenný pták, kterého lze snadno zaměnit za oheň nebo lucernu v dálce.[10]
3 Uwan (う わ ん) je tvor v japonském folklóru, který je beztělesným hlasem. Ve většině folktales křičí „Uwan“, což následně děsí ty, kdo to slyší. Uwan se obvykle nalézá ve strašidelných starých domech a opuštěných chrámech.[11] Jeden z hlavních příběhů o Uwanu pochází Prefektura Aomori „a vypráví o tom, jak to celou noc řvalo v domě staršího páru, držet je vzhůru a děsit je.[12] Uwan neměl fyzickou podobu až do období Edo, kdy svitky jako např Bakemono no e zobrazil to v antropomorfní formě.
4 Akaguchi (赤 口) je a yōkai ze severozápadní oblasti Aomori prefektura.[13] Tento yōkai spočívá v amorfním černém mraku, který viditelně vyzařuje svůj komainu (Japonský lev) obličej a velké drápy. Jeho tvář a drápy jsou pokryty hustými modrými vlasy. Vyznačuje se svými velkými červenými ústy a jazykem.[14] Akaguchi je zobrazen nad stavidlem kvůli jeho spojení s používáním vody v zemědělské zemi.[15] Ačkoli některé zdroje říkají, že Akaguchi je jednoduše předzvěstí smůly, jiné představují Akaguchi jako ochranného ducha.[16][15] Během sucha by někteří nasávali nad přidělené množství vody pro své osobní pole, což byl zločin, který by mohl stát sousední farmáře živobytím. Pachatelé tohoto trestného činu, kteří nebyli potrestáni zákonem, by byli potrestáni Akaguchi. Objeví se Akaguchi a sníst je zaživa.[17] Akaguchi je více obyčejně známý pod jménem Akashita.[15] Toto alternativní jméno používá znaky, které znamenají „červený jazyk“ 赤 舌 místo „červené ústa“ 赤 par, a odpovídá jménu boha Shakuzetsujin 赤 舌 神, který se nachází v tradiční japonské esoterické kosmologii zvané Onmyodo 陰陽 道 (Cesta jin a jang).[16][15]
5 Shōkira (し ょ う き ら), také volal Shōkera, je yōkai který má původ v čínštině Taoismus a byl představen do Japonska během Období Nara.[18] Původně neztělesněný duch, Shōkira nakonec přišel být ilustrován jako bezsrstý pes jako zvíře. Říká se, že Shōkira opouští tělo svého hostitelského člověka v noci Kosin (庚申), který přichází každých 60 dní v cyklu zvěrokruhu, informovat o špatných skutcích hostitele člověka s božstvem života. Špatné zprávy vedou ke zkrácení životnosti hostitelského člověka. Aby se tomu zabránilo, věřící zůstali vzhůru celou noc Kosin dní, nebo skandovali zaklínadlo, aby zabránili Shokire opustit tělo.[18][19]
6 Hyosube (ひ ょ う す べ) je říční monstrum velikosti dítěte z Kjúšú který žije v podvodních jeskyních. Raději vyjde v noci a miluje jíst lilky. To je myšlenka být bratranec kappa.[20] Hyōsube byly původně panenky, které přivedl k životu kouzelník a které se používaly k stavbě svatyně. Poté, co byla svatyně dokončena, byli vyhozeni do řeky. Oni byli věřil být pojmenoval podle Hyōbu-taifu.[21] Vyskytují se obecně v Sága a Miyazaki prefektury v Kjúšú.[22] Hyōsube jsou malí tvorové s chlupatými těly a plešatými hlavami,[22] ostré zuby a dlouhé drápy.[23] Žijí v řekách, ale rádi se dostanou do vany lidí. Jakmile jsou hotové pomocí vany, nechají je páchnoucí a pokryté mastnými vlasy.[23]
7 Nure-onna (ぬ れ 女) „mokrá žena“ (alternativní název Nure-yomejo) vypadá jako plaz s hadím tělem a hlavou ženy. Čistá onna má tendenci být kombinací mořského hada a upíra. Potuluje se po otevřených vodách, jako jsou oceány, řeky a jezera, a hledá svou kořist: lidi a jejich krev. Vyskytuje se v oblastech Kjúšú, Niigata a Fukushima.[24] Říká se, že Nure-onna je ženatý nebo úzce spjatý s Uši-oni a pracují společně jako tým. Nure-onna předá své dítě nevinným cizím lidem, poté vejde do moře a zmizí. Dítě se stává neuvěřitelně těžkým, takže se oběť nemůže hýbat. Ushi-oni pak vyjdou z vody zaútočit a společně se živí kořistí.[25]
8 Kappa (か っ ぱ) žijí v japonských jezerech a řekách. Tráví většinu času ve vodě, ale jsou schopni chodit a žít na souši. Říká se, že jsou o velikosti dítěte. Kappa má plovací blány a ruce, šupinatou nebo kluzkou pokožku a na zádech želvovitou skořápku. Kappa jsou obvykle zelené barvy. Většina vyobrazení kappy má na temeni hlavy miskovitou strukturu, která je naplněna nějakým druhem tekutiny.[22] Kappa si užívá zápas sumo, jí okurky a způsobuje problémy různými způsoby.[25] Oba jsou nebezpeční a nápomocní, protože v různých částech Japonska je uznáván jako bůh i démon. Kappa je jednou z nejpopulárnějších yōkai z Japonska s mnoha vystoupeními v médiích po celém světě. Přes jejich hrozivé příběhy a nevhodné chování jsou často zobrazováni jako roztomilá stvoření, která jsou přáteli s lidmi.[26]
