Antipohanská politika rané Byzantské říše - Anti-paganism policies of the early Byzantine Empire

tento článek případně obsahuje původní výzkum. Prosím vylepši to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Září 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Vedoucí Afrodita, 1. století našeho letopočtu kopie originálu od Praxiteles. Křesťanský kříž poškozuje bradu a čelo. Nalezeno v Agora v Aténách. Národní archeologické muzeum v Aténách.

The antipohanská politika rané Byzantské říše se pohybovala od 395 do 476. Zákony proti pohanství byly přijaty Byzantští císaři Arcadius,^{[1][2][3][4][5]} Honorius,^[6][7][8] Theodosius II,^[9][10] Marcian^[11] a Lev I Thrák. Zopakovali předchozí zákonné zákazy, zejména pokud jde o pohanské náboženské obřady a oběti a zvýšily tresty za jejich praxi. Pohanská náboženství měla stále mnoho následovníků, ale byla stále více povinna držet se pod krytím, aby formálně vyhověla nařízením.^[12][13][14] Významná podpora pohanství byla přítomna mezi římskými šlechtici,^[15] senátoři, soudci,^[16] důstojníci císařského paláce,^[17] a další úředníci.^[16]

Mnoho křesťanů předstíralo, že jsou takovými, zatímco pokračovali v pohanských praktikách^[18] a mnozí konvertovali zpět k pohanství; četné zákony proti odpadnutí byl vyhlášen a od doby Gratiana a Theodosia se zvyšovaly tresty.^{[19][20][21][22]} pohané otevřeně vyjadřovali svou zášť v historických dílech, jako jsou spisy z Eunapius a Olympiodorus a knihy obviňující křesťanskou hegemonii z 410 Pytel Říma. Křesťané zničili téměř veškerou takovou pohanskou politickou literaturu a vyhrožovali se opisovačům, že jim useknou ruce.^[23][24]

Zákony deklarovaly, že budovy patřící známým pohanům a kacířům si měly církve přivlastnit.^[25][26][27] Svatý Augustin nabádal svůj sbor v Kartágu, aby rozbil všechny hmatatelné symboly pohanství, na které mohli položit ruce.^[26]

Pronásledování bylo v některých obdobích pod vlivem vysoce postaveného generála poněkud sníženo Stilicho^{[12][28][29][30]} a pod „uchvatitel " Joannes Primicerius;^[31] pokus o oživení Anthemius od 467.^[32][33]

Dědictví Theodosia I.

Zatímco „pohanství s Theodosiem umírá, už nikdy nevstane“, tvrdí křesťanský historik^[34] angažovaný pohané pokračovali, kdekoli to bylo možné, nenápadně nebo pod rouškou společných slavností praktikovat svou víru a dodržovat literu zákona, pokud ne jeho ducha,^[12] častěji na venkově, proto se jim říká „rustika - pagani“.

Po smrti Theodosia v roce 395 byla Říše rozdělena mezi jeho dva neschopné syny. Nastala politická krize; v příštích několika desetiletích byla obrana Impérium se postupně zhroutilo. Během této dlouhodobé katastrofy si někteří křesťané přestali být jisti svým náboženstvím a obrátili se zpět ke starému náboženství. Pohané obviňovali křesťany z katastrof, které postihly říši.^[35]

Navzdory prosbám mnoha pohanů o toleranci, Honorius a Arcadius pokračovali v práci svého otce přijetím ještě více anti-pohanských zákonů, aby zastavili jakékoli oživení pohanství. Skutečnost, že museli neustále opakovat své hrozby přijetím řady zákonů proti praktikování pohanství, naznačuje, že jejich snaze se nepodařilo potlačit staré náboženství, které se nadále praktikovalo nenápadně.^{[7][8][19][28][29][36]}

Během rané fáze vlády Honoria Stilicho byl schopen vykonávat neomezenou moc nad západem. Stilicho uplatňoval ve své náboženské politice umírněnost a přijal zákony příznivé pro pohany. V důsledku toho během doby, ve které Stilicho pohané měli moc, pohané si krátce oddechli od pronásledování.

