Pamonští lidé - Pamona people
![]() Výměna bavlněného plátna (bohatství nevěsty) na svatbě To Pamona v roce 1991. | |
Celková populace | |
---|---|
167,000[1] | |
Regiony s významnou populací | |
![]() | |
Jazyky | |
Jazyk Pamona, Indonéský jazyk | |
Náboženství | |
křesťanství (převážně), islám, Lidové náboženství | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Tau Taa Wana, Toraja lidé |
Pamona (často označované jako Poso, Bare'enebo Do Pamony) lidé obývají téměř celý Poso Regency, části Tojo Una-Una Regency a části Regency North Morowali, Centrální Sulawesi; ve skutečnosti existují i v Regency East Luwu z Jižní Sulawesi, zatímco malý zbytek žije v jiných částech města Indonésie. Předkové lidí Pamony původně pocházeli ze země Salu Moge (Regency East Luwu, Jižní Sulawesi ) protože byli kdysi z hor, které jsou daleko od ústřední vlády, a tak je svrhl Macoa Bawalipu z Wotu, Regency East Luwu být blíže ústřední správě, kterou je okolní region Mangkutana (Regency East Luwu ).[2] Ale to bylo až do vzpoury ze strany Darul Islam (Indonésie) vypuklo povstání, do kterého se rozšířily Centrální Sulawesi a do dalších regionů.[3] Pokud v některých regionech existují lidé z Pamony, pak je běžné, že a Rukun Poso Je zde vytvořeno (komunitní sdružení Poso), které slouží jako prostředek skupiny lidí ze společného etnického původu k zapojení do různých aktivit v regionu. Praktikují téměř všichni lidé z Pamony křesťanství. křesťanství Přišel do regionu asi před 100 lety a dodnes je všeobecně přijímán jako náboženství lidí. Dnes jsou všechny církve společného vyznání seskupeny pod Centrální křesťanský kostel v Sulawesi se sídlem v Tenteně, Poso Regency, Centrální Sulawesi, Indonésie.[4] Velká část běžného lidového použití Jazyk Pamona a Bahasa Indonésie jazyk, který se mísí s místním slangem. Lidé z Pamony jsou obvykle zemědělci, vládní úředníci, pastoři, podnikatelé atd.
Počátky
Ve skutečnosti nejsou lidé Pamony totožní s lidmi Poso. Je to proto, že z antropologického hlediska neexistují žádní lidé z Poso, ale pouze geografická oblast zvaná Poso, který je obýván lidmi Pamony. Existuje také víra, že slovo poso vyšlo ze slova maposo v místním Do jazyka Pobare'e což znamená „zlomit“.[5] Zatímco podle několika pozoruhodných lidí z Poso, slovo poso vlastně pochází od slova poso'o to znamená „fasterner“ nebo „dluhopisy“, které pojmenovaly Poso město s úmyslem spojit se nebo sjednotit mezi lidmi Pamony, kteří přišli z hor (na straně jezera), a také těmi, kteří pocházeli z pobřežní oblasti. Zatímco původ jména Poso což znamená, že „zlom“ začal z formování Jezero Poso. Podle všeho Jezero Poso byl vytvořen ze zemské desky z kopce, kde pod zemskou deskou byl pramen vody. Kolem hor jsou nížiny, až se voda z hor naplnila kolem hory. Kaluž vody rozrušila Zemi kolem kopce, dokud voda nepronikla do Země a nevystavovala ji podzemní voda. Ve výsledku to způsobilo odření těkavé struktury půdy, která je poněkud písčitá. Svah pomalu neodolal tíze kopce nad ním a způsobil sesuv půdy, který snesl kopec dolů do pramene jara pod horou, dokud nevzniklo malé jezero. Pro komunitu Pamona je událost zhroucení hory často zmiňována, dokud nevymysleli slovo „Jezero Poso „který je pojmenován podle tehdy nově vytvořeného jezera. V průběhu času se jezero rozšířilo kvůli tomu, že k novému jezeru tekl zdroj vody z okolí hory. V důsledku toho začala hladina jezera stoupat až do šíře povrch jezera se zvětšoval a rozšiřoval. Jak voda začala neustále plnit jezero, dokud ji už jezero nemohlo pojmout, vytvořila se řeka a tekla směrem k pobřežní oblasti. Jak řeka pocházela z Jezero Poso, proto byl pojmenován se stejným názvem, Řeka Poso. The Ústí řeky Nově vytvořená řeka je poté obsazena značnou populací, protože v ní je velké množství ryb. Říká se tedy, že skupina nových obyvatel poté pojmenovala vesnici jménem, “Poso ".[6]
Žilo zde několik etnik Poso a jsou známí jako: -
- Pamonští lidé
- Mori lidi
- Bada nebo Badar lidé
- Napu lidé
- Tojo lidi
- Kaili lidé
- Padoe lidé
- Mnozí lidé
- Lidé Taa
Obvyklá nadace Pamona
Jméno Pamona také odkazuje na sdružení několika etnik, což je zkratka pro Pakaroso Mosintuwu Naka Molanto (Pamona).[7] Později se Pamona stala etnickou skupinou, která byla sjednocena pod vládou Holandská koloniální. Jméno Pamona bylo deklarováno v Tenteně a dokonce si jeho připomenutí připomnělo vybudování pomníku zvaného Watu Mpoga'a jako vzpomínka na jejich původ[4] a také pojmenování ulice, Pamona. Historicky byla institucionalizace pamonských zvyků dříve rozdělena několika úřady. Pro Poso, vedl ho Datue Poso a několik jeho kabosenya (tj. starší), kteří zastupují každou ze svých vlastních etnických skupin.[8] Pokud v Luwuland je veden Makole Tawi a existence instituce Pamonské zvyku je v současné době rozdělena na dvě shromáždění v Poso, jmenovitě Majelis Adat Lemba Pamona Poso, zatímco v Luwulandu (Regency East Luwu a Regency North Luwu ) je Lembaga Adat Lemba Pamona Luwu. V současné době si existence těchto shromáždění pamonská komunita stále zachovává, ať už jsou to v Mangkutaně, Regency East Luwu a Regency North Luwu, ani ty, které jsou v Poso Regency.
Jazyk
Jazyk, který používají lidé Pamony, se nazývá Jazyk Pamona. Struktura Jazyk Pamona je jedinečný, pokud jde o slabiky kořenového slova, kde kořenové slovo může mít různé významy, když jsou přidány předpona, přípona, vložky nebo přípony. Příklad kořenového slova, které bylo změněno po přidání předpony, přípony nebo přípony, a tvoří pro ně různé významy, například: -
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina | |
---|---|---|---|
Kořen slova | Ja'a | Jahat | Zlo, špatně |
Předpona | Maja'a | Rusak, Jahat | Zkažený, škoda |
Přípona | Ja'andaya | Kemarahan | Hněv |
Připevnit | Kakaja'ati | Sayang (untuk barang yang rusak) | Jak promarněné, jaké promarněné |
Vložky | Ja'a-ja'a | Buruk | Špatné, ne dobré |
Další příklad:-
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina | |
---|---|---|---|
Kořen slova | Monco | Benar | Skutečný |
Připevnit | Kamonconya | Sesungguhnya, Sebenarnya | Ve skutečnosti |
Přípona | Moncoro | Bersiaga | Výstraha |
Vložky | Monco-monco | Sungguh-sungguh | Seriózní |
Existuje také několik kořenových slov, která jsou klasifikována jako vynalézavá slova (stejně jako předchozí příklady, které jsou součástí invenčních slov, ale nejsou klasifikována jako invenční slova) pouze se změnou abecedních pozic, což vytváří další význam. Například:-