9 Gago (が ご う) nebo Gagoze (元 興 寺) je reiki, nebo démonický duch, který podle legendy obýval zvonici města Gango-ji, chrám v Prefektura Nara od kterého je odvozen jeho název. Nosí župan a plazí se po zemi. Podle legendy by se objevil v noci a zabil učené děti v chrámu, dokud se chlapec s výjimečnou silou nerozhodne to zastavit. Chlapec v noci čekal, až se objeví Gago, a pevným stiskem ho chytil za vlasy. Monstrum bojovalo tak tvrdě, že mu pokožka hlavy vytrhla z hlavy a ona uprchla. Po krvavé stopě do hrobu chrámoví kněží zjistili, že duchem ničemného služebníka chrámu se stal Gago. Na Gangodži se to už nikdy neobjevilo.[27][28]
10 Nurarihyon (ぬ ら り ひ ょ ん), někdy označovaný jako Nūrihyon, je Japonec yōkai temného původu. Je o něm známo, že se vplížil do domů a dopřával si všechno jemné domácí zboží, jako je čaj a tabák.[29] Obzvláště rád vstupuje do bohatých domovů, když je hlava domácnosti příliš zaneprázdněná, než aby se mu řádně věnovala. V moderních interpretacích je považován za vůdce yōkai. Vědci věří, že tato aktualizace jeho folklóru byla výsledkem vyobrazení v knize Morihiko Fujisawy z roku 1929.[25] Jeden z nejmocnějších a elitních yōkai, ostatní yōkai s ním zachází s maximální úctou.[Citace je zapotřebí ]
11 Kasha (火車) je forma japonského démona (oni ) nebo monstrum (yōkai ), který krade mrtvoly těch, kteří během svého života páchali zlé skutky.[30] Kasha jsou často zobrazováni jako kočičí démoni, ale tento svitek zobrazuje kashu jako démona, který táhne vozík zahalený plamenem. Kasha doslovně znamená „hořící vozík“ nebo „ohnivý vůz“. Kasha byl líčen jako ohnivý vůz, který vzal mrtvé pryč do pekla, a byl zobrazen jako takový v buddhistických obrazech, jako například rokudō-e.[31] Kasha se objevil v dalších buddhistických obrazech éry, zejména jigoku-zōshi (Buddhistické „pekelné krajiny“, obrazy zobrazující hrůzy pekla), kde byly zobrazeny jako planoucí vozy tažené démony.[32] Příběhy o kaši používali buddhističtí kazatelé, aby přesvědčili věřící, aby se vyhnuli hříchu.[31]
12 Ubume (う ぶ め) lze popsat jako typ nadpřirozené entity, nebo yōkai. Skrz lidové příběhy a literaturu se identita a vzhled ubume liší. Nicméně, ona je nejčastěji zobrazována jako duch ženy, která zemřela během porodu. Kolemjdoucí ji uvidí jako normálně vypadající ženu, která nosí dítě. Obvykle se pokusí dát kolemjdoucímu své dítě a poté zmizet. Když se člověk podívá na dítě, zjistí, že je to jen svazek listů nebo velká skála.[33] Ubume byl počat různými způsoby společenského a náboženského vlivu. Během pozdního středověku v Japonsku se začaly měnit postoje obklopující mateřství. Aby matka zemřela při porodu nebo v pozdním těhotenství, byla považována za hřích; vina za smrt nenarozeného dítěte byla přičítána matce, která byla v jistém smyslu zodpovědná za smrt dítěte.[34]
13 Nuppeppō (ぬ っ ぺ っ ぽ う) je a yōkai v Japonský folklór. Jeho název je odvozen z japonského slova nupperi, což znamená „plochý obličej“ nebo „omámený výraz“. Je to velká, masitá skvrna se zvlněnými hrudkami, které mají podobu paží a nohou, a mastné vrásky, které připomínají oči, nos a ústa.[35] Kromě toho, že nuppeppō vypadá jako kus masa, má také štiplavý zápach a voní jako hnijící mrtvoly. Obvykle zůstává v temných, odlehlých oblastech, jako jsou hřebeny hor, opuštěné chrámy, nepopulární ulice a uličky a stezky mezi rýžovými poli. Zdá se, že ho baví vidět šokované a překvapené výrazy lidí.[36] Maki Bokusen (牧 墨 僊, 1775–1824) zaznamenává ve svazku 3 svého textu z roku 1810 Hitoyo-hanashi (一 宵 話) událost z roku 1609, při níž bylo v systému spatřeno něco jako nuppeppō šógun Tokugawa Ieyasu (徳 川 家 康) zahrady. Iejasu byl tvorem tak zahnán, že nařídil, aby byl odnesen, a byl vyhozen do hor. Poté se dozvěděl, že mu to uniklo, protože jíst jeho maso údajně dodávalo neobvyklou sílu.[37]
15 Otoroshi (お と ろ し) je regionální korupce slova osoroshi, což znamená děsivé, děsivé nebo rozcuchané.[39][40] To je nejčastěji zobrazeno na obrázcích, které sedí na obloucích u vchodu do starých šintoistických svatyní.[40] Otoroshi, kterému se někdy říká „Wild-Haired Punisher of the Impious“, působí jako strážce těchto svatyní a pohltí zlé lidi, kteří se pokusí vstoupit.[39][41] Otoroshi může také žít v opuštěných domech, což se projevuje, když někdo kolem něho náhle zestárne.[42] I když je jeho vzhled podobný jako oni, je také přijímán jako duch strážce.[42]
