Právní systém starověké tamilské země - Legal system of ancient Tamil country

Část a série na
Historie Tamil Nadu
Thanjavur temple.jpg
Část a série na
Srílanští Tamilové
  • Portál Tamilové
  • Portál na Srí Lance
Část a série na
Historie Kerala
Bolgatty Palace.jpg
  • Indická vlajka. Svg Indie portál

Právní systémy starověku Tamilakam byly zavedeny státem. Řídilo se tamilskými principy: Aram, Maram, Pazhi a Nan. Pokud by panovník selhal v činu aram, přineslo by to věčnou vinu (pali) od jejich vlastních poddaných. Pokud by naopak selhali v činu muram, byla by to pro ně škoda (nan).

V hlavních městech Chera, Chola a Pandyas byli Aramkuru Avaiams.[1]

Panovník

Král byl posledním odvolacím soudem.[2] Král Pandya zmiňuje, že by měl být uveden do vroucí vody za to, že jmenoval bezohlednou osobu za soudce svého soudu. Z tohoto prohlášení krále je možné odvodit, že králové zvyklí jmenovat soudce.[3] Říká se, že jistý král vykonal spravedlnost, i když byl ve vaně.[4]

Ctnost a chrabrost

Ačkoli se Aram obvykle překládá jako ctnost a přirovnává se k sanskrtu Dharma, a kvůli vzájemné interakci nebylo možné mezi nimi rozlišovat.[5] Aram koexistoval s jiným konceptem Maram; ara se používá s odkazem na ctnost, spravedlnost, jednání přijatá s náležitým ohledem na kontext a zvyk; maram se na druhé straně používá k označení srdnatosti, odvahy, hněvu, nenávisti, zabíjení a síly.[6] Z tohoto důvodu to bylo docela odlišné od konceptu Dharma.[7] Maram se postupem času zvrhl ve svém používání, z chrabrosti se stal svěrákem.[8]

Rozdíl v Aram a Maram byl tedy součástí dynamického systému. Lze jej přirovnat k rozdílu mezi bojové ctnosti a filozofické ctnosti v Číně.

Aram jako soudce

Zásadním principem zákona v tomto božském díle je spravedlnost nebo hanebnost. Osoby, které během období Sangamu spravovaly spravedlnost, se řídily zásadami spravedlnosti zakotvenými ve slově aram.[9] Aram má velkou významovou šířku. Je jí dáno osm významů, jak je uvedeno výše.[10]

V kapitole s názvem Chengonmai z Tirukkural, Tiruvalluvar pojímá, že:

Vláda musí prozkoumat zločiny, které mohou být spáchány, aby nikomu neprojevovaly žádnou laskavost, a uložit takový trest, jaký bude možné moudře vyřešit. Kural 541[11]

Soudy

Soudy měly různá jména, včetně: Aram Vazhangum Manram (Rada, která chrání spravedlnost), Ulaka aravai (sídlo světové spravedlnosti)[12] a Aramkurum avaiyam (shromáždění, které hovoří o spravedlnosti). Jméno bylo sanskritizováno Dharmasanam (Místo Dharmy) po období Sangam.[Citace je zapotřebí ]

Zkoušky poroty

Ačkoli panovník byl nejvyšším arbitrem ve všech občanských a trestních věcech, správa spravedlnosti byla přenechána soudcům. Předsedající soudce u každého soudu měl zvláštní pokrývky hlavy, kterými se odlišovali od ostatních úředníků soudu. Spravedlnost byla spravována bezplatně žalobcům; ale tresty byly velmi přísné, a proto byly trestné činy vzácné.[13]

Členové poroty se nikdy nezměnili na cestě etikety. Zašli do podrobností o případech, které před nimi byly, prostudovali je, dospěli k pravdě a vynesli svůj verdikt. Ti, kteří sloužili jako poroty, byli nezainteresovaní lidé bez lajků a nelibostí a bez strachu či laskavosti. Zachovávali vyrovnanost. Byli známí čestností a bezúhonností.[14]

Zkoušky utrpením

Někdy se k řešení případů používaly zvláštní metody. Zvláštní metodou zkoušky utrpením bylo vyzvat žalobce, aby strčil ruku do hrnce obsahujícího kobru. Pokud ho kobra kousla, byl vinen a byl odsouzen: pokud ho kobra nehryzla, byl shledán nevinným.[15]

