Barmští indiáni - Burmese Indians

Barmští indiáni
Celková populace
950,000 - 1,030,000
1,7% až 1,9% barmské populace
Regiony s významnou populací
Yangon, Mandalay
Jazyky
Barmská, Tamil (většina), bengálský, Urdu, Telugština, Gudžarátština, Odia, hindština, Pandžábský
Náboženství
Většina: hinduismus (s významnými vlivy z Buddhismus )
Menšina: islám  · křesťanství  · Sikhismus  · Buddhismus
Příbuzné etnické skupiny
Ind nerezident a osoba indického původu
Chrám Shri Kali, Barma, a Hinduistický chrám s Dravidiánská architektura v Yangon
Barmsko-indická hinduistická žena na sobě Bindi a Thanaka kterou nosí etničtí barmané.

Barmští indiáni jsou skupina lidí z indický kteří žijí v Myanmar (Barma). Termín „barmský indián“ označuje širokou škálu etnických skupin z Indie, zejména ze současných jihoasijských zemí, jako je Bangladéš, Indie a také Pákistán. Zatímco Indové žili v Barmě po mnoho staletí, většina předků současné barmské indické komunity emigrovala do Barmy od počátku britské nadvlády v polovině 19. století až po oddělení britské Barmy od Britská Indie v roce 1937. Během koloniálních časů tvořili etničtí indiáni páteř vlády a ekonomiky sloužící jako vojáci, státní úředníci, obchodníci, lichváři, mobilní dělníci a dělníci v doku. Po sérii protiandických nepokojů ve 30. letech a masové emigraci na počátku japonské invaze do Barmy v roce 1942 následovala v 60. letech nucená migrace stovek tisíc etnických indiánů, kterou ještě zhoršily vnitřní konflikt v Myanmaru.[1]

Odhaduje se, že etničtí indiáni dnes tvoří přibližně 2% (přibližně 950 000) populace Barmy a jsou soustředěni převážně ve dvou velkých městech (Yangon a Mandalay ) a bývalá koloniální města (Pyin U Lwin a Kalaw ). Barmští indiáni mají značný vliv a kontrolu nad Barmská ekonomika a mít v zemi významnou sociokulturní přítomnost.[2][3] Mezi známé barmské indiány patří S N Goenka, přední odborník a učitel vipassanā meditace a Helen, známá bollywoodská filmová herečka, která je také z Anglo-barmská klesání.

Etymologie

V Barmský jazyk Indiáni se obvykle nazývají Kalar (ကုလား, hláskoval kula:). Počátky samotného termínu jsou sporné. The Myanmarská jazyková komise oficiálně sleduje etymologii slova Kalar do Pali období kula (ကုလ), což znamená „ušlechtilý“, „ušlechtilá rasa“ nebo „čistá“.[4][5] Lidová etymologie připisuje původ tohoto termínu kalkalu dvou barmských slov: ကူး + လာ (rozsvícený „přejet [od moře]“), ačkoli tato etymologie nemá žádný vědecký základ.[6][7] Termín Kalar také foneticky připomíná slovo pro „černý“ v několika indických jazycích, včetně hindština a Urdu (srov. sanskrt kala), a je používán Indy jako etnická urážka pro lidi tmavé pleti a Afričany.[8]

Barmský termín Kalar byl vypůjčen do řady regionálních jazyků, včetně Shan (ၵ လႃး, kala),[9] Po (ဂ လာ, ahoj),[10] S'gaw Karen (kola),[6] a Khmer (កុឡា, kola). Khmer termín kola Odkazuje na Kula lidé, různorodé společenství migrantů ze současnosti Stát Šan.

Termín Kalar má dlouhou historii; je doloženo Pohanské království kamenné nápisy z 11. století a bylo to jméno významného barmského historika ze 17. století, U Kala.[6] Během předkoloniální éry byli lidé ze Západu, včetně těch z indického subkontinentu, Středního východu a Evropy, souhrnně označováni jako Kalar, an exonym používaný barmskými reproduktory.[11][7] Například, kalaphyu (ကုလား ဖြူ, lit. 'bílý Kalar') nebo bayinngyi kalar (ဘ ရင် ဂျီ ကုလား, lit. 'Upřímný Kalar') byly používány jako barmské exonyma pro Evropany.[11] Dodnes slovo Kalar funkce v mnoha barmských složených slovech, včetně kalahtaing (ကုလားထိုင်, lit. 'Kalar "sedadlo" nebo "židle") a kala být (ကုလားပဲ, lit. 'Kalar fazole 'nebo' cizrna ') "[11] Do roku 1886 bylo konvenční používání Kalar odkaz na „rodáka z kontinentální Indie“ byl dokumentován ve slovnících.[7] Barma byla podána jako součást Britská Indie po většinu času pod britskou okupací v letech 1826 až 1948. Koloniální vykořisťování během Britská Barma vyvolalo mezi místními obyvateli nacionalistické a antiindické nálady, které byly při používání posíleny Kalar jako exonym s negativními konotacemi.[7] Termín Kalar je nyní zvažován pejorativní některými členy barmské indické komunity.[12]