16 Yamabiko (山 び こ) je a yōkai v Japonský folklór které se nacházejí v hornatém terénu. Když se zdá, že ozvěny pocházejí ze záhadného původu nebo se vracejí znějící jinak, připisuje se to yamabiko.[43] Přímo přeloženo „yamabiko“ znamená „echo“. Znaky kanji se však překládají blíže k „duchu dozvuku údolí“.[22] Běžně je psáno znaky pro „horu“ a „chlapce“, což se týká jak prostředí yamabiko, tak jeho menší postavy.[25] Je to relativně neškodný yōkai, který způsobuje spíše zmatek než vážná zranění. Ve vzácných případech, kdy jsou viděni a ne jen slyšeni, vypadají jako hybrid mezi psem a opicí.[25] Žijící hluboko v horách, přímá setkání s yamabiko jsou vzácná. Tento malý a nepolapitelný yōkai nebyl oficiálně klasifikován až do Edo období v Japonsku. Místo toho byly bizarní zvuky přicházející z hory přisuzovány přírodním jevům, jako jsou ptáci, a nepřikládali jim žádný duchovní význam.[44] Umělci často zobrazují yamabiko ve stejné póze s rukama vystrčenýma na stranu, jako by pokrčil rameny. Typicky je zobrazeno přikrčené na vrcholu hory a ukazuje, kde lze yokai najít ve volné přírodě.[44] Vyobrazení na tomto svitku se v tomto ohledu liší od typických ilustrací. Obvykle je zobrazen s šedou srstí, broskvovým břichem, poddajnými ušima, velkým úsměvem a nataženými pažemi.[45]
17 Nuribotoke (ぬ り ぼ と け) je yōkai který se podobá animované mrtvole. Rozlišující atributy ve většině zobrazení jsou jeho černá barva hřiště a jeho pokleslé, visící oční bulvy.[25] Jeho název znamená „lakovaný Buddha“, ačkoli termín pro Buddhu (hotoke) lze použít také pro lidi, kteří zemřeli, protože se věří, že i oni se stali buddhou. O tomto yōkai se běžně říká, že se objevuje v noci z a butsudan (Buddhistická svatyně), která byla ponechána otevřená přes noc nebo jinak špatně udržována.[12] V takových případech se ukázalo, že vylezl z butsudanu, aby způsobil zmatek. Některé zprávy říkají, že když se objeví, je to prostě oprava a údržba samotného butsudanu; byly však také zaznamenány více škodlivých a násilných činů.[12] Jedním zajímavým aspektem vzhledu Nuribotoke je černý přívěsek, který lze vidět zezadu, o kterém se široce diskutuje. Mnoho vyobrazení, včetně tohoto svitku, ukazuje, že jde o vlasy. Mnoho z těchto portrétů pochází z období Edo.[46] Existuje však také mnoho záznamů, které ukazují, že tento yokai má ve skutečnosti ocas podobný sumci, který vychází z jeho zad.[46]
18 Wauwau (わ う わ う), také známý jako Ouni (苧 う に), je yōkai funkce a chování podobné Yamamba (nebo Yama-uba), žena s rysy obličeje podobnými démonům, zčernalé zuby a dlouhé vlasy zakrývající její tělo.[47] Některé místní legendy říkají, že se objeví ženám, které tkají nebo točí nit, nabídnou pomoc, točí se nadpřirozeným tempem a pak záhadně zmizí.[47][48]
19 Yume no seirei (ゆ め の せ い れ い) nebo „duch snů“, je záhadný yōkai věřil způsobit noční můry. Víra v nadpřirozeno byla obzvláště silná během Heian a Edo období. Během této doby mnozí věřili, že duchové mrtvých způsobují živým mnoho zla. Za určitých nocí se démoni a duchové pohybovali ve strašidelném průvodu od soumraku do úsvitu, známého jako Hyakki yako nebo noční průvod sto démonů. V tomto průvodu se příležitostně objeví Yume no seirei.[49] Objevuje se v Hyakkai Zukan „Ilustrovaný svazek stovky démonů“, který vytvořil Sawaki Sūshi v roce 1737. Umělci vykreslují Yume no seirei jako vychrtlého staršího muže. Nosí volné bílé roucho, které odhaluje jeho křehké tělo a odhalený hrudní koš. Jeho tenké choulostivé vlasy mu proudí strašidelným pohybem. V pravé ruce drží hůl a levou rukou kývne. Spodní polovina jeho těla děsivě mizí, jako by mizel. Jeho vzhled je podobný popisu ženských duchů (yūrei ).
20 Yamamba (山 ん ば) je Japonec yōkai také známý jako Yamauba (山 う ば), Onibaba (鬼 婆), Yama-onna (山 女), Yama-hime (山 姫) a Kijo (鬼 女).[50] Yamamba jsou ženské yōkai, které žijí samy v horských chatách. Cestovatelům příležitostně nabízejí místo na spaní v podobě staré ženy nebo krásné mladé ženy. Poté, co jejich hosté usnou, transformují se do své pravé podoby a sní své hosty. Mezi těmi šťastlivci, kteří unikli, se šířily příběhy o setkáních s yamambou. Příběhy yamamby jsou často příběhy na dobrou noc pro děti, které je varují, aby nechodily poblíž hor. V klasickém folklóru se yamamba obvykle živí cestujícími a obchodníky, jako jsou řidiči volů, jezdci na koních a bednáři, kteří často cestují mezi vesnicemi a procházejí horami. Předpokládá se, že široce rozšířili příběhy o yamambě.[51] Yamamba je obvykle zobrazována dvěma způsoby. Existují příběhy, ve kterých je yamamba strašlivé monstrum, které útočí a jí cestovatele, a příběhy, ve kterých je yamamba benevolentní yōkai, která dává štěstí lidem, kteří k ní byli laskaví.[52]
21 Inugami (犬 神) je posedlý duch podobný liškám (kitsune ), ale nachází se v místech, kde lišky chybí, zejména v západním Japonsku a na ostrově Shikoku. Mohou lidi proklínat, vlastnit nebo chránit. Pokud někdo touží po ochraně před inugami, existuje několik metod, jako je uvázání krku hladovějícího psa, když někdo provádí rituál, po kterém bude inugami následovat osobu. Inugami jsou zděděni a sledují rodinu, aby rodinu chránili. Pouze tato rodina bude moci vidět inugami a tyto rodiny se nazývají „inugami-mochi“, což znamená „ty, které drží inugami“.[53] Pokud je s inugami jeho pánem zacházeno krutě, proklíná ho. Pokud je někdo posedlý inugami, bude mít chování podobné psům, jako je vytí nebo spánek jako pes. Budou mít velké bolesti na hrudi a bude je třeba vymýtit odborníkem.[54][55]
