Mysli na děti - Think of the children - Wikipedia

"Mysli na děti" (taky "A co děti?") je klišé který se vyvinul do rétorický taktika.^[1][2][3] Doslova se to týká dětská práva (jako v diskusích o dětská práce ).^[4][5][6] V diskusi se však jedná o prosba o soucit který se používá jako přitažlivost k emocím, a proto se stává logický klam.^[1][2][3]

Umění, argumenty a advokacie (2002) tvrdili, že odvolání nahrazuje emoce pro důvod v debatě.^[1] Etik Jack Marshall napsal v roce 2005, že popularita fráze pramení z její schopnosti zakrnět rozumnost, zejména diskurz o morálka.^[2] „Mysli na děti“ bylo vyvoláno cenzura zastánci ochrany dětí před vnímaným nebezpečím.^[7][8] Komunita, vesmír a online cenzura (2009) tvrdili, že klasifikace dětí v infantilní způsob, jako nevinní, kteří potřebují ochranu, je formou posedlosti nad pojmem čistoty.^[7] Článek z roku 2011 v Časopis pro kulturní výzkum poznamenal, že fráze vyrostla z a morální panika.^[9]

Bylo to nabádání v roce 1964 Disney film Mary Poppins, když postava paní Banksové prosila o její odchod chůva neopouštět a „myslet na děti!“^[10] Fráze byla propagována jako satirický odkaz na animovaný televizní program Simpsonovi v roce 1996,^[11][12] když znak Helen Lovejoy prosil „Nebude někdo prosím myslet na děti?“^[13][14][15] během sporné debaty občanů fiktivního města Springfield.^[13][16][17]

V roce 2012 Georgia State University Law Review Charles J. Ten Brink označil Lovejoyovo použití „Mysli na děti“ za úspěšné parodie.^[13] Následné použití odvolání ve společnosti bylo často předmětem výsměchu.^[8] Po jeho popularizaci dne Simpsonovi, fráze byla nazývána "Lovejoyův zákon",^[15] „obrana Helen Lovejoy“, „syndrom Helen Lovejoy“,^[18] a „myslet na děti“.^[19][20]

Pozadí

Jacob odmítá nechat Benjamina jít do Egypta (1829 obraz Adolphe Rogers)

Sociolog Joel Best napsal v roce 1993, že na konci 19. století dospělí vyvinuli zvýšený zájem o blaho dětí. Nejlepší je poznamenat, že společnosti po roce zaznamenaly pokles porodnosti industrializace, přičemž rodiče zaměřili svou pozornost na méně dětí. Podle něj v té době dospělí začali vnímat dětství jako posvátné období vývoje a děti jako neocenitelné, rozkošné a bez viny. Během sedmdesátých a osmdesátých let, píše Best, dospělí viděli děti jako potenciální oběti a snažili se eliminovat vnímané hrozby.^[21]

V kompilaci z roku 1995 Děti a politika kultury, antropolog Vivienne Wee analyzovala vnímání dětí dospělými a jak to podpořilo koncept dětská práva. Wee napsala, že v tomto modelu (který nazvala evropským vzorem) byly děti považovány za bezbranné, nefalšované a vyžadující ochranu autoritativními dospělými. Podle Wee tento evropský vzorec vedl k myšlence, že děti potřebují svatyni Charta OSN a Úmluva o právech dítěte.^[22]

Wee napsal: „Alternativně lze zranitelnost dětí interpretovat jako čistotu a nevinnost vyžadující ochranu odpovědných dospělých. Je to právě tento druhý ochranný způsob výkladu, který je základem samotné myšlenky práv dětí vyžadujících ochranu charty OSN - proto Úmluva OSN o právech dítěte. “^[22] Poznamenala, že pohled na mládež jako slabý a nevinný se soustředil na to, co by se mohlo stát, kdyby nebyla chráněna práva dětí.^[22]

Wee tvrdil, že toto chování vůči dětem nebylo zcela pozitivní. Podle ní může toto myšlení vést k pokrytectví dospělými, kteří se domnívají, že všechny jejich činy směřují k ochraně dětí a vytvářejí riziko, že dospělí mohou mít moc „pro vlastní dobro dětí“. S vědomím, že autorita dospělých může být maskována jako empatie, uzavřel Wee: „Tyto alternativní kulturní interpretace zranitelnosti dětí by tak vytvářely jejich vlastní politické a psychologické důsledky.“^[22]

Advokacie dětí

„Mysli na děti“ bylo v doslovném smyslu použito k prosazování práv dětí.^[4][5][6] Brzy použití během 20. století zahrnovalo spisy v 1914 by Národní výbor pro dětskou práci kritizovat dětská práce standardy ve Spojených státech.^[4] Americký prezident Bill clinton použil výraz v projevu z roku 1999 k Mezinárodní organizace práce,^[23] požádal své posluchače, aby si představili významné snížení dětské práce: „Myslete na děti ... zbavené drtivé zátěže nebezpečné a ponižující práce, která vám vrací ty nenahraditelné hodiny dětství na učení, hraní a život.“^[23]