Dějiny

Manipuri Brahmins v britské Barmě, kolem roku 1900.

Indická imigrace

Před dobytím Britů se Indové v Dolní Barmě zabývali především obchodem. Malá indická komunita se nacházela téměř úplně v Rangún v době Konbaung a předchozí epochy. Po roce 1852 se přestěhovali do Dolní Barma z důvodu volných pracovních míst v rozvíjející se ekonomice a nové provinční byrokracie EU Britové Raj. Jejich populace rychle vzrostla z 37 000 v roce 1871 v Dolní Barmě na 297 000 v roce 1901, přičemž 86% se v tomto roce narodilo mimo Barmu. Většina Indů byla z Předsednictví v Madrasu a Bengálské předsednictví. Více než 60% v posledních desetiletích 19. století pocházelo z Madrasu. 30% pocházelo z Bengálska v roce 1881 a 25% v roce 1901.[13]

Na indické imigraci nebyly účinné obrubníky až do předvečer druhá světová válka i přes implementaci Zákon o vládě Barmy. Do roku 1931 bylo v Barmě více než jeden milion Indů, asi 7% populace, a byli většinou soustředěni v Dolní Barmě.[14] Sčítání lidu z roku 1931 vyjmenovalo 1017 825 Indů v Barmě a 617 251 narozených v Indii.[15] Podle sčítání lidu z roku 1931 činila celková populace Rangúnu 400 415, z toho 212 929 Indů. V roce 2006 tvořili 2,5% populace Horní Barma a 10,9% v Dolní Barmě.[16]

Většina Indů dorazila do Barmy, zatímco byla součástí Britská Indie. Počínaje anexí Tenasserimu a západní Barmy po První anglo-barmská válka, stálý proud indiánů se přestěhoval do Barmy jako úředníci, inženýři, říční piloti, vojáci, indenturovaní dělníci a obchodníci.[17] Po anexi Horní Barma v roce 1885 způsobily četné infrastrukturní projekty zahájené britskou koloniální vládou a zvýšení pěstování rýže v deltě regionu nebývalý ekonomický rozmach v Barmě, který přitáhl mnoho Indů, zejména z jižní Indie, k Irrawaddy Delta kraj.[18]

Protiindické nálady

Po První světová válka, antindické nálady začaly stoupat[19] z mnoha důvodů. Počet etnických indiánů rychle rostl (téměř polovina obyvatel Yangonu byla Indy) Druhá světová válka[20]). Indové hráli v britské správě prominentní roli a stali se terčem barmských nacionalistů.[17] Svou roli sehrálo také rasové nepřátelství vůči indiánům kvůli jejich barvě pleti a vzhledu. Cena rýže se mezitím propadla během hospodářské krize třicátých let a Chettiar z jižní Indie, kteří byli prominentními lichváři v rýžovém pásu, začali uzavírat pozemky na půdě domorodých Barmánců.[17][21]

V květnu 1930 britská firma z stevedores v přístavu Rangún zaměstnával barmské pracovníky ve snaze prolomit stávku organizovanou jeho indickými pracovníky. Když 26. května stávka skončila a Indové se vrátili do práce, došlo ke střetům mezi vracejícími se indickými pracovníky a barmskými pracovníky, kteří je nahradili. Střety brzy přerostly ve velké anti-hinduistické nepokoje ve městě. Přes 200 indiánů bylo zabito a jejich těla vržena do řeky. Podle § 144 trestního řádu orgány nařídily policii vystřelit na jakékoli shromáždění pěti a více osob, které odmítly složit zbraně. Do dvou dnů se nepokoje rozšířily po celé zemi na místa jako např Maymyo.[22]