22 Nukekubi (ぬ け く び) jsou samice yōkai, jejichž hlavy se v noci oddělují od těla, aby lovily a lovily lidskou krev. Jejich hlavy se mohou buď úplně oddělit, nebo zůstat připevněny šňůrkovým krkem.[56] Jsou variantou Rokurokubi (轆轤 首) yōkai.[56] Nukekubi jsou ve dne obyčejné ženy, ale v noci krvežíznivé lovkyně, a to vše bez jejich vědomí. Jejich metody lovu zahrnují sání krve obětí nebo kousání.[57] Prokletí Nukekubi se často šíří z matek na dcery a neexistuje jistý lék.[57] Příběhy Nukekubi se objevují již v období Heian.[58][56]
23 Yūrei (ゆ う れ い) znamená „slabý duch“.[59] Obecně lze říci, že yūrei je duch osoby, která zemřela, obvykle se jeví jako v životě.[60][61] Yūrei odkazuje na duchy lidí, kteří nepřekročí na druhou stranu a zůstanou v lidském světě z osobních důvodů nebo proto, že pohřební nebo pohřební obřady nebyly dostatečné nebo uspokojivé.[60][61] Typický yūrei, jak je znázorněn v umění a literatuře, je popisován jako žena s dlouhými rozcuchanými černými vlasy, které brání obličeji, nosí pohřební oděv a mají zakřivené visící ruce a žádné nohy.[60][62]
24 Umibozu (海 坊 主) je a yōkai z Japonský folklór. O původu umibōzu je známo jen málo, ale je to mořský duch a jako takový má několik pozorování po celém Japonsku.[63] Normálně se umibōzu zdá být námořníkům na klidném moři, které se rychle změní v bouřlivé. Při vylodění buď rozbije loď, nebo požaduje od námořníků kbelík nebo hlaveň a pokračuje v jejich utonutí.[64] Jediným bezpečným způsobem, jak uniknout z umibōzu, je dát mu bezedný hlaveň a odplout, zatímco je zmatený. Často se jeví jako humanoidní tvar s vyholenou hlavou a pronikavýma očima, podobně jako buddha.[65][63]
26 Nurikabe (ぬ り か べ) je Japonec yōkai. Jedná se o nevysvětlitelný jev, který brání postupu cestovatele, jako by to byla neviditelná zeď. Nurikabe znamená „malovaná zeď“ nebo „omítnutá zeď“.[67] Dokud japonští učenci nebyli představeni Bakemono no e v roce 2007 se předpokládalo, že Nurikabe nebyl před moderní dobou ilustrován.[67][2] Folklorista Kunio Yanagita zaznamenal ústní tradice týkající se Nurikabe v Prefektura Fukuoka na ostrově Kjúšú a zveřejnil své poznatky v roce 1933.[68] Shigeru Mizuki založil svoji ilustraci Nurikabe ve své slavné manga sérii GeGeGe no Kitarō na Yanagitin popis a byl překvapen a potěšen, když zjistil, že Nurikabe byl v ilustraci skutečně ilustrován Edo doba.[2] Někteří japonští učenci však tvrdí, že Nurikabe je znázorněno na Bakemono no e a Nurikabe folklóru v Kjúšú nejsou stejné.[69] Nurikabe v Bakemono no e připomíná bílého slona bez chobotu, nebo snad bílého lvího psa, nebo komainu, se třemi očima a černými tesáky.
27 Yamawaro (山 わ ろ う) jsou Japonci yōkai kteří žijí v horách a častěji se vyskytují v západní části Japonska. Říká se, že se podobají mladému chlapci ve věku asi 10 let, a jsou obvykle zobrazováni s drsně hnědými nebo červenými vlasy pokrývajícími jejich těla a jedním okem (i když tomu tak není vždy).[70] Yamawarō jsou zruční v mimikry a napodobují zvuky lesa, jako jsou padající stromy. Mohou se dokonce naučit napodobovat zvuk lidského hlasu, a to jak mluvením, tak zpěvem.[71] Yamawarō se často setkávali s lesníky a říkalo se, že by pomohli při úkolu dřevorytu, pokud by byli řádně odměněni (obvykle jídlem). Člověk si však musel dávat pozor, aby nabídl příliš málo jídla nebo ho nabídl příliš brzy. V případě příliš malého množství jídla se yamawaró rozzlobí a odejde, nikdy se nevrátí, zatímco v případě, že bude nabídnuto příliš brzy, yamawarō jednoduše vezme jídlo a odejde před dokončením jakékoli práce.[71]„Yamawaro - Yokai.com“. Citováno 2018-12-21. Existují také legendy, které říkají, že yamawaró jsou také garappa nebo kappa během jara, kdy odpočívají v různých vodních lůžkách po celém Japonsku, ale jakmile padnou, ustoupí do hor, aby se stali yamawarō.[72][71]
28 Mehitotsubō (め ひ と つ 坊) znamená „buddhistický kněz jedním okem“. Všechno na jeho vzhledu je jako normální kněz, až na jedno oko uprostřed jeho tváře. Nosí černo-bílé roucho kněze. Nenosí sandály, takže jeho bosé nohy jsou viditelné. Jeho hlava je plešatá jako mnich. Má také dlouhý a ošklivý nos a obličej. Na bradě a obličeji mu rostly černé neoholené chloupky, ale nejsou to úplně vousy nebo kníry. Nad svým jediným okem má také jedno velké obočí.[1]
