Musar literatura - Musar literature

Část série na
Židé a judaismus
Davidova hvězda
Texty
Tanach
Talmud
Rabínský
  • Kategorie
  • Portál

Musar literatura je didaktický židovský etický literatura který metodickým způsobem popisuje ctnosti a zlozvyky a cestu k dokonalosti postavy.

Definice

Musarová literatura je často popisována jako „etická literatura“. Profesoři Isaiah Tishby a Joseph Dan popsali to přesněji jako „prozaickou literaturu, která představuje široké veřejnosti názory, myšlenky a způsoby života, aby formovala každodenní chování, myšlení a víru této veřejnosti“.[1] Musarská literatura tradičně metodicky zobrazuje povahu morální a duchovní dokonalosti. Je „rozdělen podle jednotlivých složek ideálního spravedlivého způsobu života; materiál je zpracován metodicky - analyzuje, vysvětluje a demonstruje, jak dosáhnout každé morální ctnosti (obvykle zpracované v samostatné kapitole nebo části) v autorově etickém systému . “[2]

Musar literaturu lze odlišit od jiných forem Židovský etický literatura jako např agadický příběh a halakhic literatura.

Early Musar literatura

V judaismu etický monoteismus a spolu s tím přišla i vysoce didaktická etika v Tóře a Tanachu.

Příklad z Tanach je nejdříve známý text pozitivní formy slavného "zlaté pravidlo ":[3]

Nebudeš se mstít a nebudeš mít zášť vůči svým příbuzným. Milujte svého bližního jako sebe samého: Já jsem PÁN.

— 3. Mojžíšova 19:18[4]

Hillel starší (asi 110 př. n. l. - 10 n. l.),[5] použil tento verš jako nejdůležitější poselství Tóra pro jeho učení. Jednou byl vyzván a ger toshav který požádal o obrácení pod podmínkou, že mu bude vysvětlena Tóra, zatímco on stojí na jedné noze. Hillel ho přijala jako kandidáta na obrácení k judaismu ale kreslení 3. Mojžíšova 19:18, informoval muže:

Co je vůči tobě nenávistné, nedělej svému bližnímu: to je celá Tóra; zbytek je vysvětlení; jdi a uč se.

— Shabbath folio: 31a, Babylónský Talmud

Pirkei Avot je kompilací etický učení a maxima rabínů z Mishnaic doba. Je součástí didaktický židovský etická musarská literatura. Kvůli svému obsahu se také nazývá Etika otců. Učení Pirkei Avota se objevuje v Mishnaicu traktát z Avot, předposlední traktát v pořadí Nezikin v Mišna. Pirkei Avot je jedinečný v tom, že je jediným traktátem jednání Mišny výhradně s etickými a morálními zásadami; je málo nebo ne halacha nalezeno v Pirkei Avot.

Středověká musarská literatura

Středověká díla musarské literatury složila řada rabínů a dalších, včetně racionalistických filozofů a stoupenců kabalistické mystiky. Joseph Dan tvrdí, že středověká musarská literatura odráží čtyři různé přístupy: filozofický přístup; standardní rabínské přístupy; přístup Chassidei Ashkenaz; a Kabalistické přístup.[2]

Filozofická Musar literatura

Tikkun Middot ha-Nefesh- Zlepšení morálních kvalit, Solomon Ibn Gabirol, Hebrejská verze 1167. vydání 1869

Filozofický díla Musara zahrnují:

Standardní literatura rabínských musarů

Orchot Tzaddikim - Cesty spravedlivého, anonymního autora. První hebrejské vydání, Praha 1581

Rabínský Musar literatura přišla jako reakce na filozofickou literaturu a pokusila se ukázat, že Tóra a standard rabínská literatura učil o povaze ctnosti a neřesti bez použití aristotelských nebo jiných filozofických konceptů. Mezi klasická díla tohoto druhu patří

Podobné práce vytvořili rabíni, kteří byli Kabalisté ale jehož Musarovy spisy neměly kabalistický charakter: Nahmanides ' Sha'ar ha-Gemul, která se zaměřuje na různé kategorie spravedlivých a ničemných lidí a jejich tresty v budoucím světě; a rabín Bahya ben Asher je Kad ha-Kemah.

Středověká kabalistická musarská literatura

Výslovně Kabalistické mystická díla musarské literatury zahrnují Tomer Devorah (Palma Deborah) od Mojžíš ben Jacob Cordovero, Reshit Chochmah podle Eliyahu de Vidas, a Kav ha-Yashar autor: Zevi Hirsch Koidonover.

Středověká aškenázsko-chasidská musarská literatura

Chassidei Ashkenaz (doslovně „Zbožný Německa“) bylo židovské hnutí ve 12. a 13. století založené rabínem Juda zbožný (Rabín Jehuda HeChassid) ze dne Regensburg Německo, které se zabývalo podporou židovské zbožnosti a morálky. Nejznámějším dílem musarské literatury této školy bylo Kniha zbožných (Sefer Hasidim ).[2]

Moderní musarská literatura

Literaturu v žánru musarské literatury i nadále psali moderní Židé z nejrůznějších prostředí.