Druhá světová válka a po ní

Indiáni na 39. ulici, Rangún, opouštějící Barmu po japonském bombardování v prosinci 1941

Na začátku roku druhá světová válka, téměř polovina obyvatel Rangúnu (současný Yangon) byla indický,[20] a asi 16% populace Barmy bylo etnicky indické.[23] V důsledku japonské invaze v roce 1942 uprchlo z Barmy po zemi půl milionu členů indické komunity Assam, převážně pěšky. Uprchlíci strašně trpěli a tisíce zemřely. Část indické komunity zůstala během války v Barmě; jiní se po válce vrátili, ačkoli mnozí nikdy ne.[21] Po získání nezávislosti barmské zákony považovaly velké procento indické komunity za „rezidenty“. Ačkoli mnozí měli dlouhé vazby na Barmu nebo se tam narodili, nebyli považováni za občany podle zákona o občanství Barmy z roku 1982, který omezoval občanství pro skupiny přistěhovalé před rokem 1823.[24]

Poté, co se v roce 1962 chopil moci vojenským pučem, generále Nový V nařídil rozsáhlé vyhoštění indiánů. Ačkoli mnoho Indů žilo v Barmě po generace a integrovalo se do barmské společnosti, stali se terčem diskriminace a útlaku juntou. To spolu s rozsáhlým znárodněním soukromých podniků v roce 1964 vedlo k emigraci více než 300 000 etnických indiánů z Barmy.[21] Indické a barmské podniky byly znárodněny kvůli takzvané „barmské cestě k socialismu“. Mnoho Indů se vrátilo a dostalo 175 kyatů na cestu do Indie. To způsobilo výrazné zhoršení indicko-barmských vztahů a indická vláda zařídila trajekty a letadla, aby zvedly barmské indické etnické skupiny z Barma.[25]

Kultura

Hinduistický chrámový průvod v Yangonu

Indie ano byl zvláště vlivný v Barmská kultura jako kolébka buddhismu a starodávná Hinduistické tradice stále lze vidět v Brahmanové předsedat důležitým obřadům, jako jsou svatby a piercingy do uší, ale především v Thingyan, barmský novoroční festival.[26] Barmská poezie tradice niti (zejména Dhammaniti ) má také indický původ.[27] Tradice královského majestátu, včetně korunovačních obřadů a formálních královských titulů, jakož i tradic královských zákonodárství bylo také hinduistické v původu.[26] Výsledkem bylo mnoho barmských pokrmů a chleba Indický vliv, prominentně odrážející se v barmské verzi indiánů biryani.

Barmští indiáni pocházeli z různých skupin z různých částí Indie, včetně Tamilové, Telugus, Hindština reproduktory, Bengálci, Gujaratis, Oriya, a Punjabis. Dnes tvoří přibližně 2% (přibližně 950 000)[28] populace, podle CIA World Factbook 2006, ačkoli přesná čísla neexistují kvůli nejistotám ohledně výsledků sčítání a metod v roce 2006 Myanmar. Nespokojení mladí Indové často opouštějí města a připojují se k etnickým hnutím odporu. The Celá muslimská unie v Barmě jehož členy jsou převážně Muslimové indického původu je vládou běžně označována jako „Muslimští terorističtí povstalci ". Funguje vedle Karen národní unie která má militantní křídlo a navzdory zvětšení svých řad po protimuslimských nepokojích v osmdesátých letech zůstává velmi malou silou.[29]

Náboženství

Hlavní články: Islám v Barmě a Hinduismus v jihovýchodní Asii § Barma
Bengálská mešita sunnitského Jameha, postavená v koloniální éře, je jednou z mnoha mešit v Yangonu.

Barmští indiáni cvičí hinduismus, islám, Sikhismus, Buddhismus a křesťanství. Barmsko-indičtí hinduisté mít dobré a mírové vztahy s domorodými barmany. Barmsko-indičtí muslimové mají desítky let trvající konflikt s domorodými barmany.[30][31]

Barmští indiáni jsou převážně hinduisté. Praxe hinduismu mezi barmskými indiány je také ovlivněna buddhismem. Kromě hinduistických božstev je uctíván také Buddha a mnoho hinduistických chrámů v myanmarských sochách Buddhy.[32][33]

Barmští muslimové, někteří smíšené krve narozené barmským matkám a někteří plné barmské krve, (ဗမာ မူစလင်); s malým počtem Twelvers.[34] Barmané jim říkají Zaydabayi.