Arcadius zákony, 395

3. července 395 Arcadius prohlásil, že slavnostní dny pohanů již nebudou zahrnuty do počtu svátků.^[1] Ale festival Navigium Isidis a další pohanské svátky přežily tento zákon.^[37]

Ve stejném roce byl přijat další zákon, který zakazoval komukoli jít do pohanské svatyně nebo chrámu nebo slavit jakýkoli druh pohanská oběť.^[2] Zdá se, že tento zákon byl zaměřen na ty křesťany, kteří konvertovali zpět k pohanství, protože konkrétně zmiňuje „ty, kteří se snaží odchýlit od dogma katolické víry. “V roce 396 byla výsady pohanských kněží a dalších duchovních oficiálně zrušena.^[3] Ve stejném roce Arcadius nařídil, aby pohanské chrámy stojící v zemi byly zničeny bez nepořádku nebo nepokojů, takže je nebylo možné použít pohanské náboženské obřady daleko od dohledu úřadů.^[4] Zdá se, že velký počet pohanů na východě přinutil Arcadia, aby umožnil pokračování starodávných festivalů a veřejných her, ale bez náboženských obřadů, které tvořily podstatnou součást starého náboženství.^[5]

Stilicho zákony, 399

V roce 399 byly na západě pod vlivem zákona přijaty tři zákony Stilicho, které byly pro pohany relativně příznivé. Kvůli nepokojům způsobeným křesťany v jejich pokusech o zničení chrámů chránil první z těchto zákonů pohanské chrámy před zničením horlivých křesťanů, kteří předstírali, že jsou zmocněni vládou k jejich zničení.^[28] Druhý z těchto zákonů uznal právo lidu pokračovat v účasti na tradičních hostinách, představeních, shromážděních a zábavách, které byly kdysi spojeny se starými pohanskými způsoby; zakázalo to však veřejné vystoupení jakéhokoli pohanské náboženské obřady nebo oběť, vnitřní součást náboženství podporovaná spíše zvykem než argumentem.^[12][29] Třetí zákon zakazoval ničení pohanských chrámů, které byly očištěny od zakázaných věcí, a nařídil, aby byly udržovány v dobrém stavu, i když účel, pro který byly poprvé postaveny, byl nyní zakázán.^[30]

Zničení sv. Augustina

Na přelomu století Svatý Augustin povzbuzoval svůj sbor v Kartágu, aby rozbil všechny hmatatelné symboly pohanství, na které mohou položit ruce, „protože by měla být zničena veškerá pověra pohanů a pohanů, to, co Bůh chce, Bůh přikazuje, Bůh hlásá!“ - slova vyslovená za divokého potlesku a možná příčina náboženských nepokojů vedoucích k šedesáti úmrtím. Odhaduje se, že pohané stále tvořili polovinu populace říše.^[26]

Honoriově zákony o pronásledování od roku 407

V roce 407 bylo na západ od Říma vydáno nařízení: „Pokud nějaké obrazy stojí i nyní v chrámech a svatyní ..., budou vytrženy ze základů ... Chrámy umístěné ve městech budou přijata pro veřejné použití. Oltáře budou zničeny na všech místech. “^[26] Po smrti Stilicha v roce 408 získá Honorius a jeho strana ve státě kontrolu a znovu přijmou tvrdé zákony proti pohanům.

V roce 408 přijal Honorius nový zákon, který nařídil, aby byly odstraněny všechny sochy a oltáře v chrámech a aby si chrámové budovy a jejich příjmy měla přivlastnit vláda.^[8] Tento zákon také zakazoval pořádání jakýchkoli banketů nebo slavností v blízkosti chrámů, které využívali pohané na venkově jako záminku a krytí náboženských oslav.^[6] Výkon tohoto zákona byl svěřen do rukou biskupů. Dva další zákony stanovily, že církve si mají přivlastnit budovy známých pohanů a kacířů.^[25][26][27]

Arcadius zemřel v roce 408 a jeho osmiletý syn, Theodosius II byl poté vyhlášen císařem na východě. Ve stejném roce Honorius přijal zákon, který zakazuje každému, kdo není katolík, vykonávat císařskou službu v paláci.^[7] Zosimus uvádí, že Honorius byl nucen zrušit tento zákon poté, co jeden z jeho nejlepších důstojníků, který byl pohanem, na protest rezignoval.^[7][17] Na začátku roku 409 přijal Honorius zákon, který trestal soudce a úředníky, kteří zákony proti pohanům nevynucovali.^[16] Tento zákon dokonce potrestal hodné muže, kteří o každém jednoduše mlčeli pohanský obřad provádí ve svém vlastním městě nebo okrese.

Pytel Říma Alaric I, 410

Naděje pohanů byly oživeny s nadmořskou výškou Priscus Attalus v Římě v roce 409. Alaric I, ale brzy unavený svou loutkou a Attalus byl sesazen v létě roku 410, kdy Honorius slíbil vyjednání mírové smlouvy.

