Arabští Indonésané - Arab Indonesians

Arabští Indonésané
Orang Arab-Indonésie
عرب إندونيسيا
Celková populace
  • 87 227 osob označených za etnické Araby při sčítání lidu z roku 2005[1]
Regiony s významnou populací
 Indonésie (Aceh, Severní Sumatra, Západní Sumatra, Jižní Sumatra, Jakarta, západní Jáva, Střední Jáva, východní Jáva, Jižní Kalimantan, Jižní Sulawesi )
Jazyky
indonéština, arabština, Indonéské regionální jazyky
Náboženství
Většinou Sunnitský islám
Příbuzné etnické skupiny
Hadhramis, Arabští Malajci, Arabští Singapurci, Arabská diaspora

Arabští Indonésané (arabština: عربٌ إندونيسيون) Nebo Hadharem (حضارم; zpívat., Hadhrami, حضرمي), neformálně známý jako Jama'ah,[2] jsou indonéština občané jsou čistí i smíšení Arab - hlavně Hadhrami - a indonéský původ. Skupina zahrnuje také arabského původu z jiných arabsky mluvících národů Středního východu. Omezeno pod Nizozemská východní Indie zákon až do roku 1919, komunitní elity později získaly ekonomická síla přes investice do nemovitostí a obchodování. V současné době se nachází hlavně v Javě, zejména západní Jáva a Jižní Sumatra, jsou to téměř všichni muslimové.[3]

Oficiální počet arabského a částečně arabského původu v Indonésii byl zaznamenán od 19. století. Sčítání lidu z roku 1870 zaznamenalo celkem 12 412 arabských Indonésanů (7 495 žijících na Jávě a Maduře a zbytek na ostatních ostrovech). V roce 1900 se celkový počet arabských obyvatel zvýšil na 27 399 a v roce 1920 to bylo 44 902 a 71 335 v roce 1930.[4]

Dějiny

Indonésie byla v kontaktu s Arabský svět před vznikem Islám v Indonésii stejně jako od doby před islámem. Nejdříve Arabové, kteří dorazili do Indonésie, byli obchodníci, kteří přišli Jižní Arábie a další Arabské státy Perského zálivu. Raní Arabové byli Křesťanští Arabové, Sabeans, a Himyarité.[Citace je zapotřebí ] Arabští obchodníci pomohli přinést koření Indonésie, například muškátový oříšek, do Evropy již v 8. století.[5] Arabské osady však většinou začaly až v rané islámské éře.[6][7]Tito obchodníci pomohli propojit trhy s kořením a hedvábím jihovýchodní Asie a Dálného východu Asie s arabskými královstvími, Perská říše a římská říše. Někteří později založili dynastie, včetně Sultanát Pontianak zatímco ostatní se mísili s existujícími královstvími. Tyto rané komunity přijaly většinu místní kultury a některé úplně zmizely, zatímco jiné vytvořily etnicky odlišné komunity.[8]

Navštívili další Arabové Malajské souostroví když se islám začal šířit. Islám byl do regionu přivezen přímo z Arábie (stejně jako Persie a Gudžarátu), nejprve do Aceh.[9] Jedním z cestovatelů, kteří navštívili Indonésii, byl marocký cestovatel Ibn Battuta kdo navštívil Samudra Pasai v letech 1345-1346 nl. Podle muslimského čínského spisovatele Ma Huan kteří navštívili severní pobřeží ostrova Jáva v letech 1413–15 tam zaznamenal tři druhy lidí: Číňany, místní obyvatele a muslimy z cizích království na západě (Středovýchodě), kteří do země migrovali jako obchodníci.[6]

