Pizmonim - Pizmonim - Wikipedia

Pizmonim (hebrejština פזמונים, singulární pizmon) jsou tradiční židovský písně a melodie zpívané s úmyslem chválit Boha a naučit se určité aspekty tradičních náboženských učení. Zpívají se během náboženských rituálů a slavností, jako jsou modlitby, obřízky, bar micva, svatby a další obřady.

Pizmonim jsou extra-liturgické, na rozdíl od piyyutim, což jsou hymny vytištěné v modlitební kniha a tvoří nedílnou součást servis. Podobné písně zpívané v synagoga na sabat volá se ráno mezi půlnocí a úsvitem baqashot (שירת הבקשות).

Zeměpisné pozadí

Pizmonim jsou tradičně spojovány se Středním východem Sefardští Židé, i když souvisí s Ashkenazi Židé ' zemirot. Nejznámější tradice je spojena s Židy, z nichž pochází Aleppo, ačkoli mezi nimi existují podobné tradice Iráčtí Židé (kde jsou písně známé jako shbaḥoth, chvály) a dovnitř Severoafrický zemí. Židé z řecký, turečtina a balkánského původu mají písně stejného druhu Ladino, spojené s festivaly: ty jsou známé jako coplas.

Historie textů

Texty mnoha pizmonim pocházejí z doby před Středověk, zatímco jiné složili básníci jako např Jehuda Halevi a Izrael Najara z Gaza po španělské inkvizici. Některé melodie jsou poměrně staré, zatímco jiné mohou být založeny na populární Hudba Středního východu, se slovy složenými speciálně pro melodii.^[1] Plodný skladatel pizmonim tohoto posledního druhu byl Hakham Rephael Antebi Tabbush (Aleppo 1830?^[2]-Cairo 1918), který je považován za zakladatele tradice v její současné podobě. Tradice byla od té doby exportována do Syrský Žid komunit v Americe jeho žáky, hlavně Hakhamem Mosesem Ashearem v New Yorku. Pizmonim jsou složeny pro zvláštní příležitosti, jako jsou svatby a svatby bar micva Cantors v minulosti i v současnosti, Ezekiel Hai Albeg, H Ezra Mishaniye, rabín Raphael Yair Elnadav a další. Většina pizmonim jsou v hebrejštině, i když některé jsou v Judaeo-Aramaic nebo Judaeo-arabština.

Maqamat (maqamy)

Všechno pizmonim lze zařadit do různých maqamy (hudební režimy), kterých se běžně používá asi deset. Maqam ajam, což zní trochu jako western hlavní stupnice, je tematické maqam který obsahuje mnoho svátkových melodií. Maqam hijaz, což odpovídá Frygická dominantní stupnice, je tematické maqam který obsahuje mnoho smutných melodií. Maqam sikah (nebo sigah), obsahující mnoho tříčtvrtónových intervalů, se používá pro napůl zpívaný přednes Tóry. Maqam Saba je maqam používá se k obřízce.

Počátky tradice

Na původ tradice je třeba pohlížet v kontextu určitých rozhodnutí Geonim odrazování od používání piyyutim v hlavních částech modlitební služby. Tato rozhodnutí byla brána vážně Kabalistické škola Isaac Luria Od šestnáctého století bylo mnoho bohoslužeb vyřazeno ze služby. Vzhledem k tomu, že komunita nechtěla přijít o tyto milované hymny, vyrostl zvyk jejich mimomanželského zpěvu. To znamená, že původní jádro pizmonim sbírka se skládá z kostelních písní ze starých Aleppo rituál (publikováno v Benátkách roku 1560) a hymny z Sefardský služba od Jehuda Halevi, Solomon ibn Gabirol a další. Několik hymnů bylo převzato také z liturgie Romaniotes.

Dále pizmonim Tato praxe mohla vzniknout z židovského zákazu zpívat písně nežidů (kvůli světskému charakteru a textu písní). To byla pravda v případě arabština písně, přičemž Židé směli poslouchat písně, ale nesměli je zpívat s textem. Aby se tento problém obešel, mnoho skladatelů v průběhu staletí psalo do písní nové texty se stávajícími melodiemi, aby neporušilo tradici nezpěvování nežidovských písní.

