Amin Kamil - Amin Kamil

Amin Kamil (1924–2014) byl hlavním hlasem Kašmírská poezie a jeden z hlavních představitelů moderního ghazalu v jazyce.^[1] Jeho vliv je široce přijímán jeho současníky i pozdějšími generacemi.^[2] Kamil, kromě toho, že je básníkem, také psal povídky a román a díla literární kritika.^[3] Napsal také řadu divadelních her a muzikálů pro rozhlas. Jeho kriticky upravená sbírka Sufi poezie (Sufi Shair, 3 sv., 1964–65) zůstává definitivním textem, který byl široce uznávaný. Upravil také sebraný verš o Nund Reshi,^[4] a to z Habba Khatun. Kamil je také známý jako učenec vysoké ráže.

Kamil nám také dal několik nezapomenutelných básní v Nazm formulář. Redigoval nezávislý časopis Neab po určitou dobu. Jako kritik získal široké uznání. Pomohl také vytvořit upravené abeceda v současné době se používá pro Kašmírský jazyk. Kamil také přispěl do oblasti překladu. Jeho překlad Tagore Dak Ghar, stejně jako poezie Urdský básník Iqbal byly významnými dodatky ke korpusu přeložené literatury dostupného v Kašmír.

Kamil se narodil v Kaprin, vesnice v Jižní Kašmír. Vystudoval umění na Paňdžábská univerzita a vystudoval právo na Aligarh Muslimská univerzita. Do advokátní komory nastoupil v roce 1947 a advokacii se věnoval až do roku 1949, kdy byl jmenován docentem Šrí Pratap College, Srinagar. Byl úzce spjat s Pohyb progresivních spisovatelů té doby a pod jejím vlivem přešel z Urdu Kašmírímu jako jeho vyjadřovací prostředek. Připojil se k Státní kulturní akademie když byl zřízen v roce 1958 a byl jmenován svolatelem pro kašmírský jazyk. Později se stal redaktorem kašmírského jazyka a redigoval dva deníky Akademie - Sheeraza a Syn Adab s vyznamenáním po mnoho let. V roce 1979 odešel ze služeb akademie.

Beletrie

Kamilův příspěvek v oblasti beletrie mu přidává na velikosti. V roce 1958 Gati Manz Gaash (Světlo uprostřed tmy), byl vydán román inspirovaný známým pozorováním Mahátma Gándí v souvislosti s důsledky rozdělení oddílu Indický subkontinent v roce 1947, že uprostřed temnoty, která vládla všude, našel paprsek světla pouze v Kašmíru.

Kamil se pokusil poskytnout tomuto konceptu krev a kosti, což je samozřejmě velmi náročný úkol. Hrdinka Fatima, vzdělané mladé muslimský dívka ze vzdálené vesnice, pracující jako učitelka v Baramulla, scéna krveprolití spáchaného kmenovými útočníky, upřednostňuje být známá jako vdova po Ramkrishan, ošklivá a negramotná Hind, který dal svůj život, aby chránil její čest. Je to jediný kašmírský román založený na historických událostech.

Kamilova sbírka povídek „Kathi Manz Kath“ (Příběh v příběhu) publikovaná v polovině 60. let zahrnuje jeho nejuznávanější dílo „Kokar Jang“ (Kohoutí zápasy). Kohoutí zápas je považován za nejpopulárnější příběh kašmírské literatury. Byl přeložen do mnoha indických jazyků a objevil se v anglickém překladu v antologiích jako např Indické povídky 1900–2000 editoval I. Vi. Ramakrishan;^[5] Současné kašmírské povídky editoval Hriday Kaul Bharati, Neerja Mattoo;^[6] Contemporary Indian Short Stories Vol 3 vše publikoval Sahitya Akademi, Nové Dillí. Cockfight je předepsán ve školních a univerzitních osnovách v Džammú a Kašmíru. Objevilo se také v Nejlepší milované indické příběhy století publikoval Penguin India v roce 1999. Prof. JL Koul o tomto příběhu píše, že „… komickou múzu v té nejjemnější nejlepší (i když ne smíchané s ironií) v kašmírské povídce je možné vidět v Hinu Rahmanovi Amina Kamila Kokar Jang, zejména v posledně jmenovaném, kde jsou slabosti a výstřednosti obou sousedek, Jaany Bitsové a Shah Maala, vyjádřeny prostřednictvím svých kohoutů. “^[7] Kamil má ve svých příbězích i básních zvláštní talent na míchání humoru, ironie a politicko-společenských komentářů. Příkladem toho je ve svých básních „Taay Nama“ publikovaný v polovině 80. let. Kamilovy básně i příběhy často komentují společensko-politickou situaci Kašmíru. V této souvislosti jeho příběh „Sawal Chu Kaluk“ Hádanka získal velké uznání.

