Misthi, Kappadokie - Misthi, Cappadocia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte zlepšit to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Květen 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek možná bude muset být přepsáno vyhovět požadavkům Wikipedie standardy kvality. Můžeš pomoct. The diskusní stránka může obsahovat návrhy. (Květen 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Letecký snímek Misthi / Konaklı dnes

Misthi nebo Misti, bylo řecké město v regionu Kappadokie, v čem je nyní krocan. Nachází se 82 kilometrů jihozápadně od regionálního hlavního města Caesarea (řecky: Καισαρεία), dnes Kayseri, Turecko, a administrativně patřil do nedalekého města Nigde, 26 kilometrů severo-severozápad a v nadmořské výšce 1380 metrů nad mořem.

Úvod

Počátky

Existuje několik vysvětlení o původu a založení města i o etymologii jeho názvu. Například podle Koimisoglou (2005: 434) některé zdroje sledují původ Misthi až do roku 401 př. N.l., kdy řečtí žoldáci přišli pracovat pro perského krále Kýra v bitvě proti jeho bratrovi Artaxerxesovi II. Skupina řeckých vojáků dostala rozkaz hledat jídlo a vodu. Někteří z nich našli neobydlenou oblast a usadili se. Údajně tam postavili město, které se stalo Misthi. Tato verze stvoření města, i když je zajímavá, dosud nebyla vědecky ověřena. Další verzí je Anastasiades (1995: 16), který tvrdí, že město bylo postaveno řeckými žoldáky, kteří byli součástí armády Alexandra Velikého. Rizos (1856: 99–100) naproti tomu tvrdí, že obyvatelé Misthi pocházeli původně z řeckých ostrovů Delos, Lemnos a Naxos, zatímco Carolides tvrdí, že obyvatelé Misthi byli prostě Řekové z měst nižšího přístavu, která přišla do Misthi, aby pracovali jako farmáři s placenou prací. Kimisoglou (2005) také poskytuje vysvětlení, pokud jde o etymologii názvu města. Starořecké slovo pro žoldáka je Μίσθιος (Místhios) (zpěv) a v množném čísle Μίσθιοι (Místhii) a v novořečtině Μισθοφόροι (Misthofóri) nebo Μισθωτοί (Misthotí). Název města, o kterém tvrdí, byl tedy odrazem původního zaměstnání obyvatel. Toto je však také neověřené vysvětlení. Konotace slova „Misthii“, i když původně znamenala žoldáka, se během byzantských časů transformovala tak, že označovala pracovní práci, tj. Placenou práci. Někteří autoři se proto přikláněli k názoru, že název odkazuje na zkušené stavitele kostelů ve městě, kteří často cestovali daleko a podíleli se na stavbě kostelů.

Město bylo obýváno čistě Řeky praktikujícími ortodoxní náboženství a mylně popisované jako turkofonní (mluvčí tureckého jazyka). Při bližším zkoumání však mluvil řecký dialekt, označovaný také jako Misthiotica, je dialekt založený na starořečtině, která silně čerpá z byzantské řečtiny, as velkým přílivem tureckých přejatých slov. Misthiotica (dodnes mluvená) je jedinečný dialekt (jazyk), který lingvisticky náleží do řecké kappadokijské skupiny jazyků. Misthiotica byla důsledkem izolace, kterou obyvatelé trpěli izolací jiných řeckých měst a vesnic. Misthiotica však mluvili také obyvatelé nedalekých vesnic Tsaricli, Dila (Dilion), Tseltek a Cavaclou, protože tyto vesnice založily Misthiotes.