Doslovné použití této fráze sahá až do 21. století, ve které je Sara Boyce z Dětského právního centra Severní Irsko na základě toho bude prosazovat zákonná práva dětí v regionu.^[5] Kniha z roku 2008 Dětská práce v globalizovaném světě použil frázi, aby upozornil na roli dluhové otroctví v dětské práci.^[24] Sara Dillon z Suffolk University Law School použila ve své knize z roku 2009 výraz „A co děti“, Mezinárodní práva dětí, zaměřit se na podmínky programu dětské práce.^[25] Benjamin Powell použil tuto frázi ve své knize odlišně, Out of Poverty: Sweatshopy v globální ekonomice, píše, že při absenci dětské práce čelila nějaká mládež hladovění.^[26] V knize z roku 2010 lidská práva, Práva dětí a lidský rozvojdítě psychiatr Bruce D. Perry použil výraz „mysli na děti“, aby naléhal na lékaře, aby do poradenství pro mládež zahrnuli proces citlivý na vývojová stadia.^[6]

Taktika debaty

Logický klam

Ve své knize z roku 2002 Umění, argumenty a advokace: Zvládnutí parlamentní debaty, John Meany a Kate Shuster označili použití fráze „Mysli na děti“ v diskusi za typ logický klam a přitažlivost k emocím.^[1] Podle autorů může diskutér použít frázi k citově houpat členy publika a vyhnout se logický diskuse.^[1] Poskytují příklad: „Vím, že tento národní plán protiraketové obrany má své kritiky, ale nikoho ne prosím myslíš na děti? “^[1] Jejich hodnocení odrážela Margie Borschke v článku pro časopis Media International Australia zahrnující kulturu a politiku, přičemž Borschke volá jeho použití a rétorický taktika.^[3]

Etik Jack Marshall popsal „Mysli na děti!“ jako taktika použitá ve snaze ukončit diskusi vyvoláním nezodpovědného argumentu.^[2] Podle Marshalla se této strategii daří zabránit racionální debatě.^[2] Nazval jeho použití neetický způsob zahlcení debaty, nesprávné nasměrování empatie směrem k objektu, který nemusel být ohniskem původního argumentu.^[2] Marshall napsal, že ačkoli použití fráze může mít pozitivní záměr, evokuje ji nerozumnost při opakovaném použití oběma stranami debaty.^[2] Došel k závěru, že tato věta může přeměnit dodržování předpisů na etické problémy a varovat společnost, aby nepoužívala „Mysli na děti!“ jako poslední argument.^[2]

Ve svém publikovaném článku „Think Of The Children“ z roku 2015 Michael Reagan kritizoval použití výrazu politiky.^[27] Podle Reagana museli politici přestat používat děti jako nástroje, když prosazovali zvýhodněné vládní programy.^[27] Nazval taktiku nelogickým argumentem, aktem zoufalství těch, kteří měli pocit, že mají slabší argumenty s argumenty založenými na rozumu.^[27] Berouce na vědomí, že byl použit Demokraté a Republikáni podobně ve Spojených státech,^[27] Reagan nazval taktiku „zjevnou politickou BS“.^[27]

Morální panika

Přehrát média

Fráze, kterou používá Congresswoman Mia Love

The Časopis pro kulturní výzkum v roce 2010 publikoval článek Debra Ferreday,^[28] který byl znovu publikován v knize z roku 2011 Naděje a feministická teorie.^[9] Podle Ferredaye se v médiích používají slova „Nebude někdo myslet na děti!“ se stalo běžným v klimatu morální panika.^[9] Navrhla, aby se věta stala tak běžnou, že by se mohla stát další Godwinův zákon.^[9]

V článku pro časopis z roku 2011 Post skriptAndrew Scahill napsal o síle dětí v rétorice vytvořit neudržitelný postoj pro opačné stanovisko.^[29] Podle Scahilla jednotlivec argumentující „pro děti“ znesnadňuje soupeři držet pozici „ne pro děti“.^[29] Cassandra Wilkinson diskutovali dopad rétoriky „mysli na děti“ v článku z roku 2011 pro Přezkoumání IPA.^[30] Wilkinson citoval výzkum No Fear: Growing Up in a Risk-Averse Society autor Tim Gill, že přecitlivělost při obraně dětí před možným poškozením má nepříznivý účinek, protože přispívá k neschopnosti mládeže vlastnit své rozhodnutí a reagovat na nebezpečné situace.^[31] V Nový státník, Laurie Penny charakterizoval taktiku jako systém politické víry a nazval ji „ismát dětí“.^[19]