Ústava uděluje omezená práva svoboda vyznání; některé články ústavy, stejně jako další zákony a zásady, však tato práva omezují. Vláda v praxi tato omezení prosazovala.[35] „Muslimové nadále čelí nejtvrdším formám právních, ekonomických, náboženských, vzdělávacích a sociálních omezení a diskriminace.“[36] Vojenská diktatura odmítá nebo ignoruje jejich žádosti, pokud chtějí v zemi stavět mešity nebo odjet do zahraničí na náboženské obřady.[18][29] I když v Barmě existuje svoboda náboženského vyznání, muslimové se rozhodli ji neudržovat Eid al-Adha v roce 2012 kvůli stávkám Rakhine-Rohingya v Stát Rakhine.

Jazyk

Barmští indiáni pocházejí z různých etnických skupin. Existují Tamilové z Tamil Nadu, Telugus z Andhra Pradesh a Marwaris z Marwar oblast Indie Rádžasthán stát stejně jako Bengálci pocházející z indického státu Západní Bengálsko stejně jako dnešní nezávislý národ Bangladéš. Před vyhnáním indiánů také existovaly Malayalis z Kerala, Odias z Urísa, Punjabis ze státu Paňdžáb kteří jsou většinou Sikhové a dvě skupiny Gujaratis, oba Gudžarátština -mluvení Parsis a Gujaratis správné, kteří jsou většinou Hinduisté nebo Muslimové vírou pocházející ze státu Gudžarát. Všichni mohou a byli schopni komunikovat Barmská z důvodu let asimilace a nedostatečného vzdělání v jiných jazycích než Angličtina. Mezi další jazyky používané barmskými indiány patří Tamil, Telugština a malé kapsy Malayalam Řečníci.

Ekonomická role

Historicky si barmští indiáni vydělávali na živobytí jako obchodníci, obchodníci a obchodníci i jako manuální dělníci, jako jsou kuli, přístavní dělníci, komunální pracovníci, rikši, řidiči poníků, malí a durwanové. Byli také silně zastoupeni v určitých profesích, jako např úředníci, univerzitní lektoři, lékárníci, optici, právníci a lékaři. Ovládli několik typů podniků, jako jsou automobilové díly a elektrické zboží, železářské zboží a hardware, tisk a knihařství, knihy a papírnictví, papír a tiskařské barvy, krejčovství a chemické čištění, výuka angličtiny a půjčování peněz. Obchodovali s textilem, zlatem a šperky, kde na trhu tradičně dominovaly barmské ženy. The Chettiars Barmy fungovaly jako lichváři a byly považovány za zásadní pro růst zemědělské produkce Barmy během koloniální éry.[37] Dnes mnoho indiánů žije v centru Rangúnu na obou stranách silnice Su Lei Paya a je do značné míry zapojeno do podniků, včetně restaurací, klenotnictví a směnáren.