Ve skutečnosti Misthi přestalo existovat po odchodu Misthiotes z Misthi, ke kterému došlo po výměně populace podle Smlouva z Lausanne z roku 1923 podepsané Řeckem a Tureckem. Mnoho z Misthiotes by prostě nevěřilo, že budou nuceni opustit svou domovinu a pokračovali v plnění svých každodenních povinností jako obchodníci, farmáři a řemeslníci i po příchodu zprávy. Když však do vesnice vstoupili úředníci tureckých orgánů a donutili je odejít, neměli na výběr. Za pouhé dva dny, od úterý 24. června do středy 25. června 1924, populace Misthi zahrnující tehdy přibližně 4 400 lidí opustila Misthi a Kappadokie pro Řecko se už nikdy nevrátí. Šli pěšky do přístavu Mersina a vydali se na nebezpečnou cestu po moři do přístavu Pireus, Athény, Řecko. Z Turecka odešli jako Řekové a v Řecku byli přijati jako Turci. Mistioti byli mezi posledními identifikovanými Řeky, kteří opustili Turecko, jejich exodus trvale ukončil období více než 2500 po sobě jdoucích let helénské přítomnosti v Malé Asii. Misthiotes se usadili na níže uvedených místech v Řecku, ale protože jejich potomci dosáhli čtvrté a v některých případech páté a šesté generace, lze je nalézt převážně ve větších městech Řecka, jako jsou Soluň a Athény.

Seznam sídel první generace Misthiotes v Řecku:

• Ξηροχώρι Xirochori [v dialektu Misthiotica: Gördana²] (Salonica, Prefektura Makedonie )
• Νέο Αγιονέρι Neo Agioneri [v dialektu Misthiotica: Várlantza] (Kilkis, Prefektura Makedonie )
• Μάνδρα Mandra Larissis [v dialektu Misthiotica: Thomai³] (Larissa, Prefektura Thesálie)
• Αμυγδαλέα Amygdalea (Larissa, Prefektura Thesálie)
• Νεοχώρι Neochori (Evros, Prefektura Thrákie )
• Κόνιτσα Konitsa (Prefektura Ioannina v Epirus )
• Ξάνθη Xanthi (Prefektura Xanthi z Thrákie )
• Διπόταμο Dipotamo (Kavala, Prefektura Thrákie )
• .Ομνηνά Komnina (Prefektura Kozani z Makedonie )
• Άγιος Χαράλαμπος [[Agios Charalampos], [v dialektu Misthiotica: Tsagli], [prefektura Thesálie]]

² Název „Gördana“ používaný Misthioty v jejich místním dialektu na současném Xerochori se nejpravděpodobněji odvozuje od bulharského ženského jména „Gordana“. Toto jméno je zase odvozeno od „Gordiana“, ženské formy latiny „Gordianus“ (srov. Gordian). Pokud je to pravda, pak Misthiotes přijíždějící pěšky ve 20. letech 20. století pravděpodobně přijali jméno od předchozích obyvatel vesnice, o nichž je známo, že byli slovanského původu a byli nuceni přesunout se na sever kvůli různým válkám, kterým region čelil, což mělo za následek anektování území Řeckem.

Seems Název „Tomai“ používaný Misthioty na současnou Mandru se nejpravděpodobněji odvozuje od srbské a bulharské podoby jména „Thomas“. Stejně jako u původního názvu na Xerochori, pokud je to pravda, může to znamenat etnickou příslušnost předchozích obyvatel vesnice.

Konaklı - Misthi dnes

Město Misthi dnes obývá asi 4000 tureckých občanů pocházejících z výměny obyvatelstva v roce 1924 mezi Řeckem a Tureckem. Obyvatelé jsou většinou potomky Turků narozených v Soluni v Řecku (Tr. Selanik) a v oblasti Kozani na přelomu 20. století. Potomci současných obyvatel města přišli do Misthi, zatímco Misthiotes ještě neopustili město. Když obyvatelé Řeků opustili město, změnil se název z Misthi na Misly. Dnes je město známé jako Konaklı.

Kultura

Γαβούστημα (výroční panhelénské setkání)

„Moderní“ misthiotes. Stella Kaiserlidou, diskuse o Misthiotické gastronomii v Soluni.

Těžké časy v nové zemi. John Tsinides, misthiote zde se svou ženou v nových zemích. Fotografie pořízené před jejich domovem v řecké Mandře Larissis na počátku 50. let.

