Matouš 7: 6 - Matthew 7:6 - Wikipedia

Matouš 7: 6
← 7:5 7:7 →
„Lité perly před prasaty“ (ze série „vlámských přísloví“). Kreslení Pieter Brueghel mladší (1564–1638).
Rezervovat	Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část	Nový zákon

Matouš 7: 6 je šestý verš z sedmá kapitola z Matoušovo evangelium v Nový zákon a je součástí Kázání na hoře.^[1] Tento verš obsahuje nejednoznačné varování ohledně umístění „perel před prasaty“.

Obsah

Originál Koine Řek, podle Westcott a Hort, zní:

μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσὶν μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας
ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων μήποτε καταπατήσουσιν αὐτοὺς
ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς

V Verze King James z bible text zní:

Nedávejte psům to, co je svaté, ani neházejte

vy své perly před vepřem, aby je nešlapaly

pod jejich nohama a znovu se otočit a vykreslit vás.

The Světová anglická bible překládá pasáž jako:

Nedávejte psům to, co je svaté, ani neházejte

vaše perly před prasaty, aby snad nešlapaly

pod nohama a otoč se a roztrhej tě na kousky.

Kolekce dalších verzí viz BibleHub Matouš 7: 6

Analýza

Tento známý verš, který nemá obdoby jinde v Novém zákoně, je obtížné interpretovat. O tom, co představují svatá a nečistá zvířata, se hodně diskutuje. Otázkou je také to, jak je to spojeno s předchozími a následujícími verši.

Historický kontext

V té době byli psi i prasata špatně pokládáni. Psi byli součástí společnosti, ale byli napůl divokí a toulali se regionem v balíčcích, které byly pro člověka někdy nebezpečné. Slovo zde použité se týká konkrétně psů bez lidského pána.^[2] Byli nečistí a jedli zbytky a zdechliny, na které narazili. Prasata byla typickým nečistým zvířetem a byla úzce spjata s komunitami nežidů v regionu, která je chovala ve velkém počtu. Perly byly luxusem extrémní hodnoty.

Další otázkou, kterou tato metafora vyvolává, je, jaký je mezi nimi odkaz perly a prasata. Jedním z návrhů je, že související metafora se nachází v Přísloví 11:22: "Jako zlatý prsten v čenichu prasete je krásná žena bez uvážení."^[1]:451 Alternativně lze slovo perly považovat za odkaz na jídlo připravované ve svaté dny, které by prasatům nikdy nebylo dáno. Alternativně může být metafora odkazem na nesmírné chutě prasat a na to, jak budou rozzuřeni, když zjistí, že nemohou jíst perly, a protože nerozumí jejich větší hodnotě, zapne se dárce.^[3]

Nolland bere na vědomí práci Von Lips, která prosazuje dva samostatné významy. Na prasata a psy se myslelo velmi odlišně. Podobenství z tohoto období zobrazují takové psy jako nebezpečná městská zvířata. Prasata, i když nečistá, byla poslušná a neohrožující. Podobně zatímco to, co je svaté, je zjevně něco Božího, perly byly známkou světského bohatství bez náboženských konotací.^[4]

Výklady

Zdá se, že metafora učí proti dávání toho, co je svaté, těm, kteří si toho neváží. Zvířata, jako jsou psi a prasata, nemohou ocenit náboženství a tento verš naznačuje, že existuje určitá třída lidí, kteří také nemohou.

Historicky byl společný názor, že tento verš odkazuje na Eucharistie, jak je doloženo v Didache, který učí, že eucharistii by měli přijímat pouze pokřtění jednotlivci.^[5]

Jedním z moderních argumentů je, že psi a prasata představují pohany a pohany, a že tento verš to dokazuje Ježíš „původní zpráva byla určena pouze pro Židy. Harrington poznamenává, že taková varování se nacházejí v dobových rabínských pracích.^[6] V židovské literatuře se pohané často srovnávali se psy a nečisté prase bylo pro římskou říši židovským symbolem. v 2. Petra 2:22, psi a prasata zcela jasně odkazují na kacíře. Podle Schweizera tento verš používali židovští křesťané k útoku na pohanské církve, aby argumentovali, že pohanští křesťané se obrátí proti Židům odmítnutím jejich zákonů a zničením Izraele.^[7]

Dominantním výkladem je, že oba výrazy odkazují na stejnou věc a stejnou skupinu lidí. Pro Nollanda tento verš není útokem na žádnou konkrétní skupinu, ale spíše pokračováním tématu Boha a Mamon začalo v Matouš 6:24 a ten verš je útokem na nehospodárné utrácení. Měli bychom dát všechny své zdroje Bohu, protože všechno je jako psi a prasata ve srovnání s Ním.^[4] Nolland také navrhuje, aby tento verš mohl být vyvážením ostatních veršů, že non-úsudek může jít jen tak daleko a že jsou někteří, kteří by měli být vyloučeni.^[4]