Když tato jednání selhala, Alaric vzal a vyplenili město Řím. Tato katastrofa šokovala celý římský svět. Pohané, kteří přijeli tak brzy po zákazu starého náboženství, začali obviňovat křesťanství a zanedbávání tradiční obřady za něco, co se dosud považovalo za nemožné. V této horké atmosféře Honorius znovu zopakoval své protipohanská legislativa.^[19]

Útok na pohanskou literaturu

Augustinův Město bohů je odpovědí na obvinění, že křesťanství a jeho pronásledování v pohanství bylo zodpovědné za dříve nepředstavitelného římského Pytle.^[38] Málo z této třídy literatury psané z pohanské perspektivy přežilo, což bylo způsobeno křesťany, kteří zničili tato politická díla, která považovali za odporující jejich náboženské víře, a vyhrožovali copyistům sejmutím rukou ;.^[23] Přenosová cesta celé takové literatury byla popsána jako „rozdílně propustná membrána“, která „umožnila procházet spisy křesťanství, ale nikoli nepřátelům křesťanství“ .. „Naše jediná kopie jediné práce o politickém rozumu osobou pravděpodobně nejlepší způsob, jak nám to dodat z klasického starověku, Cicero, “píše Ramsay MacMullen, „byl vybubnován z pergamenu, aby vytvořil prostor pro stý výtisk Augustinovy ​​meditace o žalmech.“^{[39][stránka potřebná ]}

Jediné fragmenty Julianova díla „Proti Galilejcům“, které přežily křesťanskou cenzuru, se objevují ve vyvrácení biskupa Cyrila z Alexandrie.^[24] V době, kdy Augustine vydal rané knihy obsahující „Město Boží“, popisuje, jak pohanští autoři v severní Africe považovali za příliš nebezpečné zveřejňovat jejich vyvrácení a Augustine nepíše nic, co by je uklidnilo o této hrozbě.^[40] Existuje řada fragmentů z několika pohanských historických děl, například z děl Eunapius a Olympiodorus, což naznačuje, že pohané otevřeně vyjádřili svou nelibost písemně.

Další protipohanské zákony od roku 415

Zdálo se, že někteří pohané nadále praktikovali svou víru, když to okolnosti dovolily, protože císaři pokračovali ve vydávání zákonů. V roce 415 přijal Honorius ještě další zákon, který si přivlastnil pohanské chrámy, přestože již nebyly používány k zamýšlenému účelu, a nařídil, aby všechny předměty, které byly vysvěceny pro pohanské oběti v minulosti měly být odstraněny z veřejných míst.^[41]

V roce 416 Honorius a Theodosius II nařídil, že pohané již nebudou přijímáni do císařské služby, ani jim nebude povoleno přijímat hodnost administrátora nebo soudce.^[42] V roce 423 Theodosius II zopakoval předchozí zákony proti pohanům a prohlásil, že všichni pohané, kteří byli chyceni při provádění starověké obřady nyní by jim bylo všechno zboží zkonfiskováno a vyhoštěno, ale zároveň by to zdánlivě naznačovalo, že jich zbývá jen málo:^{[43][potřebujete nabídku k ověření ]} „Pohané, kteří zůstali, i když věříme, že žádní nejsou ...“^[44]

Joannes Primicerius

V srpnu roku 423 Honorius zemřel a moci se zmocnil na západě Joannes, který zastával úřad Primicerius Notariorum. Zdá se, že Joannes začala období náboženská tolerance. Zdá se, že se Joannes pokoušela omezit moc církevních a privilegia církve ve snaze zacházet se všemi lidmi stejně.^[31] V roce 423 Theodosius II publikoval zákon, který požadoval, aby křesťané (ať už jsou skutečně takoví, nebo se za ně vydávali) nerušili pohany, kteří žili v míru a nedělali nic v rozporu se zákonem.^[18]

V roce 425 doprovázel Theodosius II expedici na západ, aby sesadil Joannes a ustanovil Valentiniana III. Jako císaře západu. Poté, co byl Joannes zajat a popraven, Valentinian III byl prohlášen za císaře ve městě Řím.

Theodosius II anti-pohanské zákony od roku 425

Theodosius II uzákoněny dva anti-pohanské zákony v roce 425. První z nich stanovil, že má být odstraněna veškerá pohanská pověra.^[9] Druhý zákon zakazoval pohanům domáhat se případu u soudu a také jim vyloučil, aby sloužili jako vojáci.^[10] Theodosius II. Pak opustil Valentiniana III., Aby vládl na západě, a vrátil se do Konstantinopole.