Zemědělské nástroje a jejich názvy v EU Misthiotica dialekt.

Na konci 90. let se organizační výbory potomků měst Misthi a měst Tsaricli, Dela (Dilion), Tseltek a Cavaclou dohodly na prvním výročním panhelénském zasedání v Mandře v Larisse (Řecko). Tato setkání byla od té doby uspořádána na různých místech v Řecku, kde se usadili Misthiotes (a ti, kteří s nimi souviseli). Ve skutečnosti je každoroční panhelénské setkání kulturním festivalem s aktivitami od uměleckých, hudebních a tanečních výstav, akademických přednášek (často týkajících se historie), gastronomických prohlídek i knižních výstav. Tato událost se v mnoha ohledech ukázala jako velmi úspěšná a každoročně přilákala více než 3000 účastníků. V mnoha případech rodiny nalezly příbuzné, o nichž nevěděli, že existují, což vedlo k osvětlení jejich předků. The Gavoustema Znamenalo to také vzkříšení misthiotické kultury, které pro mnohé, zejména pro nejmladší generace, bylo zcela neznámé. Výsledkem je, že Gavoustema pobídl několik jednotlivců, aby se zapojili do laických vyšetřování nebo do profesionálního akademického výzkumu historie, kultury a jazyka Misthiotes.

Gavoustema hostili následující města:

• 1997 Mandra, Larissa (srpen)
• 1998 Xanthe (srpen)
• 1999 Conitsa, Ioannena (srpen)
• 2000 Kokkinochoma, Kavala (srpen)
• 2001 Ano Mavrolofo, Magnesia (17. – 19. Srpna)
• 2002 Xerochori, Salonica (23. – 24. Srpna)
• 2003 Neo Agioneri, Kilkis (22. – 24. Srpna)
• 2004 Alexandroupolis (6. – 8. Srpna)
• 2005 Mandra, Larissa (19. – 21. Srpna)
• 2006 Kavala (srpen). Jako host přednáší prominentní profesor lingvistiky a klasiky Mark Janse který se ve svém výzkumu zaměřil na kappadokijské řecké dialekty. Návštěva Domovská stránka profesora Marka Janse.)
• 2007 - .
• 2008 Plagia, Kilkis (srpen).
• 2009 Kavala (srpen).
• 2010 Alexandroupolis (20. – 22. Srpna).
• 2011 Neos Mylotopos, Pella (19. – 21. Srpna).
• 2012 Neo Agioneri, Kilkis (24. – 25. Srpna)
• 2013 Neokaisaria, Ioannena (23. – 25. Srpna)
• 2014 Petrana, Kozani (22. – 23. Srpna)

Misthiotica dialekt

Misthiotica dialekt patří do Kappadokie pobočka řecký a předpokládá se, že je založen na byzantské řečtině se zachovanými archaickými rysy a spojenou s množstvím výpůjček z turečtiny. Některé příklady tohoto dialektu jsou:

Misthiotická gastronomie

• Pitoulica [aka Mantiz] je jogurtová polévka s těstovinami a olivovým olejem krutony. Existují variace, kdy smažený česnek někdy přidává charakteristický charakter jídla. Další verzí Mantiz (z jiných míst Malé Asie) jsou jakési těstoviny s mletým masem, jako jsou tortellini, podávané s rajčatovou omáčkou s jogurtem a paprikou (prášek z chilli papriček).
• Toundouri (tandouri) chléb je chléb pečený v pozemní peci známé jako toundouri. Toundouri se také nachází v mnoha jiných kulturách. Příkladem je indická kuchyně, kuchyně na Středním východě a regionální turecká kuchyně.
• Arjalou fai je polévka z jogurtu a pligouri (prasklá pšenice).
• Gilindiria je druh polévky s malými kuličkami těstovin z pligouri (prasklá pšenice) a mouky a boukovo (chilli paprička).
• Goultsigalat fai je druh polévky s mlékem a pligouti (prasklá pšenice).
• Xovota avga (vejce) jsou smažená vejce ve vařené vodě místo másla nebo olivového oleje.
• Pintoush je krém vyrobený z vajec, mléka, mouky a pligouri (prasklá pšenice) a je jako bešamelový krém.
• Sougkatous je omeleta s vejci, mlékem a moukou.