Pozoruhodné barmské indiány a další

Helen z Filmfare časopis, c. 1969
U Razaku
  • Alan Basil de Lastic - (1929–2000) byl čtvrtý Arcibiskup z Dillí. Narodil se v Maymyo smíšeného barmského, irského a francouzského původu.[38]
  • Babu Lal Murarka, an Indický bojovník za svobodu v roce 1952 učinil z Barmy svůj domov a spolu s dalšími investory založil v Myanmaru největší soukromé textilní továrny. Prokázal indické průmyslové podnikání barmské vládě.
  • Bahadur Shah Zafar, poslední Mughalský císař byl vyhoštěn do Rangún v Britech ovládané Barmě po Indické povstání z roku 1857. On, spolu s jeho manželkou Zeenat Mahal a vnučkou Raunaq Zamani Begum, je pohřben v Mazaru (mauzoleum) na No 6 Theatre Road v Yangonu.[39]
  • Bhanumati Devi, an Odia filmová a divadelní herečka, která se narodila v Barmě.[40]
  • Kapitán Ohn Kyaw Myint, umučen po neúspěšném pokusu o státní převrat[41]
  • Chaudhry Charan Das, původně pocházející z Gujranwala (nyní v Pákistánu) se Chaudhary Charan Das přestěhoval do Barmy počátkem 20. století, aby založil továrnu na mýdlo v Mandalay (Barmě) pod hlavičkou S Sagar & Co. O několik desetiletí později během japonské invaze se rodina poté vrátila a usadila se v Rawalpindi. V době Indie-Pákistán oddíl v roce 1947 se rodina nakonec usadila Kapurthala (Indie), kde se nejstarší syn Chaudhary Charan Das, Dr. Shanti Sagar Verma, brzy etabloval jako velmi prominentní a úspěšný lékař a kde otevřel jednu z prvních soukromých vícešpecializovaných nemocnic ve městě.
  • Daw Tint Tint Usha, manželka bývalého prezidenta Indie, K. R. Narayanan. Usha Narayanan (1923–2008) pracovala na několika programech sociální péče pro ženy a děti v Indii a dokončila magisterské studium sociální práce z Dillí škola sociální práce.[42] Několik také přeložila a vydala Barmská povídky; sbírka přeložených příběhů uživatele Thein Pe Myint s názvem Sladký a kyselý, se objevila v roce 1998. Je jedinou ženou cizího původu, která se stala První dáma.
  • Dr. B S Joshi (b. 4. března 1912 a d. 15. října 2009), civilní chirurg v Barmě Medical Services. Absolvoval lékařskou školu v Rangúnu s vyznamenáním, které obdržel medaili biskupa Bigandita (1936). Vdala se za doktorku Ratnu Sundari Misru D / o Dr. Matabadal Misru a byla jednou z mála lékařek v Barmě. Společně nechali nemocnice sankcionovat a postavit v okresech Barmy. Byl přítelem generála Ne Win i U Nu, předního nacionalistického a politického činitele Barmské unie.[21]
  • Dr. Maung Di, vedoucí katedry a děkan Rangúnské univerzity umění a vědy (nyní Yangon University ), Náměstek ministra školství. Syn děkana islámské náboženské vysoké školy v Liberci Kanbalu.[41]
  • Dr. Nath (Tun Maung), komunistický vůdce a zakládající člen zabitý v 60. letech[21]
  • Dr. Ram Bax Singh, a Jat sikh který sloužil jako ředitel Port Health v Port of Rangoon do začátku roku 1960.
  • Dr. Santosh Sureen (Shwe Mann), městský ministr zdravotnictví v 60. letech.
  • H N Goshal (Thakin Ba Tin), vůdce Komunistická strana Barmy a zakládající člen od 40. do 60. let, zabit při vnitřních čistkách v roce 1967. Byl etnický bengálský.[21]
  • Helena Bollywoodu, rozená Helen Jairag Richardson Khan v Rangúnu dne 14. července 1938, během ní uprchla do Indie druhá světová válka a proslavil se hraním upíra v indickém kině.
  • Karim Ghani se narodil v Sodugudi, Ilayangudi, politik v jihovýchodní Asii indického původu. Před druhou světovou válkou byl Karim Ghani parlamentním tajemníkem Barma pod Dr. Ba Maw.
  • M A Rashid, ministr vlády v 50. letech[21]
  • Parshuram Verma, bojovník za svobodu v Subhas Chandra Bose je Azad Hind Fauj v Myanmaru, sociální pracovník a vůdce repatriovaných indických barmanů v Bihar & UP. Repatrioval indické barmany do Biháru a Uttarpradéše, kteří byli v době britské éry migrováni z těchto oblastí do Myanmaru, a začali migrovat do Indie v době nepokojů během režimu generála Ne Win v roce 1969. Podílel se na řešení jejich problémů a hledání řešení za pomoci různých ministerstev a úřadů indické vlády.
  • S Mukerjee neboli Pyu Win, komunistický vůdce odborů zabitý v padesátých letech[21]
  • S N Goenka, a vipassana učitel meditace (narozen 1924)
  • Saya Rajan aka Aung Naing, komunistická vedoucí odborů zajatá v 50. letech[21]
  • T S S Rajan, indický bojovník za svobodu a ministr zdravotnictví v Předsednictví v Madrasu od roku 1937 do roku 1940.
  • Thakin Tha Khin (indián Shan), ministr vlády v padesátých letech[21]
  • U A Khader (1935-) je známý Malayalee prozaik a literární osobnost. Napsal asi 50 děl v Malayalam, které zahrnují romány, novely, povídky, cestopisy a literaturu faktu.[43]
  • U Balwant Singh, Jat Sikh z Barmy vyslaný do Spojených států barmskou vládou (U NU), aby pracovala v OSN během funkčního období U Thant (Generální tajemník OSN, jehož otec byl také Ind).
  • U Myo Nyunt (Myo Nyunt Mathematics), učitel výuky matematiky, který učil více než 50 000 studentů.
  • U Razaku (20. ledna 1898-19 července 1947; arabsky: Abdul Razak) byl barmský politik, který byl respektovaným pedagogem. Byl tamilským muslimem (Choliyah). Zatímco se jeho bratři a sestry rozhodli být buddhisty, udržoval na počest svého otce muslimské jméno Razak. Ačkoli byl Razak muslim, byl sekularista, který hluboce miloval Barmu a podporoval jednotu v rozmanitosti. Razak zahájil volání po jednotě mezi barmskými Muslimové a Buddhisté. Byl muslim, ale udržoval vazby na buddhismus a vzdělával se Pali, posvátné písmo Theravada buddhismus, a pomohl založit Mandalay College (moderní Mandalay University ). Razak zplodil tři děti. Byl ministrem v Aung San prozatímní vláda před nezávislostí a byla zavražděna spolu s Aung San a dalšími členy dne 19. července 1947. 19. července se dnes v Myanmaru slaví jako Mučedníci Den. U Razak byl ministrem školství a národního plánování a byl předsedou Barmský muslimský kongres.[44]
  • Wazir U Kan Gyi (1870-1960)[45] Kanji, vzdělaný v Bombaji, učinil z Barmy svůj domov a přijal barmské jméno Kan Gyi. Jeho výsost Aga Khan mu dal titul Wazir. Byl to bohatý a vlivný podnikatel, který se věnoval sociálním příčinám a filantropii. Jeden ze zakladatelů Ismaili-barmské obchodní společnosti.
  • Nalini Joshi