Zdá se, že četné zákony proti pohanům měly při vymýcení starého náboženství jen omezený okamžitý účinek. Mnoho lidí se navenek jednoduše přizpůsobilo a předstírali, že se stanou křesťany, zatímco tajně pokračovali v praktikování své víry. Četné zákony proti odpadnutí, který byl vyhlášen nepřetržitě od dob Gratiana a Theodosia, je důkazem toho, že císaři těžko zvládali i to, aby nedovolili křesťanům, aby zabloudili.^[20][21]

V roce 426 jej Theodosius II pro křesťana učinil nezákonným odpadlíci konvertovat ke starému náboženství a proti těm, kteří předstírali, že jsou křesťany, ale pokračovali ve výkonu pohanské oběti.^[13] Považoval za nutné zopakovat svůj zákaz pohanské obřady a oběti v 435, tentokrát zvýšení trestu smrti.^[22] Tento zákon také nařídil, aby všechna pohanská svatyně, chrámy a svatyně, které ještě existovaly, měla být zničena magistráty. Soudcům, kteří tento příkaz neprovedli, bylo nařízeno potrestat smrtí. V roce 438 Theodosius znovu uzákonil zákon a znovu zakázal pohanskou oběť.^[45] Theodosius zřejmě připouští, že pohanské oběti se stále zdánlivě místy otevřeně slavily. Zní:^[45]

Proto naše milost vnímá potřebu hlídat pohany a jejich pohanské enormity, protože přirozenou zkažeností a tvrdohlavým bezpráví opouštějí cestu pravého náboženství. Jakýmkoli způsobem pohrdají vykonáváním hanebných obřadů obětování a falešných omylů své zlověstné pověry ve skrytých samotách, ledaže by jejich zločiny byly zveřejněny prostřednictvím profese jejich zločinů, aby urazily božskou majestátnost a ukázaly opovržení. do našeho věku. Ne tisíc hrůz zákonů, které již byly vyhlášeny, ani trest vyhnanství, který na ně byl vyhlášen, tyto muže neodradí, takže pokud se nemohou reformovat, mohli by se alespoň naučit zdržet se masy svých zločinů a množství jejich obětí. Ale jejich šílená drzost neustále přestupuje; naše trpělivost je vyčerpána jejich ničemným chováním, takže pokud bychom na ně chtěli zapomenout, nemohli bychom je ignorovat.

Theodosius II. Se oženil Eudocia, dcera pohana sofista pojmenovaný Leontius, která sama sponzorovala různé pohany včetně Cyrus z Panopolisu a básník Nonnus.

Protipohanské zákony od Marciana (450–457)

Pokračující vitalita pohanů vedla Marcian, který se stal císařem východu v roce 450 po smrti Theodosia II., aby zopakoval dřívější zákazy proti pohanské obřady. Marcián v roce 451 rozhodl, že ti, kdo budou nadále vykonávat pohanské obřady, budou konfiskaci jejich majetku a budou odsouzeni k smrti. Marcián také zakázal jakýkoli pokus o znovuotevření chrámů a nařídil, aby zůstaly zavřené. Kromě toho byla s cílem podpořit přísné vymáhání práva každému soudci nebo guvernérovi, jakož i úředníkům pod ním, kteří tento zákon nevymáhali, uložena pokuta padesát liber zlata.^[11] Ani tento Marciánův čin však neměl jako jeho nástupce požadovaný účinek Lev I Thrák bude muset vydat nový protipohanský zákon v roce 472.^[14]

Další dva zákony proti pohanství, které mohou pocházet z tohoto období, jsou zachovány v Justiniánský zákoník.^[46] Po uložení Avitus, který vládl jako císař Západu v letech 455 až 456, se zdá, že mezi římskými šlechtici došlo ke spiknutí s cílem umístit pohanského generála Marcellinus na trůn k obnovení pohanství; ale z toho nic nebylo.^[15]

Pokus o pohanské oživení Anthemiusem

Anthemius, jeden z posledních římských císařů Západu, který vládl v letech 467 až 472, zřejmě plánoval pohanské obrození v Římě.^[32] Byl potomkem Prokop, příbuzný Juliane. Anthemius dal Messius Phoebus Severus, pohanský filozof, který byl jeho blízkým přítelem, důležitým úřadům Praefectus urbi Říma, Konzul a Patricij. Anthemius umístil obraz Herkules, při činu o porážce Nemean lev, na jeho mincích. Vražda Anthemiuse (od Ricimer ) zničil naděje těch pohanů, kteří věřili, že tradiční obřady budou nyní obnoveny.^[33]

Protipohanské zákony Lva I. (457–474)

V roce 457 Lev I Thrák nastoupil po Marcianovi a stal se prvním císařem korunovaným císařem Konstantinopolský patriarcha.

V roce 472 Leo I publikoval nový zákon v roce 472, který ukládal přísné tresty majiteli jakéhokoli majetku, který si to byl vědom pohanské obřady byly provedeny na jeho majetku. Pokud měl majitel nemovitosti vysoké postavení, byl potrestán ztrátou hodnosti nebo funkce a zabavením jeho majetku. Pokud by vlastník nemovitosti měl nižší postavení, byl by fyzicky mučen a poté odsouzen k práci v dolech po zbytek svého života.^[14]

Viz také

• Pronásledování pohanů v pozdní římské říši

Poznámky a odkazy