Zoroastrijský jazyk Dari - Zoroastrian Dari language

Zoroastrian Dari (Peršan: دری زرتشتی nebo گویش بهدینانDoslovně Behdīnānský dialekt) je a Severozápadní Írán^[3] ethnolect mluvený jako první jazyk odhadem 8 000 až 15 000 Zoroastriáni ve městech a okolí měst Yazd a Kerman ve středním Íránu, ale až do 80. let 19. století mluvilo téměř milion lidí ve středním Íránu.^[4] The ethnolect je lingvisty často přehlížena, protože region je převážně muslimský^{[Citace je zapotřebí ]} a protože Dari je primárně mluvená (zřídka psaná).

Dari je také známá jako Behdināni nebo pejorativně jako Gabri (někdy Gavrŭni nebo Gabroni).^[5] Dari má mnoho dialektů.^[6] ve srovnání s novým perským existují určité rozdíly, přestože se stále týká perského dialektu Střední Peršan.^[7][8]

Genealogie

Genealogicky je Dari Persian členem Severozápadní íránský jazyk podrodina, která zahrnuje několik dalších úzce souvisejících jazyků, například Zazaki a Balochi.^[9] Tyto severozápadní íránské jazyky jsou pobočkou větší západní jazykové skupiny, která je zase podskupinou Íránský jazyk rodina.

název

Jazyk známý jako Zoroastrian Dari je také označován jako „Behdinâni“ („jazyk lidí dobrého náboženství“) nebo pejorativní, ale běžný název, „Gabri“ („jazyk nevěřících“).^[4] Kořeny názvu „Gabri“ sahají až do muslimské invaze do Íránu a domorodci mluvící Dari ho nesnáší, když odkazují na jejich jazyk. Jak zdůrazňují Farudi a Toosarvandani:^[4] „Pro ně, mluvčí jazyka, kteří se rozhodli nazvat svým jazykem Dari, se dovolávají svých předků s předislámským Íránem.“

Dialekty

Hlavní chrám Zoroastrian Fire v Yazd, Írán.

Dari jazyk má tradičně^{[kým? ]} byly rozděleny do dvou hlavních dialektů: odrůdy mluvené v Yazd a odrůdy mluvené v Kerman. Toto rozdělení jazyka, založené na rozdělení jeho mluvčích na jejich dvě hlavní města pobytu, skrývá složitost skutečné dialektické situace. Samotný dialekt Yazdi má asi třicet odrůd, z nichž každá je odlišná a jedinečná pro jednu ze zoroastrijských čtvrtí v Yazd a okolí. Rozdíly mezi yazdskými dialekty jsou tak velké, že bez jejich geografické blízkosti by byly bezpochyby klasifikovány jako odlišné dialekty. Kermani dialekt může také obsahovat (nebo mohl obsahovat najednou) srovnatelnou úroveň dialektické složitosti.

Ohrožený stav

Ačkoli byla Dari obecně považována za klíčovou pro zoroastriánskou identitu,^[10] ale jeho vitalita je ovlivňována nebo byla ovlivňována v minulosti dvěma hlavními typy tlaku^{[Citace je zapotřebí ]}: hospodářský a politický.

Tlak ovlivňující vitalitu perského perského dneška je dnes převážně ekonomický. V zájmu získání ekonomické výhody se řečníci vzdávají svého tradičního jazyka pro dominantní jazyk Íránu, standardní nové perštiny. Rodiče úmyslně nepředávají Dari svým dětem, aby měli ve škole a v životě výhodu, která je považována za výhodu. Ke ztrátě jazyka může dojít také nepříměji a méně viditelně, když se lidé stěhují do větších městských center nebo do zahraničí za lepšími ekonomickými příležitostmi; nedostatek úplného jazykového prostředí, do něhož se dítě ponoří, snižuje nebo zcela znemožňuje přenos jazyka na nové generace.

V minulých dobách řečníci Dari zažili politické tlaky, aby se vzdali také svého jazyka. Období od dobytí Persie muslimy v sedmém století bylo pro íránské Zoroastriány dobou velkého pronásledování. Politické tlaky přímo vyústily ve ztrátu jazyka, když Zoroastriáni záměrně opustili svůj jazyk jako prostředek skrývání své identity, aby unikli pronásledování. Politické tlaky také vedly ke ztrátě jazyka nepřímo; útlak, který Zoroastriáni zažívali za různých íránských vládců za posledních zhruba tisíc let, vedl stálý proud Zoroastřanů do tolerantnějších oblastí, většinou hlavního města, Teherán nebo v zahraničí. Na těchto místech opět neexistuje kompletní jazykové prostředí, které brání přenosu Dari na nové generace.

Lingvisté v současné době považují Dari za jazykově posunutou. Mnoho mluvčích jazyka se přizpůsobilo dominantní kultuře společnosti, ve které žijí, a vzdali se - úmyslně či neúmyslně - svého tradičního jazyka. Jazyky jako Dari přecházejí ze stavu udržování jazyka, ve kterém je jazyk udržován tváří v tvář tlaku z dominantní kultury, do jazykové smrti, stavu, ve kterém se tímto jazykem již nemluví.

Mnoho z Dariho dialektů čelí vyhynutí ještě rychlejším tempem než jazyk jako celek. Jelikož každý z mnoha Dariho dialektů má menší komunitu mluvčích, jsou náchylnější k silám pohánějícím jazyk k vyhynutí. Některé dialekty již účinně vyhynuly, například dialekt Mohammadabad, který, jak se uvádí, má jen několik mluvčích žijících v Teheránu. Kermanský dialekt, který je vždy vnímavý kvůli menší velikosti zoroastrijské populace, se také zdá být z velké části ztracen.

Viz také

• Zoroastriáni v Íránu

Reference

Bibliografie

Další čtení