29 Uši-oni (う し 鬼) je a yōkai v tradičním japonském folklóru a jeho název je přeložen jako „démon vola“. Ushi-oni většinou bydlí poblíž vodních ploch a je známo, že útočí na lidi a terorizuje je.[73] Vzhled ushi-oni se může lišit v závislosti na legendě nebo oblasti stanoviště,[74] ale nejčastěji má hlavu vola s některými oni - podobné atributy, ostré rohy zakřivené vzhůru a ostré zuby. Tělo je nejčastěji zobrazováno jako pavouk se šesti nohami, z nichž každá končí dlouhými singulárními drápy. Ačkoli se příběhy o hrůzách ushi-oni liší, je pro ně obvykle charakteristická houževnatost, dravost a masožravá strava, která zahrnuje člověka. Ushi-oni také spolupracuje Nure-onna (ぬ れ 女) nebo Iso-onna (磯 女), aby zajistil svou kořist.[73][75]
30 Yuki-onna (雪女), což znamená sněhová žena, je a yōkai který se obvykle objevuje v zasněžených zimních nocích.[22] Ona je popisována jako krásná s bledě bílou nebo modrobílou pokožkou studenou na dotek a oblečená v bílém.[45] Někteří věří, že je prostě ztělesněním sněhu, nebezpečného i klidného. Jiní věří, že je duchem, který zemřel kvůli sněhu, padlé nebeské bytosti nebo formě nějakého jiného tvarového posunu yōkai.[25][22]
31 Yako (や こ) je název, který odkazuje na a yōkai nebo bakemono spojené s lišky a liščími majetky. Specifický výraz „yako“ se používá převážně v Kjúšú, Japonsko, ale tyto lišky yōkai jsou také známy pod jinými jmény, jako je nogitsune nebo kitsune. Jaka mají velmi podobný vzhled jako lišky, ale obvykle mají černou nebo bílou barvu a jsou také mnohem menší, jsou srovnatelnější s kočkou nebo lasičkou.[76] I když existují někteří kitsune, kteří jsou sluhy boha Inari, uctívaní a shovívaví k lidem, yako není ani ovládáno, ani uctíváno.[77][78] Z tohoto důvodu mohou posednout lidi a způsobit jim nemoc nebo jinou újmu. Yako se také říká, že má schopnost formovat se do podob, aby lidi vyděsilo nebo oklamalo. Nejčastěji se zaznamenává, že se mění v podobě krásné mladé ženy.[78]
32 Nekomata (ね こ ま た) jsou Japonci yōkai prý se transformovali ze starých a velkých koček.[79] Některé z definujících fyzických vlastností nekomaty jsou, že když se tyto kočky transformují z běžných zvířat na yōkai, jejich ocasy se rozdělí na dva stejné ocasy.[80] Legenda říká, že tyto monstrum kočky mají zvláštní schopnosti a lze je obvykle vidět mluvit lidskými jazyky, stejně jako chodit po zadních nohách, což způsobuje neplechu.[81] Aby bylo možné jíst, říká se, že tyto monster kočky rostou do obrovských velikostí, aby mohly lovit a lovit mnoho velkých zvířat, jako jsou divoká prasata, psi, medvědi a dokonce i lidé.[82] Mezi další tajemné síly, které nekomata drží, patří: přivolávání ohnivých koulí, ohně ohněm, ovládání mrtvých a klení a zabíjení jejich předchozích majitelů, pokud to uznají za vhodné.[79]
33 Kamikiri (か み き り) jsou yōkai které mají vlastnosti podobné hmyzu s nůžkovými rukama a dlouhým zobákem. Oni jsou známí tím, že používají své nůžkové ruce ke stříhání vlasů nic netušící oběti bez varování nebo motivu. Ve skutečnosti není o kamikiri známo mnoho, protože neexistuje jediný zdokumentovaný účet očitých svědků, což by mohlo být částečně způsobeno skutečností, že některé oběti útoků kamikiri si neuvědomují, že jejich vlasy byly ostříhané až mnohem později.[76] Kamikiri jsou často zobrazováni ve svitcích s mawashi zápasníka typu sumo opásaného kolem jeho beder, když stříhá kadeř vlasů. Kamikiri mají tendenci cílit na mladé ženy více než na muže, i když je známo, že útočí také na muže. Jsou obzvláště náchylní k útoku za soumraku a v městských oblastech na místech, jako jsou tmavé uličky, ložnice a nejčastěji koupelny. Vlasy v období Edo v Japonsku byly symbolem bohatství a postavení, zatímco stříhání vlasů bylo symbolem toho, že se stal mnichem nebo jeptiškou, takže nechat si stříhat vlasy proti své vůli by bylo nesmírně nešťastné a děsivé utrpení.[83]
34 Nakibisu (な き び す) je regionální dialekt forma nakibeso, což znamená „jeden náchylný k pláči“.[84] Je známa ještě jedna ilustrace Nakibisu. Je součástí handscrollu od kjótského umělce Muraty Ryūtei (村 田龍亭,? -?) S názvem Hyakki emaki (百 鬼 絵 巻, „Svitek obrázků sto démonů“). Kolof tohoto svitku je datován rokem 1764.[8][85]
35 Tsuchigumo (土 ぐ も) znamená „pozemní pavouk“. To je také běžně označován jako yatsukahagi nebo Ogumo (obří pavouk). Jeho stanovištěm jsou venkovské oblasti, hory, lesy a jeskyně, ale zjistí se, že žijí všude. Tsuchigumo vytvářejí domovy z hedvábných trubiček, ze kterých útočí na svou kořist. Strava tsuchigumo zahrnuje lidi, zvířata a vše, co může zachytit.[86] Někteří tsuchigumo jsou líčeni jako pavouci s tváří démona a tělem tygra.[87] Historicky bylo „tsuchigumo“ používáno jako hanlivé slovo v japonštině pro místní renegátské klany. Ve starověkém Japonsku byli domorodci, kteří se vzpírali ústřední autoritě, označováni jako „tsuchigumo“. Běžně se označují jako lidé s odlišnými zvyky, způsoby a fyziologickými rysy než běžná populace. Proto pomocí této definice patří k nejstarším typům oni (démon).[88]
Reference
- ^ A b C d „Bakemono no e.“ hledat.lib.byu.edu. Citováno 2018-12-03.
