Tři korunovaní králové - Three Crowned Kings

O filmu viz Moovendhar.

Oblasti vlivu Cheras, Cholas a Pandyas v roce 300 před naším letopočtem
Vládli tři korunovaní králové Tamilakam která zahrnovala tu část Indie jižně od Maurya Empire v c. 250 př. N. L.
Část a série na
Historie Tamil Nadu
Thanjavur temple.jpg
Nástin jihoasijské historie
Jižní Asie (pravopisná projekce)

The Tři korunovaní vládci, nebo Tři oslavovaní nebem [1] nebo Svět tří,[2] primárně známý jako Moovendhar, Odkazuje na triumvirát z Chera, Chola a Pandya který ovládal politiku starověké tamilské země, Tamilakam ze tří Nadu (zemí) z Chola Nadu, Pandya Nadu (současnost Madurai a Tirunelveli ) a Chera Nadu (současnost Karur v Tamil Nadu a Kerala ) v jižní Indii.[3][stránka potřebná ] Signalizovaly čas integrace a politické identity pro Tamilští lidé.[4][úplná citace nutná ] Často v období nestability vedli proti sobě válku[5] až do císařského období Rajaraja I. kdo se spojil Tamilakam pod jedním vedením.[Citace je zapotřebí ]

Počátky

Etymologie Tamil slovo pro tři krále - Moovendhar (vyslovováno Mūvēntar) - pochází z Tamil: மூ, romanized:mū, lit.  „tři“ a Tamil: வேந்தர், romanized:vēntar, lit.  'král',[6][ověření se nezdařilo ] tak přísně by měl být přeložen jako „pán“ (menší král) na rozdíl od „krále“, který v tamilštině je கோன் (Kone).[Citace je zapotřebí ] Jsou zmíněny uživatelem Megasthenes a Edikty Ashoka,[7] a první v Tolkappiyam mezi Tamilská literatura kdo jim zavolal jako první Tři oslavovaní nebem (Tamil: வான்புகழ் மூவர், Vāṉpukaḻ Mūvar ?).[1] Ptolemaios a Periplus Erythraeanského moře zmínit vládu tří království Tamilakam.[Citace je zapotřebí ]

Pandyas

Sídla Muvendhas leží v moderních státech Kerala a Tamil Nadu

The Pandyas byli nejstarší z Muvendharu a byli ve starověku, o kterém se zmínil Katyjana a Valmiki.[8] Zřízení a Pandya území není známo až do šestého století za vlády krále Kadungon který osvobodil zemi Pandya od Kalabhras. Xuanzang hlásí, že Džinismus zatímco vzkvétal Buddhismus během tohoto období klesal.[Citace je zapotřebí ] Byli známí tím, že byli patrony Tamil Sangams které byly drženy v jejich hlavním městě, Madurai. Plinius zmiňuje zemi Pandya a její hlavní město. Velké množství římských mincí z Císař Augustus na Císař Zeno nalezen v Madurai ukazuje, že obchod vzkvétal mezi Řím, Řecko a Tamilakam. Dvě ambasády vyslané z Pandya dynastie na Císař Augustus bylo nahráno.[Citace je zapotřebí ] Římští a řečtí autoři chválí Korkai (nyní nazývaný Tuticorin nebo Thoothukudi) jako přístav Pandyas.[Citace je zapotřebí ]

Literatura

The Silappatikaram naráží na sluneční původ Cholasů a měsíční původ Pandyas. Nezmiňuje nic o původu Cheras.[9] Tamil z 15. století Mahábhárata Villiputtura Alvara popisuje krále Chera jako z požární dynastie, zachovávající si sluneční a lunární původ pro krále Chola a Pandya.[10] The Tiruvilayatar Puranam (nebo Thiruvilaiyadal Puranam ), pravděpodobně od 17. století, rovněž uvádí, že když Brahma znovu vytvořil svět po a potopa, stvořil krále Chera, Chola a Pandya jako potomky ohně, slunce a měsíce.[9]

Chola Purva Patayam („Starověké Chola Záznam "), a Tamilština rukopis nejistého data, obsahuje legendu o božském původu tří korunovaných králů. Podle něj Shramana král Shalivahana (v tomto příběhu také známý jako Bhoja) poražen Vikramaditya, a začal pronásledovat věřící Shiva a Višnu. Poté, co Shiva nedokázal zabít Shalivahanu deštěm ohně, vytvořil tři krále: Vira Cholan (Chola), Ula Cheran (Chera) a Vajranga Pandiyan (Pandya). Tři králové se přišli společně vykoupat triveni sangam (soutok tří řek) v Thirumukkoodalu a vytvořil spojenectví proti Shalivahaně. Dále prošli řadou dobrodružství na různých místech, včetně Kashi a Kanchi. S požehnáním Durga, našli poklad a nápisy hinduistických králů z doby Šantanu Vikramaditya. Poté dorazili k Cudatturiyurovi (pravděpodobně Uraijur ), kde Vira Cholan psala dopisy všem, kteří uctívali Šivu a Višnua, a hledali jejich pomoc proti Šalivahaně. V Cudatturiyuru se shromáždilo několik lidí, aby podpořili kampaň tří králů. Když se Šalivahana doslechl o této přípravě, vydal se na jih a zmocnil se silné pevnosti v Tiruchirappalli. Tři králové poslali svého vyslance do Šalivahany a požádali ho, aby se vzdal a zřekl se své víry. Když to odmítl, shromáždili se svými spojenci armádu v Thiruvanaikaval. Podle nápisu, který dříve našli v Kanchi, si uvědomili, že do pevnosti Tiruchirappalli je podzemní vchod. Poslali několik vojáků, kteří vstoupili do pevnosti a otevřeli ji Chintamani brána. Jejich síly poté vstoupily do pevnosti a porazily Shalivahanu. Chola Purva Patayam datuje porážku Shalivahany do roku 1443 nejisté kalendářní éry (možná od začátku roku) Kali Yuga ).[11][je zapotřebí lepší zdroj ]

Reference

  1. ^ A b A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Tamilská kultura: náboženství, kultura a literatura. Bharatiya Kala Prakashan. p. 17.
  2. ^ Peter Schalk, A. Veluppillai (2002). Buddhismus mezi Tamily v předkoloniální Tamilakam a Ilam: Prolog. Pre-Pallava a Pallava období. Univerzitní knihovna v Uppsale.
  3. ^ van Bakel, M .; Hagesteijn, Renée; van de Velde, Piet (1994). Pivotní politika: změna kulturní identity v procesech formování raného státu. Het Spinhuis.
  4. ^ Sborník indického historického kongresu. Sborník indického historického kongresu. 1997.
  5. ^ Pollock, Sheldon (2003). rekonstrukce z jižní Asie. University of California Press. p. 298.
  6. ^ Časopis indické numismatické společnosti, svazek 47. Numismatická společnost Indie. 1985. s. 91.
  7. ^ Chaurasia, Radhey Shyam (2002). Dějiny starověké Indie: nejdříve do roku 1000 n. L. Atlantic Publishers & Dist. p. 246.
  8. ^ Tripati, Rama Shankar (1987). Dějiny starověké Indie. Motilal Banarsidass. p. 31.
  9. ^ A b Alf Hiltebeitel 2009, str. 472.
  10. ^ Alf Hiltebeitel 2009, str. 471.
  11. ^ William Cooke Taylor (1838). Zkoumání a analýza Mackenzie rukopisů uložených v knihovně Madras College. Asijská společnost. str. 49–55.

Bibliografie