Arabský obchod v Javě kolem 1910–1930

Moderní arabští Indonésané jsou obecně potomky Hadhrami přistěhovalci,[10] ačkoli tam jsou také komunity pocházející z Arabů z Egypt, Súdán, Omán, Katar, Bahrajn, Kuvajt a arabské státy Perský záliv oblasti i nearabští muslimové z krocan nebo Írán. Někteří z těchto nearabských muslimů dorazili během Osmanská výprava do Acehu, který sestával z Egypťané, Svahilština, Somálci z Mogadišo, a Indiáni z různých měst a států. Byli obecně z vyšších vrstev a klasifikováni jako „cizí orientální“ (Vreemde Oosterlingen) spolu s Čínští Indonésané nizozemskými kolonisty, což vedlo k tomu, že nemohli navštěvovat určité školy a nemohli cestovat, a museli se usadit ve zvláštních arabských okresech, nebo Kampung Arab. Tyto zákony byly zrušeny v roce 1919.[11] Nizozemská vláda jako prostředníka a vedoucí komunity jmenovala některé Kapitan Arabové v okresech.

Komunitní elity začaly budovat ekonomickou moc prostřednictvím obchodu a získávání nemovitostí a nakupovaly velké množství nemovitostí v Batavii (dnešní doba) Jakarta ), Singapur a další části souostroví. Prostřednictvím charitativní práce a „nápadné spotřeby“ si vybudovali a chránili své sociální kapital; nakonec se někteří arabští Indonésané připojili k Volksraad, lidová rada Nizozemské východní Indie.[12]

Během Indonéské národní probuzení, indonéské nacionalistické hnutí, Persatoean Arab Indonésie, byla založena Abdurrahman Baswedan v roce 1934 se více integrovali jako občan místa, kde žili. Sjednotit se s domorodcem ve válce proti imperialistům, zakázat izolaci a plnit svou občanskou odpovědnost. Nakonec to povede k „kulturní přeorientování“.[13]

Ampel mešita na konci nákupní ulice v arabské čtvrti Surabaja, 14. ledna 1927
Ženy hadhrami sestupují dovnitř Palembang, kolem roku 1950

Identita

První generace přistěhovalců se označuje jako wulayātī nebo totok. Jsou malou menšinou arabské indonéské populace. Většina, muwallad, se narodili v Indonésii a mohou pocházet ze smíšeného dědictví.[14]

Kvůli nedostatku informací si několik indonéských vědců spletlo indonéské Araby jako Wahhabismus agenti, as Azyumardi Azra líčí Indonésany arabského původu, kteří si přejí očistit indonéský islám od jeho původních náboženských prvků. Indonéští kritici arabského vlivu v Indonésii poukazují na založení radikální skupiny Jemaah Islamiah (JI) a vedení Laskar Džihád (LJ) a Přední Pembela islám indonéskými araby.[15][16]

Rozdělení

Většina arabských Indonésanů žije v zemi Jáva a Madura, obvykle ve městech nebo relativně velkých městech, jako je Jakarta, Pekalongan, Solo, Gresik nebo Surabaya. Značná populace se také nachází v Sumatra (primárně v Palembang a někteří v Západní Sumatra, Severní Sumatra a Aceh ),[17] Kalimantan, Sulawesi a Ambon. Nejstarší údaje ze sčítání lidu, které označují počet Hadhramisů žijících v Nizozemské východní Indii, se datují od roku 1859, kdy bylo zjištěno, že na Jávě a Maduře žije 4 992 arabských Indonésanů.[18] Sčítání lidu z roku 1870 zaznamenalo celkem 12 412 arabských Indonésanů (7 495 žijících na Jávě a Maduře a zbytek na ostatních ostrovech). V roce 1900 celkový počet arabských obyvatel 27 399, 44 902 v roce 1920 a 71 335 v roce 1930.[18] Údaje ze sčítání ukazují, že v roce 2000 bylo 87 066 osob a v roce 2005 to bylo 87 227 osob, které se označily za arabského etnika, což představuje 0,040% populace.[19] Počet Indonézanů s částečným arabským původem, kteří se neidentifikují jako Arabové, není znám. Spekulovalo se o několika milionech.[20]

Náboženství

Čtyři paralelní sloupcové grafy, přičemž jedna sekunda zprava má mnohem větší modrý sloupec než ostatní
Arabští Indonésané (druhý zprava) měli vyšší podíl muslimů než jiné etnické skupiny.