- ^ A b C „ゲ ゲ ゲ の「 ぬ り か べ 」、 こ ん な 姿? 江 戸 期 の 絵 巻 に 登場“. Asahi Shinbun (v japonštině). 7. srpna 2007. Archivovány od originál 4. února 2016.
- ^ A b „Nurikabe ga egakareta nazo no yōkai emaki“. Kwai. 24. Tokio: Kadokawa Shoten. Únor 2008. str. 12–19. ISBN 9784048839921.
- ^ A b Yumoto, Kichi (2018). Konjaku yōkai taikan: Yumoto Kōichi korekushon. Tokio: Pie International. p. 38. ISBN 9784756243379.
- ^ Yumoto, Koiči; Kato, Osamu; Kyogoku, Natsuhiko; Tada, Katsumi; Murakami, Kenji (únor 2008). „Tokubetsu zadankai: Futatsu no yōkai emaki kara nurikabe no nazo o saguru“. Kwai. 24. Tokio: Kadokawa Shoten. str. 118–123. ISBN 9784048839921.
- ^ Yumoto, Koichi (červenec 2011). „Tachifusagaru nurikabe no nazo“. Kwai. 33. Tokio: Kadokawa Shoten. str. 262–265. ISBN 9784048851008.
- ^ Foster, Michael Dylan (2015). Kniha yōkai: tajemná stvoření japonského folklóru. Oakland: University of California Press. str. 140–141. ISBN 9780520959125. OCLC 893735854.
- ^ A b Yasumura, Toshinobu (2016). Dai yōkai ten: od strašidelného po roztomilý, yōkai v japonském umění. Tokio: Yomiuri Shinbunsha. str. 58–59. OCLC 963213119.
- ^ A b „Furaribi - Yokai.com“. Citováno 2018-12-05.
- ^ Mizuki, Shigeru (2014). Ketteiban Nihon yōkai taizen: Yōkai anoyo kamisama. Tokio: Kodansha. p. 643. ISBN 9784062776028.
- ^ „Uwan - Yokai.com“. Citováno 2018-12-19.
- ^ A b C d Shigeru., Mizuki;水木 し げ る. (2014). Nihon yōkai taizen: yōkai anoyo kamisama. Tōkyō: Kōdansha. ISBN 9784062776028. OCLC 870629726.
- ^ Yōkai Kenkyūkai (2015). Yuru yōkai katarogu. Tokio: Kawade Shobo Shinsha. 98–99. ISBN 9784309226378.
- ^ Zenyoji, Susumu (2015). E de miru Edo no yōkai zukan. Tokio: Kōsaidō Shuppan. ISBN 9784331519578.
- ^ A b C d Mizuki, Shigeru (2014). Ketteiban Nihon yōkai taizen: Yōkai anoyo kamisama. Tokio: Kodansha. p. 32. ISBN 9784062776028.
- ^ A b Yoda, Hiroko (2016). Japandemonium Illustrated: The Yōkai Encyclopedias of Toriyama Sekien. New York: Dover Publications, Inc. str. 68. ISBN 9780486800356.
- ^ Iwai, Hiromi (2015). Nihon no yōkai hyakka: Bijuaruban. Tokio: Kawade Shobo Shinsha. str. 153–155. ISBN 9784309226293.
- ^ A b Tada, Katsumi (2011). Yōkai zukan. Tokio: Kokusho Kankōkai. p. 143. ISBN 9784336041876.
- ^ Murakami, Kenji (2015). Nihon Yōkai daijiten. Tokio: Kadokawa Bunko. 332–333. ISBN 9784041029329.
- ^ „Hyōsube - Yokai.com“. Citováno 2018-12-15.
- ^ Staggs, Matt (2017-06-24). „Japandemonium Illustrated: Meet 5 of the Japan's Weird, Wonderful Yōkai“. Bez závazků. Citováno 2018-12-15.
- ^ A b C d E F Foster, Michael Dylan (2015). Kniha Yōkai: Tajemná stvoření japonského folklóru. Berkeley: University of California Press. 173–175. ISBN 9780520959125. OCLC 893735854.
- ^ A b „Hyōsube - Yokai.com“. Citováno 2018-12-15.
- ^ „Nure onna - Yokai.com“. Citováno 2018-12-19.
- ^ A b C d E F G h 1712-1788, Toriyama, Sekien; 1712-1788, 鳥 山石 燕 (2017-01-18). Ilustrované Japandemonium: yokai encyklopedie Toriyama Sekien. Yoda, Hiroko ,, Alt, Matt ,, 依田 寬 子. Mineola, New York. ISBN 978-0486800356. OCLC 909082541.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
- ^ 小松 和 彦;常 光 徹;山田 奨 治;飯 倉 義 之 (červenec 2013). Nihon kaii yōkai daijiten. Komatsu, Kazuhiko, 1947-, Tsunemitsu, Toru, 1948-, Yamada, Shoji, 1963-, Iikura, Yoshiyuki, 1975-, 小松 和 彦, 1947-, 常 光 徹, 1948- (Saihan ed.). Tókyo-do Čijoda-ku. ISBN 9784490108378. OCLC 852779765.