Elizabeth Stoker Bruenig napsal v článku 2014 pro První věci že moralizování s frází bylo běžně vidět v diskusích o sexualita,^[20] připisovat to rostoucímu vnímání morálky společností jako ženský doména.^[20] Bruenig také uvedl označení NBC je odmítnutí vysílat filmovou upoutávku o potrat jako „myslet na děti“.^[20]

Cenzura

Scott Beattie napsal ve své knize z roku 2009, Komunita, vesmír a online cenzura, že otázka „Nebude nikdo myslet na děti?“ byl často vznesen obhájci cenzura z obavy, že by mládež mohla materiál považovat za nevhodný.^[7] Podle Beattie byli mladí lidé považováni za potenciální oběti online sexuálních predátorů, aby se zvýšila regulace Internet; charakterizující děti jako infantilní vyvolal koncept nevinnosti, který byl formou posedlosti nad konceptem čistoty.^[7]

Pro Udělat časopis, Cory Doctorow napsal v článku z roku 2011, že „nebude někdo myslet na děti ?!“ byl používán iracionálními jednotlivci na podporu argumentů o nebezpečích pro mládež „Čtyři jezdci Infocalypse ": "piráti ", teroristé, organizovaný zločin, a dětští pornografové.^[32] Podle Doctorowa byla tato fráze použita k potlačení diskuse o základních problémech a zastavení racionální analýza.^[32] Pozoroval jeho časté používání, když společnost určovala vhodný přístup k právní aspekty práce na počítači.^[32]

Ve své knize z roku 2013 Horlivá filmová tvorba, Mike Watt diskutoval o historii cenzura ve vztahu k Spojené království je Zákon o obscénních publikacích z roku 1959 a poznamenal, že filmy zakázané během tohoto období se staly známými jako „video nasties ".^[33] Watt nazval současnou interpretaci takové cenzury charakterizací „Mysli na děti“.^[33] Brian M. Reed ve své knize napsal: Nikdo nemá práci (také publikováno v tomto roce), že fráze postrádala obsah a mohla být pro komický efekt nahrazena slovy „Kolik koťat musí zemřít?“^[34]

Pro Důvod v roce 2015 novinář Brendan O'Neill napsal to Marjorie Heins ' Ne před dětmi: Neslušnost, cenzura a nevinnost mládeže jako záminku ke zvýšení cenzury a kontroly citoval staletí trvající používání prevence „újmy nezletilým“ ze strany vlád.^[35] Podle O'Neilla je použití slova „Nebude někdo prosím myslet na děti?“ v současné kultuře značně vzrostl a byl prostředkem námahy morální autorita s emoční vydírání.^[35]

Popularizace

Film a televize

Podle Kathryn Laity mohlo rané použití výrazu vycházet z jeho vzhledu v roce 1964 Obrázky Walta Disneyho film Mary Poppins.^[10] V úvodní scéně postava paní Banksové prosí svou chůvu, aby neopustila tím, že ji prosí, aby „myslela na děti!“.^[10] Laity napsal, že populární použití fráze vyvolává silné pocity u těch, kteří namítají proti stát chůva,^[10] poukazující na konflikt ve Spojených státech mezi konzervatismem země (odvozeným z Puritáni ) a jeho touha používat sex v reklamě.^[10]

To bylo také používáno v John Huston film z roku 1982 Annie, mluvený Eleanor Rooseveltová jak Annie zpívá "Zítra „do Franklin D. Roosevelt v Bílém domě, aby se dostali Oliver Warbucks "odporná podpora pro Nový úděl politiky, proti kterým vystupuje.

„Mysli na děti“ byl propagován převážně charakterem Helen Lovejoy, manželka Reverend Lovejoy, v televizním programu Simpsonovi.^[13][14][15] Lovejoy (kdo se poprvé objevil v roce 1990)^[36][37] opakovaně zvolal: „Mysli na děti!“ v několika epizodách seriálu.^[15][38][39] Poprvé použila frázi v epizodě „Hodně Apu o ničem "od David X. Cohen, který vysílal v roce 1996 a prosil starostu města, aby zabránil medvědům přejít přes rozhraní divočina – město.^[11][12][40] Lovejoyovo nabádání bylo s každým dalším použitím čím dál tím více přehnané.^[40]

Simpsonovi spisovatel Bill Oakley řekl v roce 2005 DVD komentář v epizodě, že motivací pro frázi v pořadu bylo zdůraznit, jak bylo v debatě použito „myslet na děti“; irelevantní, odvrátilo diskusi od původních čísel.^[12] Lovejoy použil varianty fráze, včetně „Ach, nebude někdo prosím myslet na děti?“^[11][16] a „A co děti“,^[13][41] křičet to nejčastěji, když obyvatelé fiktivní město z Springfield debatovali o sporném problému nebo se hádali politika^[16][17] a logika selhala.^[18] Lovejoyovo komické použití fráze na Simpsonovi^[16] satirizovaný jeho použití ve veřejném diskurzu.^[15]