Arabští Indonésané jsou téměř všichni muslimové; podle 2000 sčítání lidu, 98,27 procenta arabských Indonésanů jsou muslimové, ve srovnání s 88,22 procenta běžné populace. Historicky většina z nich žila v tzv kauman vesnic v oblastech kolem mešit, ale to se v posledních letech změnilo.[21] Většina je Sunni, v návaznosti na Shafi'i škola Islámské právo s Ba 'Alawi sada rodiny obvykle následují Ba 'Alawiyya tariqa.[22]

Islám praktikovaný arabskými Indonésany má tendenci být více ortodoxní než místní formy ovlivněné původními obyvateli abangan kteří nedodržují některé z přísnějších islámských praktik. Děti jsou obvykle posílány na madrasahs,[23] ale mnozí později postoupili do světských škol.

Tradice

Hudba

Gambus je populární hudební žánr mezi arabsko-indonéskými, obvykle během svateb nebo jiných zvláštních akcí. Hudbu hraje hudební soubor složený z Loutna, housle, Marawis, Dumbuk, Bongo buben, Tamburína, Suling (Indonéská verze Ney ),[24] a někdy doprovázeno Akordeon, Elektronická klávesnice, Elektrické kytary, dokonce i bicí souprava. Hráč na loutnu (Gambus) (běžně nazývaný Muthrib) obvykle zpívá při hraní Loutna. Hudba je velmi podobná jemenské hudbě s texty hlavně v arabštině, podobně jako Khaliji hudba, kde je rytmus kategorizován jako jeden Dahife, Sarh nebo Zafin.[25] V událostech někdy tanečníci pouze pro muže jdou doprostřed ve skupině dvou nebo tří osob a každá skupina se střídá uprostřed přehrávané písně.

Kuchyně

Hlavní článek: Arabská indonéská kuchyně

Vliv přistěhovalců Hadhrami v indonéské kuchyni lze vidět za přítomnosti Jemenská kuchyně v Indonésii, jako např Nasi kebuli, Mandi rýže, Ka'aku cookie,[26] Murtabak, nebo jehněčí Maraq (jehněčí polévka nebo dušené maso).[27][28]

Původ

Jak je běžné ve středovýchodních společnostech, rodokmeny jsou hlavně patrilineal.[29] Patrilinearita je ještě silnější v rodinách Sayyid, kde se za Sayyida nepovažuje potomek muže bez Hadhrami a ženy Hadhrami.[24] Mnoho migrantů z Hadhrami pocházelo z míst v Hadhramautu, jako např Seiyun, Tarim, Mukalla, Shibam nebo na jiných místech v Hadhramautu.

DNA

Na Arabech a Indonésanech bylo provedeno velmi málo výzkumů a vzorků DNA, pokud vůbec nějaké. Uhodlo se, že haploskupiny DNA nalezené mezi arabskými Indonésany jsou J, L a R.[30] s vyšší možností stopy J-M267.[31] Haploskupina G-PF3296 je také běžná, zejména u potomků Sayyidů z Hadhramautu.[32] Předpovídá se přítomnost haploskupiny mtDNA R9 mezi arabskými Indonésany kvůli smíšené manželství mezi Indonésany a Jemenci.

Pozoruhodné arabské Indonésany

Hlavní článek: Seznam arabských Indonésanů
Syarif Hamid Alkadrie, Arabsko-indonéská Sultan Pontianak na Borneu, 1950.