- ^ Mizuki, Shigeru (2014). Ketteiban Nihon yōkai taizen: Yōkai anoyo kamisama. Tokio: Kodansha. p. 183. ISBN 9784062776028.
- ^ Iwai, Hiromi (2015). Nihon no yōkai hyakka: Bijuaruban. Tokio: Kawade Shobo Shinsha. 212–213. ISBN 9784309226293.
- ^ Foster, Michael Dylan (2015). The Book of Yōkai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore. Oakland: University of California Press. 217–219. ISBN 9780520959125.
- ^ Mizuki, Shigeru;水木 し げ る (2014). Nihon yōkai taizen: yōkai anoyo kamisama. Tōkyō: Kōdansha. p. 187. ISBN 9784062776028. OCLC 870629726.
- ^ A b 小松 和 彦;常 光 徹;山田 奨 治;飯 倉 義 之 (červenec 2013). Nihon kaii yōkai daijiten. Komatsu, Kazuhiko, 1947-, Tsunemitsu, Toru, 1948-, Yamada, Shoji, 1963-, Iikura, Yoshiyuki, 1975-, 小松 和 彦, 1947-, 常 光 徹, 1948- (Saihan ed.). Tókyo-do Čijoda-ku. str. 130–131. ISBN 9784490108378. OCLC 852779765.
- ^ „Tokijský exponát slibuje pekelné zážitky“. Japonsko vpřed. 2017-08-05. Citováno 2018-12-28.
- ^ Yoda, Hiroko; Alt, Matt (2017). Japandemonium Illustrated: The Yokai Encyclopedias of Toriyama Sekien. Mineola, NY: Dover. p. 37. ISBN 9780486800356.
- ^ Kámen, Walter, Jacqueline Ilyse, Mariko Namba (2008). Smrt a posmrtný život v japonském buddhismu. Honolulu: Honolulu: University of Hawaii Press. str.176.
- ^ Foster, Michael Dylan (2015-01-14). Kniha yōkai: tajemná stvoření japonského folklóru. Oakland: University of California Press. p. 208. ISBN 9780520959125.
- ^ Mizuki, Shigeru (2014). Ketteiban Nihon yōkai taizen: Yōkai anoyo kamisama. Tokio: Kodansha. p. 531. ISBN 9784062776028.
- ^ Yoda, Hiroko; Alt, Matt (2016). Japandemonium Illustrated: The Yōkai Encyclopedias of Toriyama Sekien. Mineola, New York: Dover Publications, Inc. str. 69. ISBN 9780486800356.
- ^ Zenyodži, Susumu. E de miru Edo no yōkai zukan. Tokio: Kōsaidō Shuppan, 2015. ISBN 9784331519578.
- ^ A b „Otoroshi - Yokai.com“. Citováno 2018-12-16.
- ^ A b Zenyoji, Susumu (2015). E de miru Edo no yōkai zukan. Tokio: Kōsaidō Shuppan. p. 81. ISBN 9784331519578.
- ^ Yōkai Kenkyūkai (2015). Yuru yōkai katarogu. Tokio: Kawade Shobo Shinsha. p. 52. ISBN 9784309226378.
- ^ A b Mizuki, Shigeru (2014). Ketteiban Nihon yōkai taizen: Yōkai anoyo kamisama. Tokio: Kodansha. p. 156. ISBN 9784062776028.
- ^ Komatsu, Kazuhiko; Tsunemitsu, Toru; Yamada, Shoji; Iikura, Yoshiyuki (2013). Nihon kaii yōkai daijiten. Tokio: Tokyodo Shuppan. p. 573. ISBN 9784490108378.
- ^ A b 1947-, Komatsu, Kazuhiko; 1947-, 小松 和 彦 (2017-03-27). Úvod do kultury Yōkai: příšery, duchové a cizinci v japonské historii. Yoda, Hiroko ,, Alt, Matt ,, First 寬 子 (první vydání). Chiyoda-ku, Tokio. ISBN 9784916055804. OCLC 981912840.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b 岩 井 宏 實 (2015-05-30). Nihon žádný yōkai hyakka: bijuaruban. Iwai, Hiromi, 1932-, 岩 井 宏 実, 1932-. Tokio. ISBN 9784309226293. OCLC 910499476.
- ^ A b Susumu., Zen'yōji;善 養 寺 ス ス ム. (2015). E de miru edo no yōkai zukan: edo no hitobito ga osore aishita ikai no mono sennihyakusanjūnanashu. Edo jinbun kenkyūkai., 江 戶 人文 研究 会. Tōkyō: Kōsaidōshuppan. ISBN 9784331519578. OCLC 920359534.
- ^ A b Murakami, Kenji (2015). Nihon yōkai daijiten. Tokio: Kadokawa Bunko. 108–109. ISBN 9784041029329.
- ^ Tada, Katsumi (2011). Yōkai zukan. Tokio: Kokusho Kankōkai. 155–156. ISBN 9784336041876.
- ^ Addiss, Stephen; Yamamoto, Akira; Deguchi, Midori; Jordan, Brenda (2005). Japanese Ghosts & Demons: Art of the Supernatural. New York: G. Braziller ve spolupráci s Spencer Museum of Art, University of Kansas. p. 68. ISBN 9780807611258.
- ^ „Yamauba - Yokai.com“. Citováno 2019-01-02.
- ^ Reider, Noriko (duben 2011). "'Hanayo No Hime 'nebo' Blossom Princess'". Asijská etnologie. 1: 59–80.
- ^ yokaigrove (2012-09-23). „Yamanba (山 姥)“. Yokai Grove. Citováno 2019-01-02.
- ^ Zen'yōji, Susumu (2015). E de miru Edo no yōkai zukan. Tokio: Kōsaidō Shuppan. p. 54. ISBN 9784331519578.