Mesillat Yesharim

Mesilat Yesharim (Path of the Just): titulní strana
Hlavní článek: Mesillat Yesharim

Mesillat Yesharim je text Musar publikovaný v Amsterdamu autorem Moshe Chaim Luzzatto v 18. století. Mesillat Yesharim je možná nejdůležitějším dílem musarské literatury post-středověkého období. The Vilna Gaon uvedl, že v prvních sedmi kapitolách díla nenašel nadbytečné slovo, a uvedl, že by cestoval, aby se setkal s autorem a poučil se z jeho cest, kdyby byl ještě naživu.

Osmanská musarská literatura

Podle Julie Phillips Cohen shrnující práci Matthiase B. Lehmanna o Musarově literatuře v Osmanský Sefardský společnost:

Počínaje osmnáctým stoletím se řada osmanských rabínů zhostila boje proti nevědomosti, o které se domnívali, že trápí jejich komunity produkcí děl židovské etiky (musar) v Žido-španělština (také známý jako Ladino). Tento vývoj byl částečně inspirován konkrétním kmenem uvnitř Židovská mystika (Luriánský Kabala ), který naznačoval, že každý Žid bude nutně hrát roli při napravování světa potřebného pro vykoupení. Šíření nevědomosti mezi jejich korligionisty tak hrozilo, že zruší správné pořadí věcí. S ohledem na to byli tito osmanští rabíni - všichni schopní publikovat ve vysoce ceněných hebrejština jazyk jejich náboženské tradice - místo toho se rozhodli psát v jejich mateřštině. Zatímco demokratizovali rabínské znalosti tím, že je překládali pro masy, tito „lidoví rabíni“ (používat termín Matthiase Lehmanna) se také pokusili vštípit svým posluchačům pocit, že jejich texty vyžadují zprostředkování jednotlivců s náboženským vzděláním. Vysvětlili tedy, že obyčejní lidé by se měli shromáždit, aby si mohli přečíst jejich knihy meldados, nebo studijní sezení, vždy pod vedením někoho vyškoleného ve studiu Židovský zákon.[6]

Mezi nejoblíbenější díla musarské literatury produkované v osmanské společnosti patřil Elijah ha-Kohen Shevet Musar, poprvé publikováno v Ladino v roce 1748.[7] Pele Yoetz od rabína Eliezer Papo (1785–1826) byl dalším příkladným dílem tohoto žánru.[8]

Haskalah Musar literatura

V Evropě významně přispěli k musarské literatuře vůdci Haskalah.[9][10] Naphtali Hirz Wessely napsal text Musar s názvem Sefer Ha-Middot (Kniha ctností) přibližně v roce 1786. Menachem Mendel Lefin z Satanov napsal text s názvem Cheshbon Ha-Nefesh (Morální účetnictví) v roce 1809, částečně na základě etického programu popsaného v autobiografii Benjamin Franklin.[11]

Chasidská a mitnagdická musarská literatura

Jedna forma literatury v Chasidský pohyb byl traktáty sbírat a instruovat mysticko-etické praktiky. Tyto zahrnují Tzavaat HaRivash („Testament rabína Yisroel Baal Shem ") a Tzetl Koton Elimelech z Lizhensku, sedmnáctibodový program o tom, jak být dobrým Židem. Rabín Nachman z Breslova Sefer ha-Middot je Chasidský klasika musarské literatury.

"Musarův dopis" Vilna Gaon, etická vůle od oponent chasidského hnutí, je některými považován za klasiku musarské literatury.[12]

Literatura musarského hnutí

Hlavní článek: Musar pohyb

Moderní Musar pohyb, počínaje 19. stoletím, povzbudilo organizované studium středověké musarské literatury v nebývalé míře a současně produkovalo vlastní musarskou literaturu. Významné musarské spisy byly vytvořeny vůdci hnutí, jako např Izrael Salanter, Simcha Zissel Ziv, Yosef Yozel Horwitz, a Eliyahu Dessler.[Citace je zapotřebí ] Hnutí ustanovilo Mussarovo učení jako běžnou součást osnov v Litevský Yeshiva svět, který působí jako val proti současným silám sekularismu.

Reference

  1. ^ Isaiah Tishby a Joseph Dan, Mivhar sifrut ha-mussar (Jeruzalém, 1970), 12.
  2. ^ A b C Joseph Dan, „Etická literatura“ Encyclopaedia Judaica, vyd. Michael Berenbaum a Fred Skolnik, 2. vydání, sv. 6.
  3. ^ Gunther Plaut, Tóra - moderní komentář; Unie amerických hebrejských kongregací, New York 1981; str. 892.
  4. ^ Nový JPS hebrejsky / anglicky Tanakh
  5. ^ Židovská encyklopedie: Hillel: „Jeho čtyřicetiletá aktivita je možná historická; a protože začala podle důvěryhodné tradice (Šab. 15a), sto let před zničením Jeruzaléma, musela zahrnovat období 30 př. N. L. - 10 n. L.“
  6. ^ Julia Phillips Cohen, http://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=26171
  7. ^ Matthias B. Lehmann, ladinská rabínská literatura a osmanská sefardská kultura, 6, 9
  8. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2012-09-05. Citováno 2011-01-06.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  9. ^ Shmuel Feiner, David Jan Sorkin, Nové pohledy na Haskalah, strana 49
  10. ^ David Sorkin, Transformace německého židovstva, 1780-1840, strana 46
  11. ^ Nancy Sinkoff, Ze shtetlu: modernizace Židů v polských pohraničích, 136-142
  12. ^ "Mussar Way" Archivováno 2012-07-20 na Wayback Machine, Web Mussar Institute, přístup 11-22-2010

externí odkazy