Viz také

Reference

  1. ^ Egreteau, Renaud (červen 2014). „Idealizace ztraceného ráje: příběhy nostalgie a traumatického návratu mezi indickými repatriovány z Barmy od 60. let“. Journal of Burma Studies. 18 (1): 137–180. doi:10.1353 / jbs.2014.0002. S2CID  162378961.
  2. ^ Egreteau, Renaud (1. února 2011). „Barmští indiáni v současné Barmě: dědictví, vliv a vnímání od roku 1988“. Asijské etnické příslušnosti. 12 (1): 33–54. doi:10.1080/14631369.2010.510869. S2CID  143621311.
  3. ^ Medha Chaturvedi. „Indičtí migranti v Myanmaru: rozvíjející se trendy a výzvy“ (PDF). Mea.gov.in. Citováno 17. srpna 2018.
  4. ^ Myanmarsko-anglický slovník. Myanmarská jazyková komise. 1993. ISBN  1-881265-47-1.
  5. ^ „Otevření plechovky červů v barmské výuce: řešení kontroverzních slov v jazykové třídě“. Citováno 16. června 2020.
  6. ^ A b C Saw, Khin Maung (20. ledna 2016). „(Mis) Interpretations of Burmese Words: In the case of the term Kala (Kula)“. Archivovány od originál dne 27. ledna 2016. Citováno 18. června 2020.
  7. ^ A b C d Bhattacharya, Jayati; Kripalani, Coonoor (1. března 2015). Indická a čínská společenství přistěhovalců: Srovnávací perspektivy. Anthem Press. str. 114–115. ISBN  978-1-78308-362-6.
  8. ^ „Promluvme si o rasismu | Filmy nám říkají, abychom používali„ kaala “jako urážku za každého počasí“. Hindustan Times. 19. května 2017. Citováno 18. června 2020.
  9. ^ Sao Tern Moeng (1995). Shan-anglický slovník. Dunwoody Press. ISBN  0-931745-92-6.
  10. ^ Shorto, HL (1962). Slovník moderního mluvení po. Oxford University Press.
  11. ^ A b C Myint-U, Thant (12. listopadu 2019). Skrytá historie Barmy: rasa, kapitalismus a krize demokracie v 21. století. W. W. Norton & Company. ISBN  978-1-324-00330-4.
  12. ^ „Jak je slovo„ kalar “depresivní obžalobou myanmarské společnosti“. Myanmarský mix. Citováno 16. června 2020.
  13. ^ Michael Adas (2011). Barma Delta: Ekonomický rozvoj a sociální změny na asijské rýžové hranici, 1852–1941. University of Wisconsin Press. str. 86. ISBN  9780299283537.
  14. ^ Donald M. Seekins (2017). Historický slovník Barmy (Myanmar). Rowman & Littlefield. str. 260. ISBN  9781538101834.
  15. ^ Tanka B. Subba, A.C. Sinha, ed. (2015). Nepálská diaspora v éře globalizace. Routledge. ISBN  9781317411031.
  16. ^ Paul H. Kratoska, vyd. (2001). Jihovýchodní Asie, Colonial History: High imperialism (1890s-1930s). Taylor & Francis. str. 179. ISBN  9780415215428.
  17. ^ A b C Moshe Yegar (1972). Muslimové z Barmy - Studie menšinové skupiny. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. 111, 36, 37, 29, 30, 32.
  18. ^ A b Butkaew, Samart (únor 2005), Barmští indiáni: Zapomenuté životy (PDF)„Barmské emise, archivovány z originál (PDF) dne 28. září 2007, vyvoláno 7. července 2006
  19. ^ „Muslimové z Barmy“, s. 32
  20. ^ A b Encyclopedia of Modern Asia, Charles Scribner's Sons, listopad 2002, vyvoláno 3. září 2009
  21. ^ A b C d E F G h i j Martin Smith (1991). Barma - Povstání a politika etnicity. London, New Jersey: Zed Books. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN  978-984-05-1499-1.