Kulturní ukazatele starověkého / byzantského původu obyvatel

• Jazyk (Misthiotica) (archaické prvky / byzantské prvky)
• Zachovaná jména používaná Misthioty starších osad, tj. Blízkých vesnic Nasrados (Tr. Ulağaç, [Ulagatsch], Nakroin (Tr. Kıçağaç, [Kitschagatsch])), blízká místa Parapedissos, Nedissos, Maskados, Apsala.
• Konstrukce jejich oděvů a obuvi měla byzantský původ (odlišný od okolního Turecka)
• Sezónní hry se konaly v Misthi pocházejících ze starověku, jako je zápas, tanec Vara-Vara a pólo na koni („sport“ sahající až do alexandrijských časů a interakce této armády s lidmi, které potkali v dnešním Afghánistánu)
• Manželství: Oblékání ženicha připomíná roucha biskupa, která vycházela z Byzanc
• Umírající jednotlivec (často označovaný jako muži) byl povinen vykonávat povinnosti smrti, aby získal odpuštění a získal přístup Hades.
• Z byzantských dob existovala obecná víra, že duše muže byla pořízena Archanděl Michael pomocí svého meče. Z tohoto důvodu byla z domu vyhozena veškerá voda, protože se věřilo, že tím archanděl umyl svůj meč (špatné znamení použít vodu).
• V souladu se starými tradicemi hvězdy a planety byli konzultováni, aby měli vhodný čas na odchod do práce nebo na cestování. Měsíc a slunce byly zosobněny jako bratři cestující po obloze, jeden ve dne a druhý v noci. Jejich zatmění způsobovaly mužům úzkost a oni se pomocí nich snažili magickými prostředky ulevit těmto dvěma nebeským tělům od démona, který je obléhal, což bylo vysvětlení zatmění.
• Misthiotes tomu věřil zemětřesení byly způsobeny pohybem světa od jednoho býk Roh na toho druhého - protože věřili, že svět spočívá na rohách býka. Například magické ceremonie provázely litanii za vyvolání deště. Tyto víry sahají nejen do byzantských dob, ale také do starověku.

Jména obyvatel

• Níže je uveden úplný seznam jmen, která obyvatelé používají (Kostakis, 1977). První sloupec zobrazuje řecké jméno, druhý přepis, třetí anglický ekvivalent a čtvrtý (dosud nedokončený) novořeckou verzi.

Misthiotická mužská jména

Porovnejte s řecko-kappadokskými jmény ze Starého zákona

Příjmení

Příjmení byla zřídka používána v tom smyslu, jak je známe dnes. Misthiotes se navzájem odkazovali na základě křestního jména (velmi běžný postup během osmanské éry pro celou osmanskou populaci). K oddělení osob s podobnými nebo stejnými jmény používali patronymes nebo toponyma, tj. Jména z míst původu. Například „Daniil dou Yaserli“ [Δανιήλ dου Γάσερλη], syn Daniela Caesarian / Daniel Caesarian. Taková příjmení se stala pro držitele transformací nepoznatelnou. Například příjmení Yaserli bylo původně v řečtině (a latině) Caesarius / Kaisarios [Καισάριος nebo množné číslo Καισάριοι], označující osobu z Caesaria (Kayseri ). S přílivem turečtiny název prošel transformačním procesem, který jej učinil přizpůsobivým tureckému ekvivalentu Kaiserli (od Kayseri a přípona „li“ označující příslušnost). Obvykle počáteční „K“ v Byzantský Řek byl v dialektu Misthiotica transformován buď jako „ch“ nebo „Y“. V tomto případě byl transformován jako „Y“. Když nositelé jména vstoupili do přístavu Mersina, odkud byli převezeni lodí do Pireus, Atény, jejich jméno bylo psáno v turečtině jako „Kaiserli“. Při vstupu do Pireusu řecké úřady „znovu hellenizovaly“ své jméno přidáním běžné řecké přípony příjmení „- (i) dis“ a opět změnily příjmení do současné podoby „Kaiserlidis“. Někteří členové však nadále vyslovovali jméno „Yaserli“ a kvůli občanské válce, která vypukla v Řecku po druhé světové válce se ztrátou vesnických archivů, byli během roku zaznamenáváni jako „Gaserli“ nebo „Gaserlidis“ [Γάσερλη, Γασερλίδης] jejich vstup do služby řecké armády.