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina |
---|---|---|
Soe | Ayun | Houpačka |
Soa | Kosong | Prázdný |
Žalovat | Mencontoh | Napodobit |
Sia | Sobek | Roztržený |
Sou, Sau | Turunkan | Snížit dolů |
Sua | Masuk | Enter |
Sai | Kais | Jako u kuřete kopajícího zem drápy |
Seo | Sobek (karena lapuk) | Obnošený |
The Jazyk Pamona je jedinečný tam, kde existuje mnoho fází slabik, které mohou být zkrouceny do podoby jiného významu, například: -
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina |
---|---|---|
Mekaju | Mencari kayu bakar | Hledání palivového dřeva |
Mokuja | Sedang berbuat apa? | Co to děláš? |
Makuja | Bertanya mengenai jenis kelamin bayi yang baru lahir | Dotaz na pohlaví novorozence |
Makijo | Bunyi teriakan riuh sebangsa monyet | Zvuk křiku primátů |
Mokeju | Bersanggama | Pářit se |
Další příklady: -
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina |
---|---|---|
Koyo | Usung | Nosítka |
Kuya | Jahe | Zrzavý |
Kayu | Usungan yang terbuat dari pelepah rumbia | Jakési nosítko vyrobené ze ságových palmových listů |
Koyu | Simpul tali berkali-kali pada suatu rentang tali | Tkaní uzlů do podoby lana |
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina |
---|---|---|
Lio | Wajah | Tvář |
Lou | Ayun badan kebawah | Houpat se dolů |
Lau | Berada di tempat yang lebih rendah | Nachází se v nižších zemích |
Lua | Muntah | Zvracení |
Loe | Jinjing | Vozit |
Liu | Lewat | Pozdě |
Umění

Hudba
Lidé z Pamony mají tradičně hudební styl v podobě poezie mluveného slova. Příklad tohoto stylu hudby často zpívaného mezi vesnickými lidmi ve 40. letech:
Jazyk Pamona | Bahasa Indonésie | Angličtina |
---|---|---|
Ee nona ee nona iwenu pai nu kabaga? Ee bonce, ee bonce, iwenu pai be manana? Ee kaju, ee kaju, iwenu pai nu ka wota? Ee uja, ee uja, iwenu pai nu katudu? Ee tumpa, ee tumpa, iwenu pai nu pandiu? Ee ule, ee ule, iwenu pai nu patungku? | Eh nona, mengapa perutmu buncit? Eh bubur, mengapa engkau tidak matang? Eh kayu, mengapa engkau (kayu bakar) basah? Eh hujan, mengapa engkau turun? Eh kodok, mengapa engkau mandi (air hujan)? Eh ular, mengapa engkau (hendak) menyantap si kodok? | Eh lady, eh lady, proč máte roztažený žaludek? Eh kaše, eh kaše, proč jsi nevařený? Eh dřevo, eh dřevo, proč jsi mokrý? No déšť, jo déšť, proč jsi pršela? Eh žába, eh žába, proč se chceš koupat? Eh had, eh had, proč chcete jíst žábu? |
Tanec
Tanec Dero nebo Madero je populární tanec mezi lidmi Pamony. Tento tanec je obvykle vidět na festivalech a tanečníci jsou obvykle mladí lidé. Tento tanec se provádí kruhovým pohybem, přičemž ruce se drží navzájem při výměně básní za doprovodu radostné hudby. V několika okresech v Palu zakazuje taneční aktivity Dero nebo Madero, protože se často stává příčinou potíží mezi mladými chlapci, kteří hledají pozornost mladých dívek. Tanec Dero se liší třemi typy kývání a pohyby nohou podle rytmu hudby. První se jmenuje ende ntonggola, kde jsou učiněny dva kroky doprava, krok vzad a pak opakujte. Tento tanec se provádí během oslavy úplňku, což naznačuje období přípravy půdy pro zemědělství. Čas pro zemědělství začíná, když končí úplněk. Nazývá se následující taneční hnutí ende ngkoyoe nebo ende ntoroli, to jsou dva kroky doprava a krok doleva. Toto taneční hnutí je míněno v době sběru sklizně, při zvláštních příležitostech nebo slavnostech. Poslední taneční pohyb se nazývá ende ada (obvyklé), které se provádí při oslavách obvyklých svátků nebo festivalů. Taneční pohyby jsou stejné jako ende ntorolikromě toho, že se tanečníci nedrží za ruce.