Viz také

Galerie

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Suryadinata, Leo (2008). Etnická čínština v současné Indonésii. Singapur: Centrum čínského dědictví a Institut studií jihovýchodní Asie. ISBN  978-981-230-835-1.
  2. ^ Shahab, Alwi (21. ledna 1996). „Komunitas Arab Di Pekojan Dan Krukut: Dari Mayoritas Menjadi Minoritas“ (v indonéštině). Archivovány od originál 9. srpna 2008. Citováno 19. dubna 2015.
  3. ^ Al Qurtuby, Sumanto (15. července 2017). „Arabové a„ indoarabé “v Indonésii: historická dynamika, sociální vztahy a současné změny“. International Journal of Asia Pacific Studies. 13 (2): 45–72. doi:10.21315 / ijaps2017.13.2.3. ISSN  1823-6243.
  4. ^ Suryadinata, Leo (2008). Etnická čínština v současné Indonésii. Singapur: Centrum čínského dědictví a Institut studií jihovýchodní Asie. ISBN  978-981-230-835-1.
  5. ^ Hudson, Violet. „Halucinační historie muškátového oříšku“. Život diváka (Slovník potravin). Život diváka. Citováno 23. dubna 2019.
  6. ^ A b Ricklefs, M. C .; Lockhart, Bruce; Lau, Albert; Reyes, Portia; Aung-Thwin, Maitrii (19. listopadu 2010). Nová historie jihovýchodní Asie. Palgrave Macmillan. ISBN  9781137015549.
  7. ^ W.P. Groeneveldt, 1877, Poznámky k Malajskému souostroví a MalacceBatavia: W. Bruining.
  8. ^ A b Cribb & Kahin 2004, s. 18–19.
  9. ^ Graf, Arndt; Schroter, Susanne; Wieringa, Edwin (2010). Aceh: Historie, politika a kultura. Institut studií jihovýchodní Asie. ISBN  9789814279123.
  10. ^ Boxberger, Linda (1. února 2012). Na okraji říše: Hadhramawt, emigrace a Indický oceán, 80. – 30. Léta. SUNY Stiskněte. ISBN  9780791489352.
  11. ^ Jacobsen 2009, str. 54.
  12. ^ Freitag 2003, str. 237–239.
  13. ^ Jacobsen 2009, str. 54–55.
  14. ^ Jacobsen 2009, s. 21–22.
  15. ^ Diederich 2005, str. 140.
  16. ^ Fealy 2004, s. 109–110.
  17. ^ Suryadinata 2008, str. 32.
  18. ^ A b C Mobini-Kesheh, Natalie (1999). Hadrami Awakening: Community and Identity in the Netherlands East Indies, 1900–1942 (ilustrované vydání). Publikace EAP. str. 54–56. ISBN  978-08772-77279.
  19. ^ Suryadinata 2008, str. 29.
  20. ^ Shihab, Alwi (21. prosince 2003). „Hadramaut dan Para Kapiten Arab“. Republika. Citováno 25. března 2015.
  21. ^ Suryadinata 2008, str. 29–30.
  22. ^ Jacobsen 2009, str. 19.
  23. ^ Jacobsen 2009, str. 21.
  24. ^ A b Weintraub, Andrew N. (20. dubna 2011). Islám a populární kultura v Indonésii a Malajsii. Routledge. ISBN  9781136812286.
  25. ^ Svět a jeho národy: východní a jižní Asie. 10. Marshall Cavendish. 2007. ISBN  9780761476436.
  26. ^ „Ka'ak; Jamu Khas Arab“. Antara. Archivovány od originál 7. srpna 2016. Citováno 21. května 2017.
  27. ^ „Maraq [jemenská polévka]“. 16. ledna 2012. Citováno 21. května 2017.
  28. ^ „Gulai ala Arab Sesegar Kuah Sup Buntut“ (v indonéštině). 7. srpna 2012. Citováno 21. května 2017.
  29. ^ Jacobsen, Frode F. (8. ledna 2009). Arabové Hadrami v dnešní Indonésii: skupina orientovaná na Indonésii s arabským podpisem. Routledge. ISBN  9781134018529.