Fakta

• Mezinárodní akademická komunita lingvistů považovala Misthiotica a další kappadokijské řecké jazyky za zaniklé až donedávna, když vědci objevili mluvčí tohoto jazyka v Řecku. (V současné době probíhají studie jazykové i sociální povahy).
• Mnoho Misthiotes opustilo Misthi, aby se etablovali jako obchodníci ve Spojených státech amerických a v Rusku. Cesta do Ruska byla obvykle kolektivní snahou 20–30 osob a obvykle trvala 20–25 dní. Misthiotes by strávil 2–3 roky, ne-li déle, než by se vrátil domů, když by jiná skupina odjela do stejného cíle.
• Mnoho dnešních příjmení Misthiotes je tureckého původu, zatímco některá jsou pouze přepisy byzantských jmen. Mnoho příjmení tureckého původu lze klasifikovat jako hanlivá. Například Sismanides - „sisman“, což znamená tlustý, nebo nejčastěji Delioglou - („deli“ = idiot), což znamená idiotův syn. Pouze málo z první generace Misthiotes v Řecku pochopilo význam jejich příjmení. Tato příjmení byla často uváděna tureckými úřady. Četné zprávy ukazují, že Misthiotes by se nespoznal podle těchto jmen, protože se odkazovali na sebe buď jen svým křestním jménem nebo křestním jménem následovaným patronym a / nebo název města původu. Zcela odlišná úroveň gramotnosti druhé a třetí generace však podnítila zájem subjektu a následně několik procesů změny názvu.
• Mnoho z druhé generace Misthiotes z Řecka emigrovalo během pozdních šedesátých let z Řecka do severoevropských zemí, jako je Německo, Belgie a Švédsko, ale také do Austrálie a USA, což z Řecka učinilo jen dočasné místo pobytu po celou dobu jejich historie.

Viz také

• Kappadokie v řečtině

Zdroje o Misthi a Kappadokii

• Kappadokes.gr Obecné informace o řecké Kappadokii od řecké federace Cappadocean
• Cappadocia.gr Obecné informace o řecké Kappadokii
• Misti.gr Informace o Misthi poskytli Misthiotes z Neo Agioneri, Kilkis
• Kappadokie v řečtině Informace z Wikipedie Prof. Mark Janse v kappadokijském řeckém jazyce

Reference

řecký

• Κοιμίσογλου, Συμεών Κ., (2005), :αππαδοκία: Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς, Ελλήνων Ιστο
• Κωστάκη, Θανάση Π., (1977), Το Μιστί της Καππαδοκίας, Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών.
• Σπυρώνη, Σταύρου Ι, (1996), Τι Δεν Είναι Ελληνικό Στην Ελληνική Γλώσσα:. Τα Τούρκικα στη Γλώσσα που μιλάμε Λεξικογραφημένα με 7,000 περίπου ελληνικά επώνυμα τουρκικής καταγωγής, Αθήνα: Εκδόσεις Τάκη Μιχαλά.
• Χαρακόπουλος, Μάξιμος, (2003), Ρωμιοί της Καππαδοκίας: Από τα βάθη της Ανατολής στο Θεσσαλικό κάμπο - Η τραυματική ενσωμάτωση στη μητέρα πατρίδα, Αθήνα, Ελληνικά Γράμματα.