Poezie

Kamil je mistrem kašmírského Ghazal a pomohl jej vytvořit v entitě odlišné od její Urdu a Peršan protějšky. Jeho poezie se vyznačuje svěžestí citlivosti, vyspělostí výrazu a nápadnou technickou inovací, které mu společně dodávají jedinečnou dikci.

Kamil ve své poezii využívá jemný humor s ničivým účinkem. Prostřednictvím něj zrcadlí současný život a dělá sociální komentář ke svému prostředí. Je to však satira nebo humor, který nemrzí, ale léčí. Kamil je metafyzický a také introspektivní a v některých ohledech představuje kontinuitu vlastní kvintesence literární tradice minus jeho těžkopádnost. Má kvalitu, že je jednoduchý a zároveň hluboký. To dělá čistě v kašmírském tenoru. Navzdory své erudici se nikdy nestal kořistí transplantace mimozemšťana metafora, výpůjčka zahraničního konceptu nebo trendu v literatuře.

Amin Kamil ovlivnil celou generaci Kašmírští básníci, zejména Ghazal psaní básníků. Mnozí se ho snažili přiblížit dikce, ale stojí sám. Částečně je to způsobeno jeho básnickými obavami, které jsou hluboce humanistické, jeho bohatou slovní zásobou, která vychází z jeho výchovy i hlubokého studia tradice a literární čestnosti. Jeho mistrovství skončilo prozódie a jemné porozumění jeho zvolenému jazyku také přispělo k této preeminenci. Psaní v encyklopedii indické literatury, Ghulam Nabi Gauhar shrnuje Kamil takto: „Je mistrem kašmírského Ghazala a má pro svou čest básně věčné hodnoty.“^[8]

Ocenění a vyznamenání

Amin Kamil přijímající čestné roucho

Amin Kamil vyhrál Cena Sahitya Akademi v roce 1967 za knihu básní, Laveh Te Praveh. „To, co odlišuje tuto knihu od poezie šedesátých let, je konverzační tón produkující intimitu, prolínání perských a kašmírských slov a výrazů, aforistické komentáře k životu, prolínání satiry a patos, použití hudebně silných metrů, mistrovské použití přirovnání a obrazu, šikmý, ale esoterický výraz a nakonec použití Peršan a indické mytologické narážky “, cituji Shafi Shauq. Styl zavedený v této antologii je dále vylepšován v pozdějších Kamilových básnických sbírkách, jmenovitě Beyi Suy Paan (Again the Same Self, 1967), Padis Pod Tshay (Jedna noha stínovala druhou, 1972) a Yim Myan Sokhan (These, My Words, 2007).

Kamil získal řadu ocenění za své knihy a úspěchy, včetně ocenění od Džammú a Kašmírské kulturní akademie, Státní vlády Džammú a Kašmíru, Hones of Honor od mnoha prestižních organizací, Cena Sahitya Akademi (1967) International Irfan Foundation Award, Kashmir University's Lifetime Achievement Award, a Padma Shri v roce 2005 (literatura a vzdělávání) z Indická vláda.^[9] Nedávno se konal dvoudenní národní seminář o Aminu Kamilovi Aligarh Muslimská univerzita ve kterém byl Kamil uznán jako spisovatel národního významu, překračující hranice národní kašmírské literatury.^[10][11] Akademie umění, kultury a jazyků Džammú a Kašmír vydala zvláštní číslo svého literárního časopisu Sheeraza o životě a díle Amina Kamila, které vyšlo ve Srinagaru v létě 2011.^[12]

Smrt

Amin Kamil zemřel 30. října 2014 ve čtvrtek ráno v Džammú. Bylo mu 90 let. Různé literární a politické organizace včetně Adbee Markar Kamraz, Literární fórum Bandipora, Národní konference vládnoucí strany, Demokratická strana lidu ve svých samostatných prohlášeních upustily od zániku Amina Kamila.

Viz také

• Seznam vítězů ceny Sahitya Akademi pro Kašmíru

Reference

externí odkazy

• Kamilův oficiální web
• Archiv Muse India^{[trvalý mrtvý odkaz ]}
• Kohoutí souboj
• Kamil jako redaktor