[7] Tanec Dero se také formuje jako prostředek namlouvání na veřejnosti, s výjimkou tance Raego, který je spíše kulturní a nesouvisí s namlouvání.[4]
Příjmení
Pamona příjmení zahrnují: -
- Awundapu
- Banumbu
- Bali'e
- Baloga
- Belala
- Betalino
- Být
- Botilangi
- Bulinde
- Bungkundapu
- Bungu
- Buntinge
- Bakumawa
- Hráz
- Dongalemba
- Gilirante
- Gimbaro
- Gugu
- Gundo
- Kaluti
- Kampindo
- Kambodji
- Kalembiro
- Kalengke
- Karape
- Karebungu
- Kayori
- Kayupa
- Koedio
- Kogege
- Kolombuto
- Kolobinti
- Kuko
- Lakiu
- Langgari
- Ladjamba
- Lambangasi
- Labiro
- Liante
- Lidongi
- Lu'o
- Lumaya
- Lolongudju
- Manganti
- Meringgi
- Mogadi
- Mossepe
- Mowose
- Monepa
- Monipo
- Nyolo-nyolo
- Nggau
- Nggo'u
- Nua
- Nyaua
- Pakuli
- Palaburu
- Parimo
- Pariu
- Paroda
- Pasunu
- Patara
- Pebadja
- Penina
- Pekita
- Penyami
- Pesudo
- Poa
- Pombaela
- Pobonde
- Podala
- Polempe
- Purasongka
- Rangga
- Ratengku
- Pusuloka
- Rampalino
- Rampalodji
- Rantelangi
- Vzácně
- Ruagadi
- Rubo
- Rumbani
- Ruutana
- Satigi
- Sancu'u
- Sawiri
- Sigilipu
- Sipatu
- Takže
- Sowolino
- Tabanci
- Tadanugi
- Tadalangi
- Tadale
- Tadadja
- Tadjaji
- Talasa
- Tambo'eo
- Tarante
- Tasiabe
- Tawuku
- Tawurisi
- Tekora
- Tepara
- Tiladuru
- Tolala
- Tobondo
- Tobogu
- Tolimba
- Torau
- Toumbo
- Tumonggi
- Turuka
- Ule
- Ululai
- Warara
- Wenali
- Werokila nce'i k mori
- Wuri
- Wutabisu
Viz také
Reference
- ^ „Pamona, Poso v Indonésii“. Joshua Project. Citováno 2014-11-05.
- ^ Idwar Anwar (2005). Ensiklopedi Sejarah Luwu. Spolupráce společností Komunitas Kampung Sawerigading, Pemerintah Kota Palopo, Pemerintah Kabupaten Luwu, Pemerintah Kabupaten Luwu Utara a Pemerintah Kabupaten Luwu Timur. ISBN 979-98372-1-9.
- ^ Eva-Lotta E. Hedman (2008). Konflikty, násilí a vysídlení v Indonésii. Publikace SEAP. ISBN 0-87727-745-1.
- ^ A b C Albert Schrauwers (2000). Koloniální „reformace“ na Vysočině ve středním Sulawesi v Indonésii, 1892–1995. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-8303-6.
- ^ Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (2005). Agama-Agama Dan Perjuangan Hak-Hak Sipil. Bidang Marturia, CHZO. OCLC 84835966.
- ^ Joel S. Kahn (1998). Identity v jihovýchodní Asii: kultura a politika zastoupení v Indonésii, Malajsii, Singapuru a Thajsku. IB Tauris. ISBN 1-86064-243-8.
- ^ A b "Kmen Pamona". Modero Dance Company. Citováno 2014-11-11.
- ^ Hasan (2004). Sejarah Poso. Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Poso a Penerbit Tiara Wacana Yogya. ISBN 979-9340-50-0.
Další čtení
- Schrauwers, Albert (1998). „Návrat k„ původu “: Církev a stát v etnogenezi„ Pamony “"". V Kahn, Joel S. (ed.). Identity v jihovýchodní Asii: kultura a politika zastoupení v Indonésii, Malajsii, Singapuru a Thajsku. I.B. Tauris. 203–226. ISBN 9781860642456.