Liturgické a neliturgické použití

Během typických šabatů a svátečních bohoslužeb v syrské tradici byly melodie pizmonim se používají jako nastavení pro některé modlitby v systému rotace, aby bylo zajištěno, že maqam vyhovuje náladě dovolené nebo čtení Tóry. Každý týden je jiný maqam přidělen kantorovi podle tématu dané části Tóry v týdnu. A pizmon mohou být také zpívány na počest osoby povolané k Tóře bezprostředně před nebo po čtení: obvykle se volí tak, aby obsahovala určitou narážku na jméno nebo rodinu dané osoby.

Pizmonim, nebo jakékoli melodie, se obvykle nepoužívají po celý týden během bohoslužby.

Další příležitostí pro jejich použití jsou shromáždění, která by někteří jednotlivci konali ve svých domovech na šabat odpoledne. Shromáždění tohoto druhu může mít formu rozšířeného setkání sranda a je znám jako sebbet (z Syrská arabština pro „sobotu“).

Červená kniha

V roce 1959 jednala syrská komunita v Brooklynu v New Yorku na základě potřeby sestavit vlastní pizmonimickou knihu založenou na jejich dávných tradicích z Aleppa. Před tím obíhalo komunitu mnoho starších knih o pizmonimech, ale neměly hebrejské samohlásky a bylo pro masy obecně obtížné je použít.

Kniha, kterou vydala Nadace sefardského dědictví, byla zahájena v roce 1949 Gabrielem Shremem a byla dokončena v roce 1964. Jejím cílem bylo zahrnout starou [Baqashot a Petihot], starou [Izrael Najara, Mordechai Abadi, Raphael Tabbush, Moshe Ashear] a nový materiál (Raphael Yair Elnadav, Ezra Dweck, Gabriel A Shrem, Ezekiel Hai Albeg, Abraham Cohen Saban, Ezra Mishaniye a další moderní izraelské melodie). Kniha má také inovativní funkce, které jsou pro kantora velmi užitečné, například seznam maqamů, kteří mají jít s konkrétní perášou, nebo které části sabatních modliteb zapadají do melodií určitých pizmonim. V pozdějších vydáních bylo do knihy přidáno více písní v příslušných částech.

Výše uvedená klasická červená kniha pizmonim slouží syrským Židům z Brooklynu jako jejich oficiální kánon pizmonim.

Kniha je aktuálně v devátém vydání.

Sefardský projekt Pizmonim

Sephardic Pizmonim Project, umístěný na www.pizmonim.org, je web věnovaný vědecké práci, obnově a uchování staré hudby sefardsko-syrské židovské komunity. Projekt, který založil David Matouk Betesh, je věnován památce svého praděda, kantora Gabriela Shrem, bývalého instruktora v Yeshiva University Kantorský institut (Škola židovské hudby Philipa a Sarah Belze), kantor Synagoga B'nai Yosef a šéfredaktor knihy pizmonim „Shir uShbaha Hallel veZimrah“. Web je věnován také na počest kantora Isaaca J. Cabasso ze sboru Beth Torah v Brooklynu v New Yorku.

Předehra k projektu začala koncem sedmdesátých let, kdy Shrem začal učit kurz na univerzitě Yeshiva. Jako demonstrační nástroj Shrem zaznamenal většinu pizmonim pro distribuci ve třídě. Sbírka pocházející z těchto nahrávek obsahovala zhruba 65% sefardské pizmonimské liturgie. Od roku 2004 a v průběhu asi sedmi let poskytl Isaac J. Cabasso jménem projektu Sephardic Pizmonim přibližně dalších 200 nahrávek pizmonim, které Shrem nezaznamenal.

Organizace Sephardic Pizmonim Project znovu vydala všechny Shremovy nahrávky na velké CD kolekci v září 2004 a prodala přibližně 7 000 CD. Organizace spustila v roce 2006 webovou stránku s cílem „uchovat všechny [blízkovýchodní židovské] liturgické tradice“. V rámci tohoto procesu kontaktovali organizátoři z celého světa organizaci, aby poskytli nahrávky pro další vylepšení projektu. Web projektu (www.pizmonim.com) obsahuje nahrávky biblického taamim a baqashot, spolu s pizmonim, které nejsou součástí sbírky CD. V lednu 2012 prošla webová stránka pod webovým designérem Samem Francem zásadním faceliftem, který posunul organizaci do dalšího desetiletí.