Svědci

Když byl soudu předložen určitý případ, jednou z metod vyšetřování bylo výslech svědků, tehdy, stejně jako nyní, existovali falešní i praví svědci. Sirupancamulam odsuzuje svědka, který sesadí nepravdu. Falešný svědek je zmíněn jako jeden ze šesti pachatelů státu. Dalších pět je pseudosannyasinů, ženy v domácnosti uvolněné v morálce, neloajální ministři, cizoložníci a nositelé příběhů. Na různých místech Silappathikaramu je pokládání za falešného svědka považováno za velký zločin. Vidíme tedy, jak pečlivě bylo spravováno právo a byla zachována důstojnost práva a pořádku.[16]

Právní řád

Existují odkazy na kniha z čehož vyplývá, že existuje tamilský zákoník, ale takový dokument dosud nebyl objeven. Někteří historici však naznačují, že to byl Tirukkural; to je však kontroverzní.[17]

Specifické případy

Zajímavým příkladem je příklad mladého milence, který získal lásku ženy, ale ne souhlas rodičů. Milenec uvažuje o případu jezera k Aramkuru Avaiam. V případě, že milenec opustil dívku poté, co si ji užil a odmítl se za ni oženit, mohla dívka na věc upozornit avai a bylo povinností avai zjistit pravdu a potrestat pachatele.[18] V eposu Cilapatikaram, Kovalan je nechvalně zabit bez soudu Pandyanským královstvím.[Citace je zapotřebí ]

Reference

  1. ^ Bharathi Tamil Sangham (1968). Věk Sangham: eseje o rané tamilské literatuře spolu s anglickým ztvárněním vybraných básní věku Sangham. Bharathi Tamil Sangham. str. 68.
  2. ^ Pālāmpāḷ, Ve (1998). Studie z historie sangamského věku. Publikace Kalinga. ISBN  978-81-8516-387-1.
  3. ^ Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Ta Tirunāvukkaracu (1963). Historické dědictví Tamilů. Mezinárodní institut tamilských studií.
  4. ^ N. Subramanian (1976). Historie Tamilnad: do AD 1565. Nakladatelé Koodal. str. 314.
  5. ^ Sborník - Kongres indické historie. Kongres indické historie. 1984. str. 91.
  6. ^ Chattopadhyaya, Brajadulal (2009). Sociální historie rané Indie. Pearson Education India. ISBN  978-81-317-1958-9.
  7. ^ Rajasingham, C. (1987). Thirukkural, denní světlo psychiky. Mezinárodní institut tamilských studií.
  8. ^ Sborník - Kongres indické historie. Kongres indické historie. 1984.
  9. ^ Ca. Vē Cuppiramaṇiyan̲, Ka. Ta Tirunāvukkaracu (1983). Historické dědictví Tamilů. Mezinárodní institut tamilských studií.
  10. ^ Kamaliah, K. C. (1973). Předmluva v Kuṛaḷ: srovnávací studie prvních čtyřiceti dvojverší Kuṛaḷ. M. Seshachalam.
  11. ^ Ronel, Natti (2008). Trendy a problémy ve viktimologii. str. 114. ISBN  978-1-4438-0069-3.
  12. ^ Devi, Leela (1986). Historie Kerala. Vidyarthi Mithram Press & Book Depot.
  13. ^ Kanakasabhai, V. (1989). Tamilové před osmnácti lety. Asijské vzdělávací služby. str. 111. ISBN  978-81-206-0150-5.
  14. ^ Kiruṭṭin̲an̲, A. (2000). Tamilská kultura: náboženství, kultura a literatura. Bharatiya Kala Prakashan. ISBN  978-81-86050-52-1.
  15. ^ Subramanium, N. (1980). Śaṅgamský řád: správa a společenský život Śaṅgamských Tamilů. Publikace Ennes. str. 198.
  16. ^ Triveni, svazek 61. Vydavatelé Triveni. 1992.
  17. ^ K. Kailasapathy, Kan̲akacāpapati Kailācapati (1968). Tamilská hrdinská poezie. Clarendon P.
  18. ^ Pālāmpāḷ, Ve (1998). Studie z historie Sangamského věku. Publikace Kalinga. ISBN  978-81-8516-387-1.