  30. ^ Karafet; et al. (5. března 2010). „Hlavní divize východ – západ je základem stratifikace chromozomů Y v Indonésii“. Molekulární biologie a evoluce. Oxford University Press. 27 (8): 1833–44. doi:10,1093 / molbev / msq063. PMID  20207712.
  31. ^ Chiaroni; et al. (14. října 2009). „Vznik haploskupiny Y-chromozomu J1e mezi arabsky mluvícími populacemi“. PMC  2987219.
  32. ^ „Yemen Project مشروع اليمن - Y-DNA SNP“.
  33. ^ A b Algadri, Hamid (1994). Holandská politika proti islámu a Indonésanům arabského původu v Indonésii. Jakarta, Indonésie: LP3ES. p. 187. ISBN  979-8391-31-4.
  34. ^ A b Cribb & Kahin 2004, s. 18-19.
  35. ^ Shahab, Alwi (2004). Saudar Baghdar dari Betawi (v indonéštině). Penerbit Republika. p. 25. ISBN  978-9793210308.
  36. ^ A b Leifer, Michael (2001). Slovník moderní politiky jihovýchodní Asie (dotisk, přepracované vydání.). Taylor & Francis. p. 243. ISBN  9780415238755.
  37. ^ A b Backman, Michael (2004). Asian Insider: nekonvenční moudrost pro asijské podnikání. Palgrave Macmillan. p. 154. ISBN  9781403948403. Citováno 31. srpna 2014.
  38. ^ bin Muhammad al-Habsyi, Abdurrahman (2010). Prasetyo Sudrajat (ed.). Sumur yang Tak Pernah Kering: Dari Kwitang Menjadi Ulama Besar: Riwayat Habib Ali Alhabsyi Kwitang (PDF) (v indonéštině). ICI. ISBN  978-6029668308. Archivovány od originál (PDF) 3. září 2014. Citováno 31. srpna 2014.
  39. ^ Syamsu As, Muhammad (1996). Ulama Pembawa Islam Di Indonesia Dan Sekitarnya. Islám Seri Buku Sejarah (v indonéštině). 4 (2. vyd.). Lentera. ISBN  978-9798880162.
  40. ^ Morimoto, Kazuo, ed. (2012). Sayyids and Sharifs in Muslim Societies: The Living Links to the Prophet. Routledge. ISBN  978-1136337383.
  41. ^ Weintraub, Andrew N., ed. (2011). lam a populární kultura v Indonésii a Malajsii. Routledge. ISBN  9781136812293. Citováno 31. srpna 2014.
  42. ^ van der Velde, Paul; McKay, Alex, eds. (1998). Nový vývoj v asijských studiích: Úvod. Routledge. ISBN  978-0-710306067. Citováno 22. srpna 2014.
  43. ^ Legge, J. D. (2010). Intelektuálové a nacionalismus v Indonésii: Studie o tom, co přijal Sutan Sjahrir v okupované Jakartě (dotisk ed.). Nakladatelství Equinox. p. 79. ISBN  978-6-028397230.
  44. ^ Bunte, Marco; Ufen, Andreas, eds. (2008). Demokratizace v postsuharto Indonésii. Routledge. p. 286. ISBN  9781134070886. Citováno 31. srpna 2014.
  45. ^ L. Berger, Peter; Redding, Gordon (2011). Skrytá forma kapitálu: Duchovní vlivy na společenský pokrok (ilustrované vydání). London, UK: Anthem Press. p. 195. ISBN  9780857284136.
  46. ^ „Komise Untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan (Indonésie)“. Bunuh Munir !: sebuah buku putih. Komise Untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan. 2006 [14. října 2008]. ISBN  9789799822567.
  47. ^ „Dipanggil Arab, Nurhayati Perkarakan Ruhut ke Dewan Kehormatan PD“. Merdeka denně. 24. června 2014. Citováno 1. září 2014.
  48. ^ „Ulama Hadhrami di Tanah Betawi Berdakwah dengan Sepenuh Hati“ (v indonéštině). Archivovány od originál dne 14. července 2014. Citováno 11. července 2014.
  49. ^ A b M. Denny, Frederick (1998). Islám a muslimská komunita. Waveland Press. p. 93. ISBN  9781478608516.

Bibliografie