Lovejoyův zákon

Přehrát média

Simpsonovi postava Helen Lovejoy přednesla svůj podpisový řádek: „Och, nebude někdo prosím myslet na děti!“

Po popularizaci věty dne Simpsonovi, jeho použití ve společnosti bylo často zesměšňováno.^[8] V Toronto Star, novinář Edward Keenan to označil jako „Lovejoyův zákon“. Keenan definoval „Lovejoyův zákon“ jako varování, že tato věta je pravděpodobným odklonem od slabého logického postoje, když napsal, že skutečná empatie vůči dětem zahrnuje spíše racionální argumenty než manipulaci.^[15] V článku pro Irsko je Neděle nezávislá, Carol Hunt nazvala použití fráze v politické debatě „obranou Helen Lovejoy“ a napsala, že je také známá jako „syndrom Helen Lovejoy“. Podle Hunta je často vyvoláván s odkazem na hypotetický spíše než skutečné děti postižené problémem.^[18]

V Georgia State University Law Review článek, Michigan State University College of Law profesor Charles J. Ten Brink napsal, že podpisová fráze Helen Lovejoy byla adeptem a účinným parodie.^[13] Podle Canberra Times, použití fráze v roce 2009 na podporu Cenzura internetu podle Ministerstvo komunikací z vláda Austrálie byla evokující Helen Lovejoy.^[41]

Ve své knize Mýtus zlaPhillip A. Cole napsal, že prosba Heleny Lovejoyové předpokládala, že děti jsou čisté, nefalšované potenciální oběti, které vyžadují neustálou obranu před nebezpečím.^[42] Cole postavil tuto představu do kontrastu s charakterem Bart Simpson, který dává přednost vytváření nepořádku před shodou a dodržováním předpisů.^[42] Podle Colea je to příkladem dvojího vnímání dětí společností: bezvládná potenciální kořist a zlovolné entity, kterým je třeba nedůvěřovat.^[42] Cole napsal, že v celé historii představovalo dítě divokou minulost lidstva a jeho optimistickou budoucnost.^[42] Jo Johnson do knihy přispěl kapitolou „Copak někdo nemyslí na děti?“ Zprostředkující maminky, ve kterém analyzovala použití fráze v animovaných médiích (včetně Simpsonovi).^[43] Podle Johnsona byla fráze klíčovým příkladem populárních kulturních zobrazení matek jako neurotických a naplněných úzkostí z morálních hodnot.^[43]

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

• Heins, Marjorie (2001). Ne před dětmi: „Neslušnost“, cenzura a nevinnost mládí. Hill & Wang. ISBN  978-0-374-17545-0.
• Lim, Elvin T. (červen 2002). „Pět trendů v prezidentské rétorice: analýza rétoriky od George Washingtona po Billa Clintona“ (PDF). Prezidentské studie čtvrtletně. 32 (2): 328–348. doi:10.1111 / j.0360-4918.2002.00223.x. Archivovány od originál (PDF) 6. září 2015. Citováno 30. září 2015.
• Lim, Elvin T. (2008). „Podstatné zbídačení prezidentské rétoriky“. Anti-intelektuální předsednictví. Oxford University Press. str.71–73. ISBN  978-0-19-534264-2.
• Meany, John; Kate Shuster (2002). Umění, argumenty a advokace: Zvládnutí parlamentní debaty. New York: Mezinárodní debatní vzdělávací asociace. str.65. ISBN  978-0-9702130-7-5. OCLC  438996525.
• Meyer, Anneke (únor 2007). „Morální rétorika dětství“. Dětství. Sage publikace. 14 (1): 85–104. doi:10.1177/0907568207072532. ISSN  0907-5682. LCCN  94645087. OCLC  41963991.
• Sherr, Susan A. (1. ledna 1999). „Scény z politického hřiště: Analýza symbolického používání dětí v reklamě na prezidentské kampaně“. Politická komunikace. Routledge. 16 (1): 45–59. doi:10.1080/105846099198767.

externí odkazy

• Kantor, Andrew (16. července 2004). „Nebude někdo myslet na děti?“. USA dnes. Archivovány od originál 23. října 2012. Citováno 5. října 2015.
• Marshall, Jack (16. února 2005). "'Mysli na děti! ': Etický klam “. Výsledková tabulka etiky. Alexandria ve Virginii: ProEthics, Ltd. Archivováno od originál dne 22. února 2014. Citováno 1. listopadu 2014.