Jak zdůrazňuje Morris, tento verš lze také chápat jako rozumný limit pro evangelizaci. Pokud populace nebo jednotlivec není otevřený křesťanství, odejděte a najděte vnímavější publikum. Jak Morris zdůrazňuje, Ježíš mlčel, než Herodes a Peter opustili nesympatické město Korint. Fowler to spojuje s dřívější diskusí o úsudku. Jeden by neměl přísně soudit, ale existuje bod, kdy si každý rozumný člověk uvědomí, že ti, s nimiž jedná, jsou psi a prasata.^[8]

Alternativní interpretace spočívá v tom, že psi a prasata nejsou metaforami pro určitou skupinu lidí, ale obecně pro nesvaté. Tento verš není o vyloučení určité skupiny z Božího učení, ale spíše o zajištění toho, aby ty věci, které jsou Boží, byly svaté. Chrám je tak udržován v čistotě, s náboženským jídlem zacházeno s úctou a svaté dny jsou poctěny a oddělené od turbulencí a bezbožnosti každodenního života.

v Božské spiknutí, Dallas Willard nabízí další výklad. V něm Ježíš nemluví o nádherném pokladu (perle) nebo o tom, zda je publikum vhodné jej mít (prasata). Místo toho pozoruje, že perla není užitečná. „Prasata nedokážou strávit perly, nemohou se o ně živit.“ Došel k závěru, že to odráží „naši snahu napravit a ovládat ostatní vyléváním našich dobrých věcí“, na které naše publikum není připraveno, a že naše zdánlivě dobré úmysly nakonec přinesou hněv, zášť a útok ze strany publika. Tím se analogie promění v podobu, která odhalí vlastní nadřazenost v myšlení druhého, který potřebuje nezpochybnitelnou radu.^[9]

Všechny tyto body stranou, jeden by mohl užitečně přečíst Matouš 13^[10] při interpretaci fráze. „Perly“ mohou být jako semeno zaseté farmářem. Pokud zemědělec pokračuje v setí na skalnatých místech, stezce nebo mezi trny, může být hloupý. Zemědělec může být moudřejší zasít do dobré půdy; nebo trpí slabší sklizní (i když plodiny, které rostou mezi plevelem a / nebo trny nebo na jiných, tvrdších místech, se mohou ukázat jako odolnější: přežít a poté je farmář považoval za „dost dobré na to, aby si je uchoval“ navzdory účinkům plevelů a / nebo trny). Stejně jako semena, perly (moudrosti) umístěné před prasaty mohly být jednoduše spolknuty, aniž by byly tráveny: opakovány bez porozumění (možná tak, jak Ježíš viděl ostatní své doby opakovat Písmo, aniž by mu rozuměli). Matouš 13: 44–46 otevírá tento výklad o něco dále. Jako novější poznámku stojí za zvážení výsevu podobenství ve světle následných klášterních úvah o selektivním chovu (viz Augustiniánský mnich, Gregor Mendel a hrášek^[11]): semena z plodin, které přežily plevel, trny, cestu nebo skálu, mohou poskytnout silnější a odolnější osivo pro setí ve všech typech situací - i když je možné vzít v úvahu i rozdíly v chuti a kvalitě.

Jedna další interpretace čte tento verš ve světle těch, které jej bezprostředně předcházely (7:1 –5 ) kde je dána instrukce, aby nesoudil bratra a odstranil dřík z vlastního oka před odstraněním skvrny z oka druhého. V této interpretaci jsou „svaté věci“ a „perly“ „bratrem“, který by mohl být těmito činy uvržen mezi „psy“ a „svině“ světa. ^[12][13]

V populární kultuře

tento článek Zdá se, že obsahuje triviální, menší nebo nesouvisející odkazy na populární kultura. Upravte prosím tento obsah, abyste vysvětlili dopad subjektu na populární kulturu, poskytování citací na spolehlivé, sekundární zdroje, spíše než jednoduše vypisovat vzhledy. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. (Prosince 2020)

Fráze „perly před prasaty“ se stala běžným výrazem v angličtině. V roce 1999 byl natočen film, Perly před prasaty (film) v hlavních rolích Boyd Rice a Douglas P., režie Richard Wolstencroft. Tady je Perly před prasaty komiks, a Perly před prasaty americký psychedelický lid kapela a Perly před prasaty je alternativní název pro Kurt Vonnegut román Bůh vám žehnej, pane Rosewatere.

Ve hře "Tramvaj do stanice Touha "od Tennessee Williams, je zde odkaz: "Ale byl jsem hloupý - vrhám své perly před svině!"s odkazem na tento verš.

V hudebním filmu z roku 1954 „Sedm nevěst pro sedm bratrů „verš cituje Milly poté, co porovnal svého nového manžela a jeho bratry s prasaty, protože to neřekli milost a za to, jak hrubě a nenasytně začali jíst první večeři, kterou připravila ve svém novém domově.

V epizodě z roku 2019 během podzimní finální sezóny seriálu Fox „Empire“ říká postava herce Terrence Howarda, Lucious Lyon, „Nehazujme perlu před svině“, když se setká s jeho konkurenční postavou Damon Cross, kterou hraje Wood Harris.

Viz také

• Perly před prasaty (disambiguation)

Reference