- ^ Iwai, Hiromi (2015). Nihon no yōkai hyakka: Bijuaruban. Tokio: Kawade Shobo Shinsha. 211–212. ISBN 9784309226293.
- ^ Yoda, Hiroko (2016). Alt, Matt. Japandemonium Illustrated: The Yōkai Encyclopedias of Toriyama Sekien. Mineola, New York: Dover Publications, Inc. str. 14. ISBN 9780486800356.
- ^ A b C Foster, Michael Dylan (2015). Kniha Yokai: Tajemná stvoření japonského folklóru. Oakland: University of California Press. str. 220–222. ISBN 9780520271029.
- ^ A b „Yokai.com - online databáze japonských duchů a příšer“. Citováno 2018-12-07.
- ^ Murakami, Kenji (2005). Nihon yōkai daijiten. Tokio: Kadokawa Bunko. 681–684. ISBN 9784041029329.
- ^ "Yuurei". Yokai.com.
- ^ A b C Komatsu, Kazuhiko (2017). Úvod do kultury Yōkai: příšery, duchové a cizinci v japonské historii. Tokio: Japonská vydavatelská průmyslová nadace pro kulturu. 135, 137. ISBN 9784916055804.
- ^ A b Murakami, Kenji (2015). Nihon yōkai daijiten. Tokio: Kadokawa Bunko. p. 581. ISBN 9784041029329.
- ^ Zen'yōji, Susumu (2015). E de miru Edo no yōkai zukan. Tokyo: Kōsaidō Shuppan. p. 306. ISBN 9784331519578.
- ^ A b Mizuki, Shigeru (2014). Nihon yōkai taizen : yōkai anoyo kamisama. Tōkyō: Kōdansha. p. 113. ISBN 9784062776028. OCLC 870629726.
- ^ "Umibōzu – The Sea Monk". 百物語怪談会 Hyakumonogatari Kaidankai. 2012-02-22. Citováno 2018-12-05.
- ^ "Umi bōzu – Yokai.com". Citováno 2018-12-05.
- ^ Kwai. Tokio: Kadokawa Shoten. 2008. pp. 12–19. ISBN 9784048839921.
- ^ A b Foster, Michael Dylan (2015). The book of yōkai : mysterious creatures of Japanese folklore. Berkeley: University of California Press. 26–28. ISBN 9780520959125. OCLC 893735854.
- ^ Yanagita, Kunio (1968). Teihon Yanagita Kunio shū. Tokio: Chikuma Shobō. p. 432.
- ^ Yumoto, Kōichi; Katō, Osamu; Kyōgoku, Natsuhiko; Tada, Katsumi; Murakami, Kenji (February 2008). "Futatsu no yōkai emaki kara nurikabe no nazo o saguru". Kwai. 24: 118–123.
- ^ Murakami, Kenji (2015). Nihon yōkai jiten. Tōkyō: Mainichi Shinbunsha. pp. 657–659. ISBN 9784041029329. OCLC 45026652.
- ^ A b C "Yamawaro – Yokai.com". Citováno 2018-12-21.
- ^ Murakami, Kenji (2015). Nihon yōkai jiten. Tōkyō: Mainichi Shinbunsha. pp. 657–659. ISBN 9784041029329. OCLC 45026652.
- ^ A b "Ushi oni – Yokai.com". Citováno 2018-12-15.
- ^ Chiba, Mikio (2014). Zenkoku Yōkai Jiten. Tokyo: Kōdansha. pp. 171, 179, 193, 199, 211. ISBN 9784062922708.
- ^ Murakami, Kenji (2015). Nihon yōkai daijiten. Tokyo: Kadokawa Bunko. 81–83. ISBN 9784041029329.
- ^ A b Kyōgoku, Natsuhiko (2011). Yōkai zukan. Tokio: Kokusho Kankōkai. 171–172. ISBN 9784336041876.
- ^ "Yokai.com – the online database of Japanese ghosts and monsters". Citováno 2018-12-08.
- ^ A b Kyōgoku, Natsuhiko; Tada, Katsumi (2000). Yōkai zukan. Tokyo: Kokusho kankōkai. p. 169.
- ^ A b "Nekomata – Yokai.com". Citováno 2018-12-07.
- ^ Foster, Michael Dylan (2015). The Book of Yōkai: Mysterious creatures of Japanese folklore. Oakland: University of California Press. p. 214. ISBN 9780520271029.
- ^ "Yōkai Art from Prehistory to Modernity", Anime and its Roots in Early Japanese Monster Art, Brill, 2010, pp. 8–46, doi:10.1163/ej.9781906876180.i-180.8, ISBN 9781906876180
- ^ Deborah Shamoon (2013). „The Yōkai in the Database: Supernatural Creatures and Folklore in Manga and Anime". Divy a příběhy. 27 (2): 276. doi:10.13110 / marvelstales.27.2.0276. ISSN 1521-4281. S2CID 161932208.
- ^ Foster, Michael Dylan (2015-01-14). Kniha Yokai: Tajemná stvoření japonského folklóru. Univ of California Press. pp. 201, 211. ISBN 9780520271029.
- ^ Nihon daijiten kankōkai (1975). Nihon kokugo daijiten. Tokyo: Shōgakkan. p. 219.
- ^ Mitsui Kinen Bijutsukan (2013). Tokubetsuten, dai yōkai ten : oni to yōkai soshite Gegege. Tokyo: MItsui Kinen Bijutsukan. pp. 66–67, 134. OCLC 861709069.
- ^ "Tsuchigumo – Yokai.com". Citováno 2018-12-20.
- ^ Ledford, Adam (2014-12-10). "Spiders in Japan: The Tiniest Kaiju". Tofugu. Citováno 2018-12-20.
- ^ Foster, Michael Dylan (2015). The Book of Yōkai Mysterious Creatures of Japanese Folklore. University of California Press.