  22. ^ Collis, Maurice (1945). Pokusy v Barmě. London: Penguin Books. ISBN  978-0-404-54812-4.
  23. ^ Christian, John (březen 1943). „Barma“. Annals of the American Academy of Political and Social Science. 226: 120–128. doi:10.1177/000271624322600112. JSTOR  1024343. S2CID  220854395.
  24. ^ „Zákon o občanství Barmy“. Komise OSN pro lidská práva. 15. října 1982. Citováno 9. října 2009.
  25. ^ „Indie a Barma: práce na jejich vztahu“. Irrawaddy. Sv. 7 č. 3. března 1999. Citováno 3. ledna 2014.
  26. ^ A b Shway Yoe (pane James George Scott ) 1882. Burman - jeho život a pojmy. New York: The Norton Library 1963. s. 436, 249–251, 348, 450.
  27. ^ Okudaira, Ryuji; Huxley, Andrew (2001). „Barmská kniha o královském panství: politická teorie v rukopisu Manugyeho z roku 1782“. 64 (2). Škola orientálních a afrických studií: 253. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  28. ^ "Barma". Světový Factbook. Ústřední zpravodajská služba Spojených států. Citováno 8. října 2009.
  29. ^ A b Priestly, Harry (leden 2006), Outsiders, Irrawaddy, archivovány z originál dne 19. ledna 2012, vyvoláno 3. září 2009
  30. ^ Yegar, Moše (2002). Mezi integrací a odchodem: Muslimské komunity jižního Filipín, jižního Thajska a západní Barmy / Myanmaru. Lexington Books. 27, 28, 29, 30, 31. ISBN  978-0739103562.
  31. ^ Ročenka, 2004–2005, Islámábád: Ministerstvo práce, pracovní síly a zámoří Pákistánci
  32. ^ Natarajan, Swaminathan (6. března 2014). „Myanmarští Tamilové se snaží chránit svou identitu“. BBC novinky. Citováno 4. června 2018.
  33. ^ Han, Thi Ri. „Myanmarská hinduistická komunita vypadá na západ“. Hranice Myanmar. Citováno 4. června 2018.
  34. ^ Chakravarti, Nalini Ranjan (1971). Indická menšina v Barmě: vzestup a úpadek komunity přistěhovalců. London: Oxford University Press pro Institute of Race Relations. str.191. ISBN  978-0-19-218194-7.
  35. ^ Ministerstvo zahraničí, USA. „MEZINÁRODNÍ NÁBOŽENSKÁ ZPRÁVA O SVOBODĚ BURMA 2012“ (PDF). State.gov. Vláda USA. Citováno 27. května 2015.
  36. ^ US GOV. „USCIRF - výroční zpráva za rok 2014“ (PDF). uscrif.gov. Komise Spojených států pro mezinárodní náboženskou svobodu. Citováno 27. května 2015.
  37. ^ Turnell, Sean; Ward, RL; Campbell, BJ (2008). "Chettiars v Barmě". Recenze australské hospodářské historie. 48 (1): 1–25. doi:10.1111 / j.1467-8446.2007.00232.x.
  38. ^ „Arcibiskup Alan Basil de Lastic“. Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. Citováno 21. ledna 2015.
  39. ^ „Bahadur Shah Zafar, svatý v Barmě“. Online knihovna Barma / Myanmar. Citováno 8. října 2009.
  40. ^ "Veteránský herec Bhanumati Devi mrtvý". Indický expres. 5. ledna 2013. Citováno 16. ledna 2013.
  41. ^ A b Pathi Ko Ko Lay. Historie myanmarských muslimů. Islámská asociace univerzity v Rangúnu.
  42. ^ „Její Excelence Tin Tin“. OutLook. 2. července 2013. Citováno 25. února 2013.
  43. ^ „U.A. Khader, podle jeho vlastních slov - KERALA“. Hind. 11. srpna 2008. Citováno 12. srpna 2016.
  44. ^ Burmese Encyclopedia Vol 11, P 73 vytištěno v roce 1970
  45. ^ "101 Ismaili Heroes". Ismailli.net.