V roce 2020 projekt oznámil, že dosáhl měřítka pouze chybějících 65 melodií pizmonim z knihy pizmonim „Shir Ushbaha Hallel VeZimrah“. Když projekt poprvé začal, chybělo jim přes 300 pizmonim. Posledních 65 pizmonim, které stále chybí, bude obtížnější získat kvůli stárnutí populace a obecné obtížnosti těchto konkrétních pizmonim. Kromě zachování „červené knihy“ pizmonim se projekt pokouší také uchovat pizmonim ze „Old Shir Ushbaha“ (Cohen, 1905, 1921) a melodie, jejichž jména se objevují v týdenních Hazzanutových poznámkách H Moses Ashear (1877-1940) ).

Viz také

Poznámky

^ Příležitostně jsou pizmonim nastaveny na populární západní melodie, jako je Frère Jacques nebo Santa Lucia.
^ Podle biografie v www.piyut.il a předmluva k Shirah Ḥadashah („Modrá kniha“). La-qedoshim asher ba-are "tz uvádí datum jako 1856/7.

Další čtení

Knihy

Abud, Chaim Shaul, Sefer Shire Zimrah, Jeruzalém, 1936.
Abud, Chaim Shaul, Sefer Shire Zimrah Hashalem im Sefer le-Baqashot le-Shabbat, Jeruzalém, 1953, repr. 1988.
Antebi Tabbush, Refael Yiṣḥaq, Shirah Ḥadashah, Aleppo, 1888.
Ashear, Moshe, Hallel Vezimrah, Jeruzalém, 1928.
Cohen, Refael Ḥayim („Parsi“), Shir Ushbaḥah, Jeruzalém, 1905 a 1921.
Shrem, Gabriel, Shir Ushbaḥah Hallel Vezimrah, Sephardic Heritage Foundation, New York, 1964, 1983.
Sefer Shirah Ḥadashah Hashalem (druhé vydání), Zimrat Ha'Aretz Institute, New York, 2002.
Shir UshbaḥahMachon Haketab, Jeruzalém, 2005.
Sefer Pizmonim Hameforash - Od Yosef Ḥai, 2006/7.

Sekundární literatura

Langer, Ruth, Uctívat Boha správně: Napětí mezi liturgickým zvykem a halachou v judaismu. Hebrew Union College Press, 1998. ISBN 0-87820-421-0
Shelemay, Kay Kaufman, Nechte Jasmínu pršet: Píseň a vzpomínka mezi syrskými Židy. University of Chicago Press, 1998. ISBN 0-226-75211-9
Sutton, David, Aleppo - město učenců. Publikace ArtScroll, 2005. ISBN 1-57819-056-8
Sutton, Joseph, Aleppo Chronicles: Příběh jedinečného Sepharadeemu starověkého Blízkého východu - podle jejich vlastních slov: Brooklyn 1988
Sutton, Joseph, Magic Carpet: Aleppo in Flatbush: Brooklyn 1979
Kligman, Marku, Maqam a liturgie: rituál, hudba a estetika syrských Židů v Brooklynu, Detroit 2009
"Pizmonim Book Goes Digital", Komunitní časopis, Aleppian Publication Society, listopad 2004.

externí odkazy

Piyut (v hebrejštině), obsahuje také hymny z jiných tradic.
Sefardský projekt Pizmonim zahrnuje vzorky pizmonim z knihy Shir Ushba Hal hah Hallel Vezimrah Pizmonim.

[1] Příležitostně jsou pizmonim nastaveny na populární západní melodie, jako je Frère Jacques nebo Santa Lucia.

[2] Podle biografie v www.piyut.il a předmluva k Shirah Ḥadashah („Modrá kniha“). La-qedoshim asher ba-are "tz uvádí datum jako 1856/7.

[1]

[2]