Další čtení

  • Prasenjit K. Basu „Asia Reborn: A Continent Rises from the Past of Colonialism and War to a New Dynamism“, Vydavatel: Aleph Book Company
  • Gregory, James Myanmar: zanedbaná oblast tamilské lexikografie. Univerzita v Kolíně nad Rýnem.
  • Pe Maung Tin a G.H. Luce nebo Gordon Hannington Luce, Skleněná palácová kronika králů Barmy „Rangoon University Press, Rangún, Barma, leden 1960.
  • Dr. Than Tun (Profesor historie, Mandalay University) "Baganská kultura",
  • Tamil Studies Abroad, A Symposium edited by Xavier S. Thaninayagam, publikoval International Association of Tamil Research, 1968:
  • Chettiars v Barmě Sean Turnell, ekonomické oddělení, Macquarie University [1].
  • Sikhský pluk ve druhé světové válce, plukovník F. T. Birdwood OBE.
  • Myanmar Muslim History, Myanmar Muslim Students Association, Rangoon Arts and Science University. Limitovaná edice.
  • Bertil Lintner, švédský novinář, expert na Barmu, 17. den. dubna 1988 v Bangkok Post.
  • „Dialog s vůdcem Shan: H.R.H. Hso Khan Pha“ - Tiger Yawnghwe nebo princ Hso Khan Pha; je nejstarším synem Sao Shwe Thaik, bývalý Saopha (Princ) z Yawnghwe (Nyaung-Shwe) a první Prezident Barmy po nezávislosti Barmy od britské koloniální nadvlády. Rozhovor s Dr. Tayzou, šéfredaktorem časopisu Barma Digest.
  • Dr. Than Tun (profesor historie, Mandalay University) „Příběh Myanmaru vyprávěný v obrazech“.
  • Elizabeth Moore, Myanmar Historical Research Journal 2004.
  • D. G. E. Hall, Daniel George Edward Hall, „Historie jihovýchodní Asie“, New York, 1968.
  • G. E. Harvey, Geoffrey Eric Harvey, „Historie Barmy“, Londýn 1925.
  • D. G. E. Hall, Studies in Dutch Relations with Arakan, Journal of the Barma Research Society, Sv. XXVI, 1936, s. 6. a pan R. B. Smart, Barma Gazetteer-Akyab District, sv. A, Rangún. 1957
  • A. P. Phayre „Historie Barmy“, 1853.
  • A. P. Phayre Generálporučík sir Arthur Purves Phayre, deník Asijská společnost Bengálska, 1846.
  • Collins, Maurice Stewart Collis, místo Arakan v civilizaci Bay, Journal of the Barma Research Society Publikace k 50. výročí č. 2, Rangún, 1960.

externí odkazy

  • Úřad vysokého komisaře OSN pro lidská práva [2]
  • Americké ministerstvo zahraničí, Barma, Zprávy o postupech v oblasti lidských práv podle zemí - 2005. Vydáno Úřadem pro demokracii, lidská práva a práci [3]
  • Zpráva Amnesty International o Barmě [4]
  • Barmská univerzita v Rangúnu 1957, přednáška o historii videa profesora Kyaw Theta na YouTube [5] V angličtině o Chittiers, Irrawaddy Delta Agriculture a půjčkách.
  • Historie jihovýchodní Asie [6]